7 nguyệt 20 nhật na thiên cương hảo thị chu lục, từ lâm tại chu tứ đích thời hầu phân biệt thu đáo liễu tôn cảnh hòa tiền vân sơn đích tiêu tức.
Lưỡng nhân đô vấn tha quyết định hảo liễu một hữu, từ lâm tiên hậu hồi phục liễu lưỡng nhân đích tín tức.
Kỳ trung tiền vân sơn ngận cao hưng, hồi phục đắc dã ngận khoái: [ na thái hảo liễu, ngã đáo thời hầu khứ tiếp nhĩ. ]
Từ lâm cự tuyệt liễu, thuyết tha cân tôn cảnh tha môn nhất khởi đáo, tiền vân sơn đối thử cảm đáo khả tích, hựu hòa tha củ triền liễu hội tài phóng khí giá cá tưởng pháp.
Yến hội đương thiên, từ lâm cân trứ tôn cảnh nhất gia tảo tảo đáo liễu địa điểm.
Tha môn nhất hạ xa, tựu bị giá xa xỉ hoa quý đích tràng diện kinh đáo, canh chuẩn xác đích thuyết, bị kinh diễm đáo đích thị tôn cảnh.
“Từ lâm từ lâm, khoái lai khán giá xa, đắc hảo kỉ bách vạn ba.”
Tôn cảnh kích động đắc tượng chỉ hầu, tựu soa thượng thoan hạ khiêu liễu, hảo ngạt tha hoàn ký đắc yếu duy trì biểu diện thể diện, chỉ thị thanh âm lí bỉ giác kích động.
Dữ chi tương đối đích từ lâm, tắc biểu hiện đắc ngận đạm định, hảo tượng giá ta đông tây tựu thị tha nhật thường sở kiến nhất bàn.
Từ lâm hoàn một lai đắc cập thuyết thoại, tôn mụ mụ tại nhất bàng khai khẩu liễu: “Thu thu nhĩ giá một kiến quá thế diện đích dạng tử, năng bất năng học học nhân gia tiểu từ.”
“Hảo đích hảo đích, mụ, nhĩ chẩm ma một thuyết quá ngoại công giá ma hữu tiền? Ba, nhĩ tri đạo mạ?” Tôn cảnh lược vi thu liễm liễu hạ, đãn nhãn lí hoàn thị phi thường kích động, hoàn đái thượng nhất bàng trầm mặc quả ngôn đích tôn ba ba.
Tôn ba ba cấp liễu tha nhất cá vi tiếu.
Tôn mụ mụ tắc lãnh hanh liễu nhất thanh: “Mã mã hổ hổ ba, phản chính nhĩ biệt động thập ma oai tâm tư cấp ngã an an phân phân đích, biệt đâu ngã đích kiểm.”
“Thị thị thị.” Tôn cảnh mục quang hoàn thị tại na ta hào xa thượng lưu động, đãn tế khán năng phát hiện, tha chỉ thị ngận tiện mộ hân thưởng, tịnh một hữu kỳ tha đích thập ma tưởng pháp.
Do thử khả kiến, tôn cảnh bị giáo đạo đắc cực hảo, tha nội tâm cổ kế dã nhận vi, ngoại công gia hòa tự kỷ gia thị lưỡng cá độc lập đích gia đình.
Yến hội đích địa điểm tuyển tại nhất gia đại biệt thự nội, lai đích nhân bất thiếu, tha môn đình xa đích địa phương cự ly biệt thự giác viễn, bộ hành liễu hảo nhất đoạn lộ tài lai đáo môn khẩu.
Tiền vân sơn thử thời chính cấp thông thông tòng đại môn nội tẩu xuất, tha sĩ nhãn cương hảo khán đáo tha môn nhất hành nhân, tiện khoái bộ thượng tiền, tha tiên thị khoái tốc khán liễu từ lâm nhất nhãn, tài bả mục quang khán hướng tôn cảnh tha môn.
“Cô mẫu, nãi nãi nhượng ngã lai tiếp nhĩ môn.” Tiền vân sơn thuyết đạo.
Do vu tiền vân sơn đích đáo lai, tôn mụ mụ hòa từ lâm thủ trung đích thỉnh thiếp đô một bài thượng dụng tràng, nhập liễu môn tha trực tiếp đái trứ tôn mụ mụ nhất gia thượng liễu nhị lâu, từ lâm một hữu cân thượng khứ.
Tất cánh giá thị nhân gia đích gia sự, tha một hữu tại tràng đích tất yếu.
Từ lâm đích thị tuyến tại vãng chu vi chuyển liễu chuyển, phát hiện nhân bỉ tưởng tượng trung yếu thiếu nhất ta, tha trảo liễu cá nhân canh thiếu đích địa phương trạm trứ, đột nhiên hữu điểm vô liêu liễu.
Đãn hiện tại ly tràng dã bất lễ mạo, tác tính tựu vãng dương đài thượng tẩu khứ, tọa tại y tử thượng đẳng trứ yến hội khai thủy đích thời gian.
Dương đài hữu nhất ta truyện thống phong cách, đĩnh đại thị nhất cá bán viên hình trạng, trung gian bãi trứ lưỡng trương y tử, y tử chi gian thị nhất trương trác tử, trác diện bãi phóng trứ quả bàn.
Từ lâm nã khởi quả bàn nội đích bình quả khẳng liễu nhất khẩu, hựu thúy hựu điềm.
Từ lâm một chẩm ma quan chú quá danh nhân hoặc giả giá cá thành thị đô hữu na ta nhân thị hữu tiền nhân, sở dĩ đạo trí na ma đa tân khách nội, nhất cá nhãn thục đích đô một hữu, tha tâm tưởng tiền vân sơn đích cổ kế bỉ tha tưởng tượng trung hữu tiền.
Chỉ thị hòa đối phương bình thời tương xử, đảo thị một chẩm ma biểu hiện xuất lai tượng ngận hữu tiền đích dạng tử, từ lâm đối tha tối đại đích ấn tượng tựu thị lôi đả bất động vĩnh viễn nhất thân hắc.
Hạnh hảo đối phương trường đắc hảo, thân tài dã hữu hình, bất nan khán hoàn đĩnh khốc ca đích, chỉ thị giá kỉ thứ tương xử, từ lâm đô giác đắc giá tiền vân sơn hảo tượng bất thái tự tín.
Hoặc giả thuyết, tại tha diện tiền biểu hiện đắc……
Hữu ta ti vi liễu, từ lâm bất tưởng dụng giá cá từ lai hình dung, đãn đối phương cấp tha đích chân thật cảm thụ tựu thị giá dạng.
Chính tưởng đáo tiền vân sơn, tha tựu xuất hiện liễu. Từ lâm đích vị trí phương vị ngận hảo, năng khán đáo nhị lâu đích lâu thê khẩu, dã năng khán đáo đại môn xử.
Chỉ thị dương đài đích đăng quang bỉ thất nội yếu hôn ám hứa đa, hoàn bán lạp trứ sa liêm, bỉ giác nhượng nhân dung dịch hốt lược.
Hạ lâu đích tiền vân sơn tiên thị mục quang tại nhân quần trung tầm liễu nhất quyển, một tầm đáo tưởng kiến đích nhân, tại tha cương nã xuất thủ cơ tưởng yếu tố ta thập ma thời, thị tuyến cương hảo tảo quá dương đài xử.
Từ lâm ngận xác nhận tha khán đáo liễu đối phương đích song nhãn thuấn gian lượng liễu khởi lai. Chỉ kiến tiền vân sơn thu khởi thủ cơ cước bộ nhất chuyển tựu vãng từ lâm sở tại đích địa phương tẩu lai.
Tại đồ trung tha hoàn kháo cận thị giả, nã khởi liễu lưỡng bôi hương tân tài lai đáo từ lâm cân tiền.
Từ lâm mục quang nhất trực khán trứ tha, tiền vân sơn kim thiên đích đả phẫn đắc hòa vãng thời bất nhất dạng, ý ngoại đích bất tái thị nhất thân hắc.
Nhi thị đê điều trầm ổn đích mặc lam sắc ám hắc điều văn tây trang, đả khởi lĩnh đái, tây trang tế trí đích tiễn tài nhượng tha đích thân tài hiển đắc canh hoàn mỹ liễu.
Khán trứ tượng na ma hồi sự.
Tha bả thủ lí đích hương tân phóng tại trác tử thượng, khán kiến từ lâm thủ nã bình quả, dĩ vi tha thị ngạ liễu, tựu vấn: “Yếu bất yếu cật điểm đông tây, ngã cấp nhĩ nã.”
Từ lâm hoàn thị tại tế tế đả lượng tha, một hữu xuất thanh, cận cận chỉ thị giá dạng, từ lâm tựu khán kiến đối phương hảo tượng tựu hựu khẩn trương liễu khởi lai.
Từ lâm hựu giảo liễu nhất khẩu bình quả, trực tiếp thuyết: “Nhĩ khẩn trương thập ma? Giá lí thị nhĩ đích chủ tràng.”
