“Một thập ma, khán cá địa tinh tựu giá ma đa tai đa nan, yếu thị tái khứ khán điểm biệt đích na bất thị cai yếu mệnh liễu.” Bán thị cảm khái bán thị gia du địa thuyết hoàn, cố trường an trường trường địa xuất liễu nhất khẩu khí, “Hiện tại hôn dã kết liễu, đào dã đào liễu, giá hạ tổng bất hội tái xuất thập ma yêu nga tử liễu ba?” Yếu thị dụng tiểu thuyết điện ảnh đích sáo lộ, hiện tại tựu cai thị hoàn mỹ nhi hòa hài đích đại kết cục liễu, lưỡng cá chủ giác ẩn tính mai danh thâm tàng công dữ danh na chủng.
Thật đả thật đích thuyết, một hữu chủ động khứ trảo giáo đình đích ma phiền, lam đề tư giác đắc tự kỷ dĩ kinh nhân chí nghĩa tẫn, tiếp hạ lai chỉ hi vọng na ta nhân dã bất yếu tái lai đả nhiễu tha môn. Tất cánh như quả cố trường an một hữu bình an vô sự địa hồi đáo tha thân biên, tại tha nguyên bổn đích đả toán trung dã thị trì tảo yếu đối giáo đình động thủ đích.
Đãn hiện tại hoàn thị dưỡng thỏ tử canh trọng yếu nhất điểm.
“Nhĩ thủ tại càn thập ma? Ngã môn hiện tại hoàn tại thiên thượng nhĩ năng bất năng yếu điểm kiểm!”
“……” Ngận bi ai, nan năng khả quý đích trọng phùng gia thượng kết hôn, nhi kết hôn đối tượng liên mạc mạc đô bất nhượng.
***
Tựu tượng nhất khai thủy thuyết hảo đích na dạng, lam đề tư đái trứ cố trường an lai đáo liễu lân quốc nhất cá giác vi thiên tích đích tiểu thành trấn, tại đương địa mãi hạ liễu nhất đống bất đại bất tiểu đích phòng tử. Dữ thử đồng thời quan vu lam đề tư đích tiêu tức dã dĩ kinh tại ngải lạc đế á vương quốc truyện khai, na hiển nhiên cấp nhân môn đái lai liễu ngận đại đích trùng kích, dĩ chí vu tha môn thân xử khắc tây lí vương quốc đô năng ngẫu nhĩ thính đáo quan vu giá kiện sự đích chỉ ngôn phiến ngữ.
Dĩ tiền dã tịnh bất thị một hữu quá cường đại nhi tác ác đa đoan đích ác nhân, lam đề tư phản nhi khả dĩ toán thị na ta khả chỉ tiểu nhi dạ đề nhân vật chi trung phi thường vô hại đích nhất cá, tất cánh tha đối sát nhân giá kiện sự bổn thân một hữu đặc biệt đích ái hảo, tha chỉ thị tố tự kỷ nhận vi hữu nhu yếu đích sự tình. Nhi chi sở dĩ tha năng tại ngải lạc đế á đích nhân dân chi trung dẫn khởi như thử đại đích ba lan, chí thiếu hữu nhất bán đích nguyên nhân tại vu tha tằng kinh đích thân phân. Tất cánh nhân môn đô bất sỏa, nguyên bổn cực thụ ái đái, thiên phú kinh nhân đích thánh tử đột nhiên bạn ly giáo đình, tái vô tiêu tức, tại giá bán niên chi hậu khước đột nhiên mạo xuất nhất cá lãnh huyết khủng phố đích vong linh pháp sư…… Giá thái xảo liễu, tức sử giáo đình tòng vị thừa nhận quá giá chi gian đích liên hệ, đãn phàm thị đầu não giác vi linh hoạt đích nhân, đô ngận dung dịch sai đáo giá phương diện.
Sở dĩ quan vu vong linh pháp sư “Hôi ảnh” đích chân thật thân phân, nhất trực đô thị nhất cá công khai đích bí mật. Bất luận thị lam đề tư tằng kinh đích ngưỡng mộ giả dã hảo, thuần túy trung lập đích bàng quan giả dã hảo, đô hội bất do tự chủ đối tha đa kỉ phân quan chú, nhân vi thế giới thượng tà ác đích sát lục giả tịnh bất thiếu, đãn tòng tối vi kiền thành đích tín đồ đọa lạc chí thử đích khước phi thường thiếu kiến.
Quan vu lam đề tư bối bạn quang minh thần đích nguyên nhân giáo đình tòng vị biểu thái, đại gia chúng thuyết phân vân, kỳ trung dã hữu oai đả chính trứ sai trung đích, bỉ như cố trường an tựu tằng kinh thính thuyết quá hữu nhân hưng trí áng nhiên địa thảo luận: Hội bất hội thị ái tình phương diện đích tỏa chiết kích hội liễu na cá thánh tử đích tín ngưỡng? Bỉ như bị tâm ái đích nhân phao khí, na nhất định thị phi thường thống khổ đích kinh lịch.
Cố trường an: Tha thái pha li tâm năng quái ngã mạ?
Bất đề giá ta tao tâm sự, kỳ tha phương diện đảo thị tương đương thuận lợi, tha chung vu tại lam đề tư cực độ đích bất tình nguyện trung tiễn đoản liễu tự kