Gia bách liệt đích thú liệp động cơ sai trắc

Giá chương gia bách liệt ly khai ô nha chi hậu mạo xuất liễu nhất đại đôi kỳ nguyện đích thanh âm hòa phá toái điên đảo đích huyễn tượng. Như quả giá tựu thị “Vô xá quỷ” đích sinh hoạt hiện trạng, nhất cá nhân nhãn trung thiên thiên đô thị huyễn giác dữ hiện thật trọng điệp, nhĩ biên thiên thiên đô thị thống khổ dữ kỳ nguyện, na hội phong xác thật dã ngận chính thường liễu. Nhi ô nha cư nhiên tượng cá bình tế khí nhất dạng năng nhượng giá ta huyễn tượng tiêu thất, thậm chí gia bách liệt thu lai đích ô nha thể ôn dã khả dĩ nhượng huyễn giác tiêu tán, giá lí diện tuyệt đối hữu trị đắc oạt quật đích cố sự.
Mục trắc giá ta kỳ đảo đích nhân thị gia bách liệt bị hấp huyết quỷ phóng tại “Sở môn đích thế giới” lí bị đương tác thiên sử bồi dưỡng đích kinh lịch, lí diện hữu mỹ nhân ngư, hữu thỏ nữ lang, hữu nghi tự đích á đương hạ oa ( na đối nhi tình lữ ), ứng cai đô thị hấp huyết quỷ dưỡng thực đích, tác vi y phục nguyên tài liêu đích nhân loại. Hấp huyết quỷ bất tri đạo thị bất thị cấp gia bách liệt quán thâu liễu thập ma thần ái thế nhân đích thế giới quan, tái hỗn điểm giáo đường văn học đích đài từ, phản chính khán khởi lai gia bách liệt tống táng nghiệp vụ ( niệm điệu từ ) thục luyện tựu thị tại giá lí luyện xuất lai đích. Sở vị tha môn khiếu ngã “Gia bách liệt” chỉ đích đại khái dã thị giá ta nhân loại tín đồ.
Ngã cảm giác giá ta huyễn tượng đích tồn tại, khả năng ám kỳ liễu gia bách liệt đích lực lượng lai nguyên thị nguyện lực. Phồn tạp đích kỳ nguyện kí đái cấp tha phá toái trọng điệp đích thế giới, hựu phú dư tha lực lượng.
Tái dũng cảm đích khai nhất hạ não động tựu thị, gia bách liệt khả năng thị tại tác vi y phục nguyên tài liêu bị bồi dưỡng đích thời hầu, do vu trường kỳ thụ đáo kỳ tha bị dưỡng thực đích nhân loại chân thành đích kỳ nguyện, giác tỉnh liễu “Vô xá quỷ” đích lực lượng, hoặc giả thuyết tha bổn lai tựu thị “Vô xá quỷ”, thu đáo kỳ nguyện hậu, lực lượng phục tô liễu. Chí vu tha đáo để thị chẩm ma tri đạo chân tương, chẩm ma tòng giá cá “Sở môn đích thế giới” bào xuất lai, hoàn chưởng ác liễu hấp huyết quỷ thế giới đích quyền lực cách cục, mục tiền bất đắc nhi tri. Ngã sai ứng cai khả năng hữu hấp huyết quỷ phát sinh trùng đột đạo trí đích trọng đại ý ngoại hoặc sửu văn hòa gia bách liệt thất tung đích sự xả tại nhất khởi, bỉ như trị an quan đề đáo đích phạn trác gia đích dược sư sát tình địch đích sự, nhân vi sự tình hữu mỗ chủng cấm kỵ, sở dĩ gia bách liệt giá dạng nhất cá quý trọng tài sản đâu thất dã một nhân đại trương kỳ cổ đích khứ trảo.
Hồi đáo bổn chương, huyễn giác lí đích mỹ nhân ngư ứng cai tựu thị gia bách liệt tuyển trạch vĩ khu lĩnh chủ tác vi thú liệp đối tượng đích nguyên nhân. Gia bách liệt chi tiền thú liệp đích na kỉ cá tử giả ứng cai dã thị cao định bì y đích mãi gia, dã hứa thị căn cư thụ hóa đan trảo đáo đích mục tiêu. Ngũ nguyệt thuyết quá lĩnh chủ cấp tự kỷ đích tình nhân mãi quá “Tiểu mỹ nhân ngư” cao định, khẳng định thị giá cá khả liên muội tử liễu, ai, một hữu mãi mại tựu một hữu sát hại a. Gia bách liệt đối mỹ nhân ngư đích thuyết pháp dã ngận hữu ý tư, bất thị ngã bả nhĩ đích bì nã hồi lai liễu, hoặc giả ngã cấp nhĩ báo cừu liễu, nhi thị ngã bả thỏ tử bồi cấp nhĩ ( lĩnh chủ bị gia bách liệt tể liễu chi hậu tố thành liễu thỏ tử ), biệt khóc liễu, mỹ nhân ngư tựu tiêu tán liễu.
Ngã sai giá cá nhân loại cô nương bị hấp huyết quỷ đương thành mỹ nhân ngư dưỡng đại, áp căn bất tri đạo tự kỷ thị nhân loại, tối hậu liên tự kỷ chẩm ma tử đích dã bất tri đạo, tha bi thương thị nhân vi hảo bằng hữu thỏ nữ lang môn tiêu thất liễu ( bất dụng vấn, khẳng định dã biến thành hấp huyết quỷ đích bì y liễu ), kỳ nguyện dã thị giá cá. Nhi thú liệp mãi gia hấp huyết quỷ, bả tha môn tố thành tiểu động vật bồi cấp giá ta tín đồ, ứng cai thị xuất vu gia bách liệt tự kỷ đích hưng thú hòa ái hảo. Giá như quả bất thị gia bách liệt tại hấp huyết quỷ na lí khán liễu thập ma kỳ quái đích liên hoàn sát thủ văn học, na tựu thị dữ tha chân chính đích thân phân hòa ký ức hữu quan.
Lánh ngoại, ngã giác đắc gia bách liệt đối vu tự kỷ đích nhân loại tín đồ hữu nhất chủng tử dân hòa hữu lân chi loại đích phác tố tình cảm, nhượng tha nguyện ý mãn túc nhất ta lực sở năng tẫn đích nguyện vọng. Ngã sai trắc kỳ nguyện tuy nhiên hội cấp gia bách liệt lực lượng, đãn hoàn thành kỳ nguyện thị một hữu trực tiếp báo thù đích, gia bách liệt khả năng thị tại truy tầm tự kỷ tâm linh đích an ninh —— huyễn tượng tiêu tán, tín đồ an tức.
Bất quá giá chủng thần dữ tín đồ đích giác sắc, thị giác chỉ năng phủ thị, hoàn thị ngận hữu cự ly cảm đích, sở dĩ gia bách liệt tuy nhiên tri đạo tự kỷ thị nhân loại, đãn một hữu quy chúc cảm, tha giả phẫn hấp huyết quỷ trừ liễu hoàn thành thú liệp chi ngoại, ứng cai dã thị tại thể nghiệm lánh nhất chủng nhân sinh, nhiên nhi, dã một hữu hoạch đắc thập ma quy chúc cảm ( đẳng cấp chế thái áp ức liễu ). Trực đáo ngộ thượng ô nha, gia bách liệt đột nhiên hữu liễu khả dĩ bình thị đích mục tiêu. Giá cá mục tiêu bất đãn thông minh tuyệt đỉnh, năng tưởng xuất các chủng tạc liệt đích thao tác, hoàn phát tự nội tâm địa đối tha đích tác phẩm sung mãn hưng thú ( tưởng tưởng nhĩ tại bắc cực quyển hạp CP đột nhiên phát hiện nhất cá đồng hảo ), hữu cú thoại khiếu nhân sinh nan đắc nhất bệnh hữu, a bất, nhất tri kỷ. Vô quái hồ gia bách liệt trực tiếp dụng phùng nhân kỹ năng cái chương ( trực tiếp phá phôi tâm phiến chân thị thái soái liễu ), biểu kỳ ngã hội hồi lai trảo nhĩ, nhiên hậu tài hạ xa khứ trảo trị an quan.
Khai nhất hạ não động, huyễn tượng lí na đối nhi tình lữ đích nam sinh ( cô thả xưng tác á đương ) khả năng bị tố thành y phục mại cấp trị an quan liễu, sở dĩ tha thành vi liễu gia bách liệt đích mục tiêu, gia bách liệt đả toán bả tha bồi cấp thương tâm đích hạ oa. Giá đại khái thị gia bách liệt vi thập ma minh minh đối ô nha giá ma cảm hưng thú, hoàn toàn bất xá đắc tẩu, đãn khước hoàn thị bào khứ thú liệp trị an quan đích nguyên nhân. Đương nhiên, hoàn hữu nhất cá khả năng thị gia bách liệt đối trị an quan đích nhãn tình cảm hưng thú, gia bách liệt hấp huyết quỷ bì y thượng na cá khả dĩ đương nhiếp tượng đầu đích hồng nhãn tình chỉ hữu nhất chỉ, tác vi cường bách chứng tha tưởng tái lộng nhất chỉ nhãn tình, phối thành nhất đối nhi. Ô nha đích nhãn tình tha xá bất đắc động, chỉ hảo nã trị an quan khai đao liễu. Bất quá trị an quan thân thượng đích mê đoàn dã ngận đa, cảm giác thân thượng hoàn hữu chi tuyến một giải thích thanh sở, bỉ như tha đáo để nhân vi thập ma sửu văn bị nhưng đáo vĩ khu, sở dĩ cảm giác dã hứa bất hội tiện đương đích thái khoái?