“Một.” Tiền vân sơn hạ ý thức đích thỉ khẩu phủ nhận, tha mân liễu mân chủy, cảm thụ trứ từ lâm đích mục quang tâm khiêu khai thủy mạn mạn gia tốc, nhượng tha não tử nhất phiến không bạch, nhậm hà ngữ ngôn đô tổ chức bất xuất lai.
Từ lâm mục quang thủy chung tại khán trứ tha, thất nội đích quang tại tha nhãn trung phản xạ, song nhãn tựu tượng tại phát quang.
Tiền vân sơn tựu giá ma trực trực trạm tại tha diện tiền, đại khái bán mễ đích cự ly, nhượng từ lâm đích bột tử đô khán đắc hữu ta luy liễu, tha vãng hậu tọa liễu tọa, kháo tại y bối thượng.
Đột nhiên xuất thanh: “Quá lai, tồn hạ.”
Tiền vân sơn lăng liễu lăng, chiếu tố liễu, tha sĩ đầu khán trứ nhãn tiền đích nhân, kỉ hồ năng cảm thụ đáo tự kỷ đích tâm tưởng khiêu xuất lai.
Từ lâm vi vi đê đầu, thùy hạ nhãn kiểm khán tha, bình đạm đích mâu tử một hữu biểu lộ xuất nhậm hà tình tự.
Bán thưởng hậu, từ lâm vi vi câu khởi chủy giác, “Nhĩ hảo thính thoại a.”
Từ lâm hựu thuyết: “Nhĩ gia hảo tượng đĩnh hữu tiền đích?”
“Hoàn hảo……”
Tiền vân sơn đích ngữ khí hữu ta do dự, tại bất trứ cấp đích tình huống hạ, hảo tượng hòa từ lâm đích mỗi nhất thứ đối thoại, tha đô yếu châm chước ngận cửu tài thuyết xuất lai.
Từ lâm bất tri đạo vi thập ma đột nhiên tựu ngoạn tâm đại khởi liễu, tha trực tiếp thiêu minh đích thuyết: “Ngã ký đắc nhĩ thuyết nhĩ hỉ hoan ngã.”
“Thị đích.” Tiền vân sơn thừa nhận đắc ngận khoái.
“Nga, vi thập ma?”
“Tựu thị…… Kiến đáo nhĩ, tựu ngận hỉ hoan.” Tiền vân sơn khán trứ từ lâm, nhãn để đái trứ du duyệt hòa nhiệt liệt.
Tha ngận hoan hỉ, tha hảo tượng chỉ thị khán trứ tự kỷ, tựu ngận hoan hỉ, từ lâm tâm tưởng.
Giá chủng phát tự nội tâm đích tình tự ngận dung dịch cảm nhiễm nhân, nhượng tha hoài nghi giá gia hỏa chân đích chỉ thị nhân vi tự kỷ trường đắc tượng tha sở hỉ hoan đích nhân?
Từ lâm tĩnh tĩnh khán trứ tha, nan đắc đích tư khảo trứ, giá tình cảm lai đắc nùng liệt hựu mạc danh kỳ diệu.
Tha xác tín đối giá trương kiểm một hữu nhậm hà ấn tượng, trừ khứ triêm liễu na bạch nguyệt quang đích quang, tha tưởng bất xuất tiền vân sơn giá tình cảm thị nhân hà nhi lai.
Toán liễu, tùy tiện ba.
Từ lâm đoan khởi hương tân hát liễu nhất khẩu, đình chỉ liễu giá chủng nhượng tự kỷ trường não tử đích tư khảo.
Giá thời tiền vân sơn đích thủ cơ hưởng liễu, tha sĩ đầu khán hướng từ lâm, nhiên hậu đắc đáo nhất cá lược đái nghi hoặc đích hồi vọng.
Tiền vân sơn thu hồi mục quang tiếp thính, tối hậu thuyết liễu cá “Hảo” tựu quải đoạn liễu thông thoại, tha sĩ đầu thuyết: “Yếu khai thủy liễu, ngã môn tiến khứ ba.”
“Ân, nhĩ tiên khứ ba.”
Tiền vân sơn cổ kế dã thị hữu sự, điểm liễu hạ đầu tựu trạm khởi thân xuất liễu dương đài.
Từ lâm mạn mạn bả bình quả cật hoàn, tài tòng dương đài tiến nhập yến hội thính thượng, thời gian cản xảo chính hảo cương cương khai thủy.
Chu vi đích nhân dĩ kinh khai thủy lục tục nhập tịch, từ lâm bất thanh sở tha môn đích vị trí thị bất thị án chiếu danh tự biên đích, dã tựu một hữu mậu nhiên thượng trác.
Tha sĩ mục trảo tôn cảnh, phát hiện tha môn nhất gia tam khẩu tọa tại chủ trác thượng.
—— khán lai tôn mụ mụ dĩ kinh hòa gia lí nhân hòa hảo liễu.
Từ lâm một hữu thượng tiền trảo tôn cảnh phàn đàm, nhi thị chiêu lai liễu nhất bàng tĩnh hầu đích thị giả.
“Tiên sinh, hữu thập ma nhu yếu mạ?”
“Ngã trảo bất đáo ngã đích vị trí, nhĩ bang ngã khán nhất hạ, ngã khiếu từ lâm, thị tiền vân sơn đích bằng hữu.”
Án lý thuyết, từ lâm nhất khai thủy như quả thị dụng thỉnh thiếp nhập môn đích thoại, na thị hội trực tiếp bị đái đáo vị trí thượng đích, nhiên hậu tài thị yến hội khai thủy tiền đích nhân tế giao vãng.
Đãn tha thị cân trứ tiền vân sơn tiến lai đích, sở dĩ nhất thời bất tri đạo tự kỷ vị trí thật chúc chính thường.
Thị giả ứng cai dã thị kinh thường ngộ đáo giá chủng tình huống, dã kiến quái bất quái liễu, tha xác nhận liễu từ lâm danh tự chi hậu, đái trứ từ lâm vãng sảo sảo thiên hậu đích trác diện khứ.
Giá trác hảo tượng thị chuyên môn cấp tiền vân sơn đích bằng hữu tọa đích, tha môn nhất khán đáo từ lâm, hoàn tại giao đàm đích kỉ nhân tựu lập khắc an tĩnh liễu hạ lai, mục quang đô biến đắc kỉ phân sá dị khởi lai.
Từ lâm: “……”
—— chẩm ma đô giá cá biểu tình, tha thị thập ma yêu ma quỷ quái?
Từ lâm tạ quá thị giả hậu tọa liễu hạ lai, tha diện thượng bất hiển, nội tâm nạp muộn, não qua tử bất tự giác hựu động liễu khởi lai.
Thủ tiên, tha bất nhận thức tha môn, kỳ thứ, tha môn dã bất tượng nhận thức tha đích, na ma trảo nhất hạ tha hòa tha môn đích cộng đồng nhận thức đích nhân —— tiền vân sơn.
Tiền vân sơn hữu thập ma, tha hữu nhất cá thế thượng tẫn tri, đắc bất đáo đích ái nhân.
Từ lâm tưởng liễu cá đại khái, giác đắc bát cửu bất ly thập, tha bàng biên đích nam nhân dã tại thử thời thuyết thoại liễu, “Nhĩ hảo, giá vị tiên sinh chẩm ma xưng hô?”
“Nhĩ hảo, ngã tính từ.” Từ lâm lễ mạo hồi ứng.
Tha đối diện đích oa oa kiểm khán trứ niên kỷ thượng tiểu, chu vi nhân cận cận chỉ thị ý ngoại liễu nhất hội tựu thu khởi liễu mục quang, oa oa kiểm thử khắc khước y cựu duy trì trứ kinh kỳ đích thần tình.
Tha thính đáo từ lâm đích thoại, sáp thoại đạo, “Chân đích mạ? Ngã hoàn dĩ vi nhĩ tính lâm ni?”
Giá thoại tại giá dạng đích tràng cảnh đa thiếu hữu ta bất kháp đương.
“Khái.” Oa oa kiểm bàng biên niên trường nhất ta đích nam tử đái trứ khiểm ý, “Bão khiểm, từ tiên sinh, tiểu đệ niên kỷ tiểu bất đổng sự.”
Từ lâm vi vi diêu đầu thuyết một sự.
Chúng nhân hựu khai thủy giao đàm khởi lai, chỉ thị từ lâm thời bất thời cảm thụ đáo bị thâu thâu đả lượng đích thị tuyến.
Tuy thuyết một thập ma ác ý, đãn tổng quy thị nhượng nhân bất thái thư phục, tha thô thô tảo liễu nhất quyển, tối hậu khán hướng thị tuyến tổng vãng tự kỷ kiểm thượng phiêu đích oa oa kiểm.
Oa oa kiểm kiến bị phát hiện dã một hữu đóa tị đích ý tư, tha trát ba liễu kỉ hạ nhãn, thủy chung đái trứ hảo kỳ.
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
