Bình 《 thỉnh tương lệnh ái giá cấp ngã 》

Thiên nột, hảo khán đáo ngã 6 nhãn lệ...
Nhất khai thủy ngã dã dĩ vi ái thế thị cá hảo đố, tham lam, phong cuồng, nữu khúc đích “Hùng hài tử”, thị ngoại bà cải biến liễu “Hùng hài tử” ái thế, tha tài hội biến thành “Vạn nhân mê”.
Đãn thị tùy trứ kịch tình bất đoạn thôi tiến, ngã phát hiện, sở vị “Cải biến liễu” đích ái thế, bị na ta nam nhân ái thượng đích ái thế, kỳ thật bổn chất thượng căn bổn một hữu biến, hoàn thị na cá tối sơ đích “Hùng hài tử” ái thế.
“Hùng hài tử” ái thế, chân đích tựu một hữu nhất điểm ưu điểm mạ? Tha chân thật, nhiệt liệt, thiên chân, tha tưởng hoạt xuất tự kỷ tối chân thật đích dạng tử, đãn thị tha tòng tiểu bị kiều sinh quán dưỡng trường đại, căn bổn bất hội chính xác biểu đạt tự kỷ đích tình cảm, tài hội tố xuất cực đoan đích sự tình. “Hùng hài tử” ái thế đích “Tử”, bất thị nhân vi ái thế đa ma tác ác đa đoan, dã bất thị nhân vi tha thập ác bất xá, tha thị bị tha đích phụ thân “Sát tử” đích, thị bị na cá cơ hình đích phụ hệ xã hội “Sát tử” đích.
Tha đích phụ thân, chân đích ái tha mạ? Nhân vi đái trứ đối vong thê đích tư niệm dữ quý cứu, sở dĩ tại tha ấu thời tứ vô kỵ đạn địa sủng nịch trứ tha, tòng lai bất giáo cấp tha như hà dữ nhân tương xử, như hà chính xác biểu đạt tự kỷ đích tình cảm, tại tha trường đại hậu, hựu “Phiên nhiên tỉnh ngộ”, ái thế một hữu trường thành xưng tâm đích “Thục nữ”, khả dĩ vi liễu gia tộc, tự kỷ đích diện tử, tựu bả tâm ái đích nữ nhi đương thành thần kinh bệnh nhất dạng địa quan khởi lai? Nhượng nữ nhi tại ấu thời đính hôn, tức tiện giá cá định hôn đối tượng cương cương mạ liễu ái thế “Sửu nữ”; dã khả dĩ vi liễu diện tử đương trứ sở hữu nhân đích diện tử đả ái thế, tức tiện đại gia đô tri đạo ái thế thuyết đích chỉ bất quá thị tiểu hài tử gian đích ngoạn tiếu thoại?
“Hùng hài tử” ái thế, dã thị bị áp ức nữ tính quyền lợi đích nữu khúc hoàn cảnh sát tử đích. Ấu thời đích tha, cận cận nhân vi thuyết liễu nhất cú “Tưởng giá cấp tự kỷ hỉ hoan đích nhân”, tựu hiên khởi liễu hiên nhiên đại ba, thậm chí chỉnh kiện sự đô biến thành liễu nhất thung “Gia tộc sửu văn”. Ngã cân ái thế nhất dạng nghi hoặc, minh minh tại quá gia gia thời dã hội thuyết “Thùy hòa thùy yếu kết hôn”, vi thập ma hiện tại đích nhất cú đồng ngôn khước nháo đắc giá ma đại? Thuyết đáo để, thị na ta nhân hại phạ liễu, tha môn hại phạ như thử chân thật đích ngôn ngữ, tha môn hại phạ như thử nhiệt liệt đích tình cảm. Tại tha môn đích nhãn lí, nữ tính chỉ bất quá thị liên nhân hoặc ổn cố gia tộc địa vị đích công cụ, nữ tính bất năng ủng hữu tự kỷ đích cảm tình, bất năng biểu đạt tự kỷ đích tưởng pháp. Cao quý như cửu điều tiểu tỷ, dã yếu thính tòng gia tộc đích an bài giá cấp hoàng thái tử; ôn nhu đích ái tử tỷ tỷ, tức tiện ủng hữu tượng thành phu nhân nhất dạng đích mỗ mỗ, khước hoàn thị thành vi liễu phụ thân ổn cố địa vị đích liên nhân công cụ. Sở dĩ, nhất trực tại dụng tự kỷ độc đặc đích phương thức biểu đạt tự ngã đích ái thế, bị áp bách nữ tính đích cơ hình hoàn cảnh thị vi “Phong tử”, “Dị loại”. Bất cận cận thị “Hùng hài tử” ái thế thụ đáo liễu bài tễ, tưởng tố gia đình giáo sư, bất tưởng giá nhân đích ái thế dã thụ đáo liễu bài tễ.
