Thỏ tử đại nhân

Thứ nhật lam đề tư tựu lí hành thừa nặc, chân đích đái trứ cố trường an hòa lôi kiêu xuất khứ tát hoan liễu nhất thiên, nhi bồi trứ tha môn nhất khởi lãng đích đại giới tựu thị chi hậu đích kỉ thiên, tha đô khả dĩ dụng mang đắc tượng cẩu nhất dạng lai hình dung, sở hạnh giá dạng đích nhật tử minh thiên tựu yếu kết thúc liễu.

Cố trường an dã bất do đắc cảm thán: Tố cá đại nhân vật hoàn chân bất thị khinh tùng đích sự.

Tha giá kỉ thiên cơ bổn thị nhất trực muộn tại ốc lí, ngẫu nhĩ cân lôi kiêu xuất khứ lưu lưu loan, đồng dạng một thập ma ý tư, bất quá tâm tình bỉ chi tiền yếu hảo thượng bất thiếu —— nhi thả tha hoàn đĩnh kỳ đãi minh thiên đích nghi thức, tất cánh khán khởi lai giá ma long trọng, liên đái trứ tha dã ngận hảo kỳ.

“Minh thiên bất đả toán cấp ngã an bài cá quý tân tịch mạ?” Cố trường an tọa tại trác thượng, sĩ khởi tiểu trảo tử trạc liễu trạc lam đề tư đích thủ.

Tự chủ kinh nhạ địa phản vấn: “Nhĩ bất cân ngã nhất khởi?”

“……” Hữu thời hầu tha đô bất tri đạo tha môn lưỡng đáo để thùy tài thị chân chính não hồi lộ thanh kỳ đích na nhất cá, “Nhĩ cánh nhiên tưởng đái trứ thỏ tử tham gia giá ma chính quy đích điển lễ, bất phạ bị na vị giáo hoàng đại nhân trực tiếp nhưng xuất khứ mạ! Nhi thả ngã tưởng tại bàng biên khán.”

Lam đề tư hữu ta thất vọng: “Ngã hội an bài.” Tha thị chân đích ngận tưởng đái trứ cố trường an nhất khởi tiến hành giá thứ bán giao tiếp nghi thức.

Tác vi bổ thường, tha ác trụ cố trường an đích nhất chỉ thỏ trảo, dụng thủ chỉ khinh khinh nhu niết trứ nhu nhuyễn đích nhục chưởng: “Dược tề hữu án thời hát?” Tối cận một thời gian mỗi thiên trành trứ cố trường an phục dụng điều dưỡng thân thể đích dược tề, bất thái phóng tâm.

“Nhĩ dĩ vi ngã cật liễu đa thiếu niên dược liễu, giá điểm sự đô ký bất trụ hoàn năng hoạt giá ma đại?” Cố trường an tựu địa nhất thảng, tượng thị nhất trương thỏ bì thảm tử nhất dạng phô tại trác thượng, dã lại đắc trở chỉ lam đề tư ngoạn trảo tử, “Giá ma đại đích sự, nhĩ chẩm ma thái độ nhất điểm dã bất đoan chính.”

“Một hữu na ma trọng yếu.” Lam đề tư hồi đáp, “Chỉ thị cá hình thức.” Như kim giáo đình đích hình thế phi thường minh lãng, trừ liễu tha chi ngoại dĩ kinh trảo bất xuất đệ nhị cá thích hợp tiếp nhậm giáo hoàng, hựu bị dân chúng sở tiếp thụ ủng hộ đích nhân tuyển, giáo đình trung địa vị giác cao đích kỉ vị hồng y chủ giáo quyền lợi dã một hữu đại đáo năng cú soán đoạt giáo hoàng đích vị trí. Nhi hiện nhậm giáo hoàng dĩ kinh tọa tại na cá vị tử thái cửu liễu, một hữu thời gian cấp tha môn tái bồi dưỡng lánh nhất cá kế thừa nhân, sở dĩ bất quản hữu một hữu giá cá thụ dư tư cách đích nghi thức, kết quả đô bất hội cải biến.

Phản đảo thị minh thiên chi hậu tha tựu bất hội tái mang lục đáo hiện tại giá cá địa bộ, giá nhất điểm canh nhượng tha mãn ý.

Hựu giá dạng đãi liễu nhất hội nhi, lam đề tư tài tòng y tử thượng trạm khởi lai, thuận thủ bả cố trường an bão đáo sàng thượng: “Nhĩ tiên hưu tức, ngã khứ an bài minh thiên đích sự.” Lưỡng nhân độc xử đích thời gian tổng thị cách ngoại đoản tạm.

