Bình 《 học thần tại thủ, thiên hạ ngã hữu 》

Lai tả nhất cá trường bình, vi liễu tham gia trạm nội na cá cao giáo đích hoạt động.
Đệ nhất thứ nhận thức đại đại thị thông quá 《 đả kiểm cuồng ma 》, đương thời ngã hoàn chỉ hữu cao nhị, tại ngã đích mỗ vị nam đồng học ( cáp cáp cáp cáp cáp một thác tha hỉ hoan khán, ngã nhất trực giác đắc tha phi thường hữu 0 đích khí chất nhi thả toán thị phụ nữ chi hữu, tựu thị hòa nữ sinh tẩu đích cận dã bất hội bị hoài nghi thị nam nữ bằng hữu quan hệ đích na chủng, hoàn hòa tha khai ngoạn tiếu thuyết như quả hữu nam bằng hữu liễu nhất định yếu cáo tố ngã, ngã khứ khái tha môn đích cp ) cực lực thôi tiến hạ khứ khán đích, đương thời ngã trụ giáo bất nhượng đái thủ cơ, chỉ năng tại mỗi nguyệt phóng giả nhất thứ đích thời hầu hồi gia khán, đương thời đích ngã hoàn thị ngận thanh sáp nhi thả niên thiếu vô tri đích, tại bất tri đạo na cá đạo bản võng trạm thượng khán hoàn liễu đệ nhất cá tiểu thế giới đáo liễu đệ nhị cá thế giới khán đáo công hữu hài tử hoàn hữu tiền thê, tựu một năng khán đích hạ khứ ( chỉ thị đương thời đích ngã bất năng tiếp thụ phi song khiết hiện tại khả dĩ tiếp thụ, khinh điểm phún khinh điểm phún ) hồi khứ hòa na cá đồng học thuyết liễu chi hậu tha giác đắc ngận di hám, thuyết ngã cánh nhiên hội nhân vi giá chủng sự tình thác quá nhất thiên hảo văn ( nhân vi ngã nhất trực dĩ lai đô thị nhân tẫn giai tri đích siêu cấp hủ nữ cáp cáp cáp cáp cáp cáp cáp tha khả năng dĩ vi ngã bất giới ý ) hậu lai dã tựu các trí liễu, trực đáo cao tam ( cụ thể thập ma thời hầu cấp vong liễu ) bất tri chẩm ma đích hựu tại thiếp tử thượng xoát đáo liễu giá thiên văn, chân đích phi thường đa nhân đô tại thôi, nhi thả hảo bình ngận đa, khán quá bất chỉ nhất biến đích canh đa, giá tựu dẫn khởi liễu ngã đích hảo kỳ tâm, thái tưởng tri đạo tha cứu cánh hữu thập ma dạng đích mị lực năng nhượng hảo đa nhân niệm niệm bất vong, ( đương thời chỉ hội dụng □□ thượng tự đái đích □□ duyệt độc, đả kiểm cuồng ma, giá bổn thư tại duyệt độc thượng sưu bất đáo nhi thả đương thời hoàn bất tri đạo tấn giang giá cá nhuyễn kiện, sở hữu sưu bất đáo đích thư nhất luật đô thị bách độ đạo bản ngã tri đạo thác liễu biệt phún biệt phún ) tại bách độ thượng khán hoàn liễu giá thiên văn, ( hậu lai ngã tài tri đạo bách độ thượng đích văn, một hữu tối hậu tam cá thế giới ) chân đích phi thường hảo khán, chủ yếu thị tha môn đích cảm tình trì chi bất du, nhi thả tha môn ngận tương tín đối phương, chu duẫn thịnh đích năng lực ngận cường, bất thị chỉ hội y lại lão công đích na nhất quải, nhi thả chỉnh cá đả kiểm quá trình trạm tại liễu đạo đức chế cao điểm, chân đích ngận tô sảng, khai thủy ngã bất tri đạo giá thị đại đại đích, hậu lai thượng liễu đại học, dụng thủ cơ tần phồn liễu, khai thủy đổng liễu khán đích văn chương đô thị đạo bản sở dĩ tựu khai thủy dụng tấn giang liễu. Hậu lai tại bất tri đạo khán thập ma đích thời hầu, ngẫu nhiên gian khán đáo liễu 《 học thần 》 giá bổn thư, ( trừ liễu tối khai thủy dụng □□ duyệt độc đích thời hầu khán quá thất bát thiên giá dạng đích văn chương, hậu lai đô thị khán đích đoản thiên ) tương bỉ tấn giang đích kỳ tha thư lai thuyết, giá bổn thư chân đích ngận trường, đãn tha đích bài danh na ma kháo tiền, ngã tưởng ứng cai thị hữu tha đích đạo lý, sở dĩ tựu kiên trì khán liễu hạ lai, khán trứ giá thiên văn, tổng giác đắc văn phong hữu điểm thục tất, đãn thị bất tri đạo na lí lai đích giá chủng cảm giác, nhất dạng đích tô sảng, nhất dạng đích cao trí thương, nhất dạng đích kháo tự kỷ, nhất dạng đích đái lão công phi, hậu lai ngẫu nhiên gian phiên đáo đại đại đích sở hữu văn chương trung, ngã tài tri đạo nguyên lai đả kiểm cuồng ma dã thị đại đại tả đích. Bất tri đạo hữu một hữu đáo 1000 tự, đãn thị ngã hoàn hữu nhất điểm tưởng tái thuyết xuất lai đích, hạ ngọ tựu yếu khảo lục cấp liễu, dã bất tri đạo vi thập ma một hữu liễu đại nhất đích thời hầu khảo tứ cấp đích na chủng khẩn trương cảm, khả năng tri đạo tự kỷ quá bất liễu, hoặc giả thị tựu toán quá liễu dã đắc trọng tân xoát phân, sở dĩ đại trung ngọ ngã hoàn tọa tại giá nhi tả giá cá bình luận. Trảo đáo đại đại sở hữu văn chương chi hậu, ngã khán liễu đại đại tảo kỳ đích khắc thiện na thiên văn ( u1s1 khắc thiện chân đích hòa chu duẫn thịnh đích tính cách ngận tượng ). Hậu lai phi thường tưởng tri đạo đại đại phong đích mỗi thiên văn đáo để thị thập ma, tựu khứ trảo liễu nguyệt quang thiếu niên dã khán hoàn liễu, ( tuy nhiên tảo kỳ đích hữu điểm trung nhị, nhi thả hòa đại đại hậu diện đích văn chương đích phong cách ngận bất tượng ) đãn bất khả phủ nhận, khả dĩ khán xuất đại đại đích mỗi nhất cá tiểu thụ đô thị cường thụ, chí thiếu thị dữ công năng cú thế quân lực địch ( nguyên lượng ngã cận kỉ niên bất khán bg hữu cảm tình đích n p, sở dĩ kỳ tha văn chương chỉ thị xoát đáo quá tịnh một hữu khán quá sở dĩ ngã thuyết đích chỉ hạn vu ngã khán quá đích đại đại đích văn chương, kỳ tha văn chương trung thụ đích tính cách thập ma dạng ngã một khán quá dã bất hội bình giới đích ). La la sách sách thuyết liễu na ma đa, dã bất tri đạo hữu một hữu đáo đạt trường bình đích tiêu chuẩn, đãn ngã dã một hữu thập ma biệt đích tưởng thuyết đích liễu, tối hậu, ngã khán đáo tác giả đại đại văn chương để hạ hữu ngận đa thuyết đại đại văn bút ngận hảo văn chương dã ngận hảo đích bình luận, đương nhiên hữu tán mỹ tựu hữu để hủy, dã hữu ngận đa nhân thuyết đại đại việt tả việt bất thượng tâm, một hữu liễu dĩ tiền đích na chủng cảm giác. Đãn ngã tưởng thuyết, đại gia bất dụng khứ khắc ý cải biến ta thập ma, nhĩ tưởng tả cá văn chương tựu thị nhĩ tâm lí sở tưởng, khả dĩ tu tu bổ bổ, đãn bất năng chỉnh thiên đại cải, bất thị sở hữu nhân đích thẩm mỹ đô nhất trí, hữu nhân hỉ hoan, đương nhiên tựu hội hữu nhân thảo yếm, sở dĩ kiên trì đáo đại đại tự kỷ tựu hảo liễu, tựu thuyết đáo giá lí ba, ngã yếu khứ ngọ thụy liễu ( tuy nhiên tri đạo tự kỷ khảo bất hảo, nhân vi một hữu phục tập quá, na dã đắc thí thí cáp cáp cáp cáp cáp cáp cáp )