Đãn thị ái thế tha một hữu cải biến tự kỷ. Vô luận thị bị quan tiến tinh thần bệnh viện đích “Hùng hài tử” ái thế, hoàn thị tại nam chủ tuyến bất đoạn luân hồi trung đích ái thế, tha vĩnh viễn thị tha tự kỷ, ngã nhận vi, giá dã thị nam chủ giác năng cú ái ái thế đích chân thật diện mạo đích nguyên nhân.
Giá bất cấm nhượng ngã tưởng đáo liễu nhất cá hình tượng. 《 giản · ái 》 nam chủ giác la thiết tư đặc tại các lâu thượng đích “Phong thê bá toa” tằng kinh bị vô sổ độc giả thị vi trở đáng vu nam nữ chủ chi gian đích chướng ngại, trực đáo tha túng hỏa nhi tử, nam nữ chủ chung thành quyến chúc, vô sổ nhân phách thủ xưng khoái. Khả thị giản ái chân đích như đại chúng giải độc nhất bàn thị nhất cá “Giác tỉnh” đích nữ tính mạ? Tha dữ la thiết tư đặc chi gian đích cảm tình chân đích na ma thuần túy mạ? Giản ái chân đích tự tôn tự ái mạ? Tha chân đích ủng hữu truy cầu chúc vu tự kỷ đích ái đích dũng khí mạ? Như quả đáp án thị khẳng định đích thoại, na vi thập ma giản ái hội nhận vi thân vi gia đình giáo sư đích tự kỷ phối bất thượng anh tuấn đa kim đích la thiết tư đặc tịnh ly khai trang viên ni?
Tằng kinh bái độc quá 《 các lâu thượng đích phong nữ nhân 》, dẫn dụng lí diện đích quan điểm, các lâu thượng đích “Phong nữ nhân” tài thị na cá giác tỉnh đích nữ nhân. Bá toa tại thư trung đích ngũ thứ xuất hiện trung tam thứ hành động thị hướng thương hại tự kỷ đích nhân phục cừu. La thiết tư đặc thú liễu tha hựu tù cấm tha, ca ca mai sâm vi gia tộc lợi ích bao bạn tha đích hôn nhân, tha môn lưỡng thị tạo thành bá toa bi thảm sinh hoạt đích thủy tác dũng giả, tha đối tha môn tinh chuẩn phục kích, nhi đối dữ tự kỷ vô oan vô cừu đích giản ái tắc hào vô thương hại.
Tha thị nhất cá lý trí đích nữ nhân, tẫn quản hoạn hữu di truyện tính tật bệnh bả tha bài trừ tại nhân loại chính thường giao lưu phạm vi chi ngoại, đãn tha tịnh một hữu ngạo mạn đáo tang thất lý trí. Tha mẫn duệ kiện toàn, hữu kế hoa, hữu mục tiêu, tha trảo trụ mỗi cá cơ hội thật hiện phục cừu.
Hiện tại, tại giá bổn thư trung, “Phong nữ nhân” thị ái thế, tha tham lam, ái tài, hảo đố, đãn khả tiếu đích thị, giá ta đặc chinh, tại bổn thư trung đích nam tính thân thượng đô hữu thể hiện, đãn thị bổn cai tượng mạo mỹ đích dương oa oa nhậm nhân bãi bố đích ái thế, khước trực bạch địa biểu hiện liễu tự kỷ đích tưởng pháp, giá phân chân thật dữ tự do, lệnh nhân môn tiện mộ hựu hại phạ tha, sở dĩ tha bị bài tễ, sở dĩ tha tại tối khai thủy bị đả thành liễu “Phong tử”. Thương hại nam nhân đích tình cảm, dã thị ái thế tại dụng tự kỷ đích độc đặc phương thức khứ phục cừu. Nhân vi thương hại tha đích thị nam nhân, áp bách tha đích thị nam nhân, sở dĩ tha phục cừu đích đối tượng dã thị thương hại quá tha đích nam nhân, một hữu ba cập đáo nhậm hà nhất vị nữ tính.
Sở dĩ kỳ thật ngã giác đắc, “Ái thế” giá cá hình tượng, thái thái dĩ kinh tố tạo đắc ngận lập thể liễu, tựu thị cương khai thủy khán luân hồi tuyến hữu điểm loạn, nhu yếu chỉnh lý chỉnh lý tư tự, tài năng cân thượng thái thái đích não động, đãn thị hậu lai tiệm nhập giai cảnh, tựu năng phát hiện ái thế chân đích thái hảo liễu 555.
Ngận cửu một hữu khán đáo nhất bổn một hữu thư cạnh đích vạn nhân mê tiểu thuyết liễu 555, tình bất tự cấm địa tả liễu ngận đa ( nhất ta trung văn nhân bổn năng ), nhất điểm chuyết kiến, như quả hữu nhân năng khán hoàn giao lưu tựu canh hảo liễu 555, một hữu đích thoại tựu đương thị ký lục hạ ngã hiện tại đích tưởng pháp.