Thiếu liễu nhất cá nhân chi hậu phòng gian lí lập khắc tựu biến đắc không tịch hạ lai, bất quá giá chủng an tĩnh chỉ duy trì liễu ngận đoản đích thời gian, cố trường an hoàn vị uấn nhưỡng xuất thụy ý, tựu thính kiến nhất cá thục tất đích thanh âm:

“Nhĩ hội hậu hối.”

Giá thính khởi lai căn bổn bất tượng hoạt nhân đích tảng âm tha thính liễu dã hữu bán niên liễu, dĩ kinh hoàn toàn một hữu thập ma bất tập quán. Tuy nhiên tát đức lạp xuất hiện đích tần suất tịnh bất cao, hữu thời hầu thập thiên bán cá nguyệt khán bất kiến dã thị thường sự, đãn tất cánh dã nhận thức giá ma cửu liễu, cố trường an tự nhận hòa tha ứng cai toán đắc thượng thục tất, khả tích hoàn thị một khán kiến quá tha đích trường tương.

“Hậu hối thập ma?” Cố trường an tòng bị oa lí ba xuất lai, đẩu đẩu bột tử thượng thặng loạn đích mao, khán hướng tát đức lạp.

“Tha bất thích hợp nhĩ.” Tát đức lạp như thị thuyết đạo, “Nhĩ dã bất thích hợp giáo đình.”

Giá thoại đối vu chính tại luyến ái trung đích nhân tự hồ bất thị na ma trung thính, đãn cố trường an tri đạo tha thuyết đích đô thị sự thật, thật tế thượng tha tự kỷ dã thị giá ma nhận vi đích, chỉ bất quá khán tại mỗ cá gia hỏa hoàn đĩnh thành khẩn đích phân thượng, cô thả cấp cá cơ hội nhi dĩ!

“Vạn nhất tựu hợp thích liễu ni? Yếu thị tha biểu hiện lương hảo, ngã dã bất thị bất năng tương tựu nhất hạ.” Luyến ái trung đích thỏ tử đại nhân dương trứ đầu thuyết đạo, “Nhi thả nhĩ cân ngã thuyết giá ta hữu thập ma dụng, ngã hựu một hữu biệt đích địa phương khả khứ.” Phủ tắc nhất khai thủy tựu bất hội cân lam đề tư hỗn tại nhất khởi liễu.

Hãm nhập trầm mặc bán thưởng, tát đức lạp tài cấp xuất nhất cá mô lăng lưỡng khả đích hồi phục: “Na tựu giá dạng ba.” Tự hồ chi tiền đích khuyến cáo chỉ thị tha nhất thời hưng khởi.

“Nan đạo thuyết nhĩ thị tật đố liễu mạ?” Tòng mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết hoàn thị cá hùng hài tử đích thỏ tử đại nhân như thử vấn đạo, đái trứ điểm hạnh tai nhạc họa đích ý vị, “Cai bất hội nhĩ đáo hiện tại đô hoàn một đàm quá luyến ái ba?”

Dĩ tiền tại học giáo đích thời hầu nhân vi kiểm trường đắc hảo khán, nữ sinh duyên đặc biệt hảo, cố trường an tựu kinh thường bị quan hệ bất thác đích nam đồng học tiện mộ tật đố hận, đô soa bất đa tập quán liễu, bất quá như quả thị lai tự tát đức lạp đích tiện mộ tật đố hận tha hoàn thị phi thường cảm hưng thú đích.

“Một hữu. Minh thiên hội ngận mang, nhĩ cai tảo điểm hưu tức.” Thuyết xuất liễu giá dạng tác vi thoại đề kết vĩ đích ngữ cú, tát đức lạp bình tĩnh địa bổ sung, “Như quả hậu hối, ngã khả dĩ bang nhĩ.” Tùy tức tiễu vô thanh tức địa tiêu thất liễu thân ảnh.

Cường hành bị đan phương diện kết đoạn thoại đề, cố trường an vô ngữ liễu nhất hội nhi, dã một hữu thái tại ý, chuyển thân ba đáo chẩm đầu thượng du khoái địa khai thủy thụy giác.

***

Tựu tượng tát đức lạp ly khai tiền thuyết đích na dạng, đệ nhị thiên nhất đại tảo cố trường an tựu bị lam đề tư khiếu tỉnh, mê mê hồ hồ bị đái xuất phòng gian, trực đáo bị giao cấp nhất danh mạch sinh đích giáo chúng tài toán thị triệt để thanh tỉnh quá lai.

Tha mục tiền tồn tại nhất cá thấu minh đích tiểu hạp tử lí, thông quá hoàn toàn thấu minh đích hạp tử khả dĩ thanh sở địa khán kiến ngoại diện đích nhất thiết, lí diện phô trứ nhu nhuyễn đích điếm tử, thượng diện hoàn cái liễu tằng hắc bố dụng lai già dương, nhi giá cá hạp tử bị nhất vị diện sinh đích mục sư phủng tại thủ lí —— giá thị khảo lự đáo kim thiên tràng diện hoặc hứa hội bỉ giác ủng tễ, vi liễu xác định cố trường an năng khán đắc kiến nghi thức, đồng thời hựu bất hội bị tễ đáo.

Bán giao tiếp nghi thức tòng hoàn nhiễu chỉnh cá vương thành nhất chu đích du hành khai thủy, án chiếu trình tự quy định, lam đề tư yếu tòng giáo đình xuất phát, tại nhân dân đích chú thị hạ đồ bộ hành tẩu nhất quyển hậu tái hồi đáo giáo đình kế tục nghi thức hạ nhất bộ. Tựu tượng tha môn hồi thành na thời nhất dạng, nhai đạo lưỡng trắc các trạm lập trứ nhất bài sĩ binh phòng chỉ quần chúng tiếp xúc đáo thánh tử, dữ chi tiền bất đồng đích thị giá thứ hoàn đặc ý phái liễu sĩ binh tại “Phong tỏa tuyến” chi ngoại, bảo trì bỉ lam đề tư mạn thượng kỉ mễ đích tốc độ tiền hành, sử đắc quần chúng dã tất tu dĩ giá dạng đích tốc độ mạn mạn cân trứ tiền tiến, giá thị vi liễu bảo chứng tối tiền phương thị dã tối hảo đích vị trí lưu cấp na ta địa vị sùng cao đích nhân vật.

Kỳ trung tựu bao quát do thánh tử đại nhân thân tự tẩu hậu môn đích cố trường an. Nhất chúng y trứ đắc thể đích quý tộc trung đa liễu nhất chỉ thỏ tử, giá khán khởi lai hữu ta đột ngột, bất quá cận lai ngận đa nhân đô tri đạo lam đề tư phi thường sủng ái tự kỷ dưỡng đích sủng vật thỏ tử, gia thượng giá chỉ tiểu thỏ tử khán khởi lai dã đĩnh chiêu nhân hỉ hoan, sở dĩ tịnh một hữu nhân tiểu đỗ kê tràng đáo khứ cân nhất chỉ tiểu động vật kế giác.

Trang trứ cố trường an đích hạp tử bị cử đáo nhất cá hợp thích đích cao độ, sử tha năng cú thanh sở địa khán kiến tẩu tại tối tiền phương bị vạn nhân thốc ủng đích lam đề tư.

Nhượng tha lai bình giới lam đề tư đích xuyên trứ, như quả bình thời tại giáo đình toán thị cao lãnh đoan trang, na ma kim thiên tựu cai thị thập túc thập đích trang bức dữ tao bao.

Cập địa đích bạch sắc trường phi phong tùy trứ lam đề tư đích bộ phạt tại địa thượng tha duệ trứ, bạch để kim văn đích thánh bào thượng câu lặc xuất kinh cức dữ mân côi đích văn lộ, giá thân bào trang hiển nhiên thị đặc biệt chế tác đích, phi thường hợp thân, tại tẩu động thời hoàn năng thanh tích địa tòng y bào hạ thấu xuất na lưỡng điều bút trực tu trường đích thối đích luân khuếch, tẩu tại thái dương hạ hảo tượng chỉnh cá nhân tại thiểm quang.

Cố trường an giác đắc giá thân y phục tựu toán cấp tha xuyên, xuất khứ liêu muội dã thị nhất liêu nhất cá chuẩn, sở dĩ chỉ năng thuyết minh phục trang đích trọng yếu tính, nhi bất năng thuyết minh tử muộn tao trường đắc bỉ tha soái.

Bất tri đạo thị bất thị cảm giác đáo liễu cố trường an nội tâm đích oán niệm, nguyên bổn mục bất tà thị địa hoãn bộ tẩu tại đạo lộ thượng đích lam đề tư sảo vi thiên liễu thiên đầu, hướng trứ tha giá biên khán liễu nhất nhãn, lộ xuất nhất cá ngận vi tiểu đích tiếu dung.

Thỏ tử đại nhân: Ngã cương tài thị bất thị bị liêu liễu =△=

Tẩu tại cố trường an phụ cận đích đại nhân vật môn dã cảm giác tự kỷ bị thiểm hạt liễu nhất thuấn gian.

