Bình 《 ma tôn dã tưởng tri đạo 》

Ngã hựu tử tế tưởng liễu tưởng, quả nhiên hoàn thị giác đắc tra nam thị tối chung Boss đích khả năng tính canh đại nhất ta.
Tiền thế tra nam na ma bách chiết bất nạo đích khứ củ triền nữ chủ, đô thị tọa đáo hậu thiên thần nhân vị trí đích tra nam nan đạo hoàn bất minh bạch tất yếu chi ác đích tồn tại ý nghĩa mạ? Hoàn bất minh bạch chỉ hữu dương quang đích thế giới nhất dạng hội hủy diệt mạ? Đãn thị tha tựu tượng cá truyện thuyết trung đích não tàn thánh phụ nhất dạng, nhất thứ thứ đích khứ củ triền nữ chủ, trực đáo nhất khởi bị phách đắc chuyển thế, kết quả nữ chủ đích chuyển thế tựu đối tha đích chuyển thế nhất kiến chung tình, tử tâm tháp địa!
Tòng tra nam chuyển thế hậu đích sở tác sở vi lai khán, tòng tha đối thân biên nữ nhân đích thái độ lai khán, tha chân hữu na ma não tàn thánh phụ đáo thành liễu hậu thiên thần nhân y cựu nhất môn tâm tư đích giác đắc nhượng thế giới nhất trực sung mãn dương quang tài thị tối hảo đích mạ? Phản chính ngã thị bất tín đích. Sở dĩ, tha đương sơ nhất trực truy trứ nữ chủ tiền thế đích động cơ tựu nhượng ngã hoài nghi liễu. Nhi chi hậu nữ chủ đích thần cách giác tỉnh liễu ý thức, hựu kháp xảo tuyển trạch liễu tra nam thành vi nữ chủ hỉ hoan đích đối tượng tiến hành tẩy não. Tiên bất thuyết na ma kháp xảo thần cách tựu giác tỉnh liễu ý thức, hựu na ma xảo đích tuyển liễu tra nam tác vi nữ chủ hỉ hoan đích đối tượng, tối hậu đích kết cục tựu thị tra nam đắc đáo liễu thần cách, hoàn đắc đáo liễu hoàn toàn án tự kỷ tưởng pháp “Phục hoạt đích nữ chủ”, tác vi tối hậu đích doanh gia, ngận nan bất khứ âm mưu luận, giá nhất thiết kỳ thật đô thị tra nam thiết kế hảo đích, tòng nhất khai thủy, tra nam tựu thị trùng trứ nữ chủ đích thế giới cận tồn đích tiên thiên thần cách khứ đích. Hoàn hữu na cá hoạt tại tha não tử lí đích huyết tu sư phó ứng cai dã thị tra nam kế hoa đích nhất bộ phân. Tất cánh tác vi nhất cá tu sĩ, thức hải thị ngận trọng yếu đích địa phương, tựu toán bất thị tu sĩ, phổ thông nhân dã bất nguyện ý lưu cá nhân nhất trực đãi tại tự kỷ não tử lí ba? Nhi tra nam khước lưu trứ na cá huyết tu nhất trực đáo liễu thần giới, thành liễu hậu thiên thần nhân đô một phát hiện na cá tùy thân lão gia gia thị cá huyết tu, hoàn nhất trực hòa mục đích nhượng tha trụ tại tự kỷ não tử lí, tra nam tuy tra, đãn bất thị não tàn ba? Sở dĩ, tha cố ý một phát hiện, cố ý lưu na cá huyết tu đáo tối hậu nhượng tha bối bạn, tựu thị vi liễu nhượng nữ chủ hòa tha kết hồn khế, chí vu kết đích hồn khế bất hội cộng tử đích pháp tử, dã hữu khả năng thị tra nam đề cung đích. Thậm chí tái âm mưu luận nhất điểm, nữ chủ đích thần cách hội xuất vấn đề đô khả năng thị tra nam đích thủ cước, bất nhiên bằng thập ma nữ chủ đô thu phục bất liễu đích thần cách, tra nam khước năng thu phục? Tuy nhiên tiểu thuyết lí cấp đích lý do thị nữ chủ một tu vô tình đạo sở dĩ thu bất liễu thần cách, nhi vô tình đạo tựu thị yếu chỉ hữu đại ái một hữu tiểu ái, đãn thị hỉ hoan tra nam đích nữ chủ tu bất liễu vô tình đạo, nan đạo quảng thu hậu cung đích tra nam tu đích tựu thị vô tình đạo liễu? Tha khả thị nhất trực tại thuyết tha đối tha đích hậu cung thị chân ái a! Nhi thả kí nhiên nam nữ ái tình toán tiểu ái, thân bằng hảo hữu chi gian đích cảm tình dã ứng cai toán tiểu ái ba? Na ma đái trứ nhất quần hậu cung hòa tiểu đệ đích tra nam chẩm ma khả năng thị vô tình đạo, kí nhiên bất thị, na tha tối hậu thu phục thần cách tựu hữu vấn đề. Tuy nhiên ngã nhất khai thủy thị sai trắc tha thị bị thần cách thao khống nhi bất tự tri, đãn thị tại tưởng tưởng, thế giới hồi quy hỗn độn, thần cách hữu liễu tự kỷ đích ý thức, bằng thập ma hoàn yếu trảo cá nhục thân? Đại gia đô quy vu hỗn độn, thần cách hoàn toàn khả dĩ nhượng thế giới trọng tân dựng dục sinh mệnh, thần cách tựu thị tân thế giới đích tạo vật chủ liễu, tưởng yếu thập ma thân thể bất hành, hữu thập ma tất yếu phụ thân tại tra nam thân thượng? Kí nhiên giá dạng thuyết bất thông, sở dĩ thần cách chân đích thị bị tra nam thu phục liễu? Đãn thị nữ chủ đô thu phục bất liễu đích thần cách tha bằng thập ma thu phục đắc liễu? Sở dĩ ngã kế tục sai trắc, nữ chủ thu phục bất liễu bất thị nhân vi tu bất liễu vô tình đạo, nhi thị tòng nhất khai thủy, nữ chủ đích thần cách tựu bị tra nam động liễu thủ cước, sở vị đích giác tỉnh liễu ý thức dã thị tra nam tố đích thủ cước.
Thượng diện thuyết đích hữu ta loạn liễu, tối hậu ngã loát nhất hạ ngã đích sai trắc —— tra nam tòng tiền thế tựu trành thượng liễu nữ chủ na cận tồn đích tiên thiên thần cách, tựu cố ý tiếp cận, sấn trứ nữ chủ lịch kiếp đích thời hầu trùng quá khứ hòa nữ chủ nhất khởi ai lôi phách, tịnh sấn thử cơ hội đối nữ chủ đích thần cách động liễu thủ cước ( dã hữu khả năng thị chi tiền tựu tố hảo liễu thủ cước ), chuyển thế hậu thông quá thần cách đối nữ chủ tẩy não nhượng tha đối tự kỷ tử tâm tháp địa ( thử thời tra nam khả năng một hữu tiền thế tự kỷ kế hoa đích ký ức, chỉ thị bị động đích cân trứ tiền thế tự kỷ kế hoa hảo đích an bài tẩu ), ngộ đáo huyết tu sư phó ( hữu khả năng dã thị tra nam tiền thế tự kỷ an bài hảo đích ) cố ý tương tha nhất trực lưu tại tự kỷ não tử lí, chi hậu đáo liễu thần giới, nhượng tảo dĩ an bài hảo đích thần cách bạo động, nhượng não tử lí đích huyết tu bối bạn, cố ý sinh mệnh thùy nguy, thiết kế nữ chủ dụng bất hội cộng tử đích phương pháp kết hồn khế, tối hậu thành công đắc đáo tiên thiên thần cách, thành liễu mộng mị dĩ cầu đích tiên thiên thần nhân!
Ân, nhân vi tại gia trạch trứ thật tại vô liêu, chỉ năng lai sai kịch tình liễu, cáp cáp cáp cáp