Bình 《 minh nhật như ngã 》

Nhất trực dĩ lai đô cảm giác thủy tiên thị nhất cá ngận kỳ đặc đích đề tài, thị nhất chủng ngận vi diệu địa, ngận nan dụng đặc biệt chuẩn xác đích ngữ ngôn khứ miêu thuật, nhu yếu y kháo nhất chủng loại tự vu đồng cảm cộng minh nhất dạng đích phương thức lai truyện đạt đích loại hình, chỉ hữu thành công tiếp thụ đáo giá chủng ba trường đích nhân tài năng lý giải.
Tấn giang thủy tiên văn bất toán thái thiếu, đãn thị thời minh húc hòa thời sầm thị ngã mục tiền vi chỉ khán đáo đích tối phù hợp ngã tâm mục trung đối thủy tiên lý giải đích lưỡng vị chủ giác, hữu biệt vu kỳ tha đồng nhất thời gian trục đích quá khứ dữ vị lai, vị lai đích tự kỷ thụ đáo thương hại ý ngoại hồi đáo quá khứ tòng nhi tưởng cứu thục tự kỷ hoặc bị tự kỷ cứu thục, thời minh húc hòa thời sầm cấp ngã đích cảm giác tài thị chân chính ý nghĩa thượng đích tịnh kiên tác chiến, tức tiện tha môn tịnh bất tại đồng nhất thời không chi trung, chỉ năng lợi dụng tâm thanh tương hỗ giao lưu, trực đáo thử phiên phân biệt chi tiền tài chân chính kiến đáo, xúc mạc đáo bỉ thử, đãn tòng tha môn xuất sinh khai thủy, tựu dĩ kinh thị “Tại nhất khởi” liễu.
Nhĩ thị ngã đích quá khứ / vị lai hình thức đích thủy tiên tượng thị nhất chủng bị khuy kiến kỳ trung nhất điều chung điểm tịnh bất hảo đích tiền lộ hậu, tiên nhất bộ tẩu quá hậu hồi đáo na đạo phân xóa khẩu trung đái trứ vị tằng thụ thương đích tự kỷ tị khai na ta hãm tịnh quải hướng lánh nhất cá vị lai, thị “Ngã kinh lịch quá thống khổ bất tưởng nhượng nhĩ trọng thao phúc triệt”; bình hành thế giới đích thủy tiên tắc thị ngã môn tuy vị tằng tương kiến đãn tự xuất sinh khởi tựu tương bạn tại nhất khởi, ngã môn nhất khởi tố trứ đồng dạng đích tuyển trạch ủng hữu đồng dạng đích xử cảnh, tức tiện tại xóa lộ khẩu tẩu hướng liễu bất đồng đích phương hướng, na dã chỉ thị “Ngã hiện tại đích tuyển trạch chi ngoại đích lánh nhất cá tuyển trạch”, thị “Như quả ngã bất tuyển trạch hiện tại đích lộ, nhất định hội tuyển trạch đích lánh nhất điều lộ”, thị nhất đồng mạc tác trứ tẩu hướng hoặc bất đồng hoặc tương đồng đích vị lai.
Bình hành thế giới đích tự kỷ thị bất hội phủ định tự kỷ đích. Tha môn tại thập lục tuế dĩ tiền ủng hữu hoàn toàn tương đồng đích nhân sinh, đối vu tự kỷ đích nhất ngôn nhất hành ủng hữu trứ hoàn toàn nhất trí đích lý giải, tượng tâm điện cảm ứng bàn bất dụng quá đa đích ngôn ngữ tựu năng hoàn toàn minh bạch đối phương tưởng đích thị thập ma, vi thập ma giá dạng tưởng, bất đồng ý thị nguyên tự vu đối đối phương đích đam tâm, tha môn tại cực cao đích tự ngã lý giải chi trung bất khả ức chế địa ái thượng đối phương —— giá thị thế giới thượng duy nhất nhất cá năng cú hoàn toàn lý giải ngã đích nhân, ngã môn tòng cơ nhân đáo ngoại mạo tái đáo kinh lịch đô hoàn toàn tương đồng, tha sở kinh lịch đích thị ngã tằng kinh tưởng tuyển trạch đích lánh nhất điều lộ. Tha môn chi gian tương hỗ xưng đối phương vi “Bạn lữ” nhi bất thị “Tình lữ”, tha môn bất đan đan chỉ thị tương ái, canh thị ủng hữu khẩn mật liên hệ đích đáp đương, cộng đồng thừa đam trứ nhất khởi tố xuất đích nhậm hà tuyển trạch.
Bình hành thế giới đích ngã thị ngã hựu bất thị ngã. Thành nhiên tại phân xóa khẩu chi tiền tha môn đô hoạt đắc tượng thị hoàn hoàn toàn toàn đích đồng nhất cá nhân, đãn tại tố xuất bất đồng đích tuyển trạch khai thủy, tựu dĩ kinh thị ủng hữu bỉ thử bất đồng đích nhân sinh, hình thành liễu bất đồng đích độc lập nhân cách, tạo tựu liễu bất đồng đích tư duy mô thức, dã hữu liễu lánh nhất cá tự kỷ bất hội ủng hữu đích kinh lịch. Thời minh húc hòa thời sầm năng cú tại hồi ức khởi ấu thời thời thuyết xuất bỉ thử tài tri đạo đích bí mật, dã năng thuyết xuất đối đối phương lai thuyết tân kỳ đích kinh lịch, ngã môn tương đồng khước hựu bất đồng, thị bất năng thủ đại bỉ thử đích khẩn mật tương liên đích tồn tại.
Kỳ thật tiên tiền ngã nhất trực tựu giác đắc thời minh húc hòa thời sầm thị nhất trực du ly tại sở hữu nhân loại chi ngoại đích, tha môn thân thượng đái hữu chúc vu nhân loại đích trách nhậm, đãn tại cảm giác thượng tựu tượng thị đối vu nhân loại một hữu quy chúc cảm, na chủng chân thiết nhân vi kỳ trung mỗ cá nhân mỗ kiện sự nhượng tự kỷ dung nhập chỉnh cá chỉnh thể trung đích cảm giác. Tại phát hiện bỉ thử tồn tại chi hậu hữu liễu ngận minh hiển đích cải biến, nhân vi ngã tại hồ đích nhân nhất đồng sinh hoạt tại giá lí, sở dĩ ngã hội kế tục khứ tham tầm chân tương, khứ tầm trảo năng cú nhượng nhân loại hoạt hạ lai đích phương pháp, khứ trảo trụ na nhất điểm khả năng tính, cận cận thị nhân vi “Ngã” ý thức đáo “Tha” đích thế giới cân ngã đích xử cảnh thị nhất dạng đích, tòng thử biến đắc canh gia trân tích tự kỷ.
Ngã tự phát hiện tha đích na nhất khắc khai thủy tựu tri đạo ngã môn chung tương dĩ nhậm hà nhất chủng hình thức khẩn mật tương liên, nhậm hà trở đáng đô bất hội nhượng ngã môn phân khai, ly biệt thị đoản tạm đích ma luyện, ngã môn đô tri đạo bỉ thử bất hội phóng khí, trực đáo tái thứ trọng phùng, chân chính địa dĩ hoàn toàn đích “Ngã” tương kiến.