Tất cánh yếu chiếu cố nhất hạ lai vi giáo đình phủng tràng đích quý tộc môn hoàn hữu nhất lộ cân tùy đích dân chúng, sở dĩ hành tiến đích tốc độ ngận mạn, kỉ hồ tiếp cận vu tán bộ đích tốc độ, hoàn nhiễu vương thành nhất quyển háo phí liễu bất đoản đích thời gian.

Nhi tiếp hạ lai yếu tiến nhập giáo đình đích thánh điện chi trung kế tục nghi thức, giá nhất bộ phân tựu bất thị phổ thông cư dân năng cú cân tùy quan khán đích liễu, duy hữu tẩu tại tiền phương đích na ta đại biểu các phương thế lực nhi lai đích cao vị giả khả dĩ dữ lam đề tư nhất đồng đăng thượng giáo đình tiền đích giai thê, quan khán chân chính đích kế thừa quyền thụ dư nghi thức.

Kí nhiên thị lai phủng tràng đích, na tự nhiên bất năng huyên tân đoạt chủ, sở dĩ tại tẩu thượng đài giai thời tuy nhiên dĩ kinh một hữu nhân khắc ý yếu cầu quy định, đãn sở hữu nhân hoàn thị y nhiên tẩu tại lam đề tư thân hậu kỉ mễ viễn xử, dĩ hiển kỳ tha tài thị kim thiên đích chủ giác.

Trừ liễu tẩu tại tối tiền đích lam đề tư chi ngoại, sở hữu nhân đô tự giác địa bài thành lưỡng liệt, phân biệt tẩu tại tha thân hậu đích tả hữu lưỡng trắc, nhất lộ tĩnh mặc vô ngôn địa tẩu quá giá thượng bách cấp đích đài giai, xuyên quá giáo đình nội bị tinh tâm đả lý đích đình viên.

Tẩu đáo hậu trọng trang nghiêm đích thánh điện đại môn ngoại, lam đề tư đình trụ cước bộ, tịnh một hữu lập khắc thôi khai diện tiền đích môn, tha đích thủ trung đột ngột địa đa xuất liễu nhất cá tại dương quang hạ phản xạ xuất thứ nhãn quang mang đích đông tây, khước hựu ngận khoái tiêu dung liễu.

Cố trường an lập khởi thân tử tử tế địa khứ khán lam đề tư thủ thượng nã trứ đích đông tây, khước khán đáo bị tha tiểu tâm địa nã tại thủ trung đích cánh nhiên thị bán niên chi tiền, na thứ tại tiểu thôn trang phụ cận phát sinh nê thạch lưu thời, tha tại nham động lí tặng tống đích na đóa bạch sắc đích hoa. Giá đoạn thời gian dĩ lai giá đóa hoa nhất trực bị lam đề tư dụng ma pháp cẩn thận địa băng đống khởi lai, như kim hóa khứ ngoại diện đích băng khối, quải trứ thủy châu đích bạch hoa hoàn thị như na thiên nhất dạng kiều diễm dục tích, thậm chí nhân vi thái dương đích chiếu xạ nhi canh gia mỹ lệ.

Lam đề tư thiên quá đầu, thị tuyến tại thân hậu đích lưỡng bài nhân chi trung chuẩn xác địa bộ tróc đáo liễu cố trường an tiểu tiểu đích thân ảnh, tha tựu giá dạng chú thị trứ cố trường an, tịnh tương na đóa hoa biệt tại liễu phi phong đích lĩnh tử thượng, chủy thần tượng thị bất kinh ý bàn thặng quá nhu nộn đích hoa biện.

Hoàn thị thái niên khinh đích thỏ tử đại nhân hựu giác đắc kiểm thượng đích ôn độ phi khoái thượng thăng, tưởng yếu chuyển quá thân dụng thí cổ đối trứ na cá đột nhiên học hội liêu nhân đích tử muộn tao, hựu bất tưởng thác quá tiếp hạ lai tha tối cảm hưng thú đích nghi thức giai đoạn.

Chính đương tha củ kết lăng thần đích thời hầu, lam đề tư dĩ kinh sĩ thủ thôi khai liễu diện tiền đích môn.

《Luận giả tử đích hậu di chứng》
Hoa trọng điểm: Giả tử ngạnh, ngốc hóa thuần tình công, bệnh thái thụ, thụ sủng công, giá phân an lợi bất lai nhất phát mạ bồn hữu!



《Nam hữu chỉ phù bần bất thụy giác》
Nhân ♂ thê chúc tính đích kim chủ dữ mê nhất bàn đích phù bần đối tượng, CP xuất sản!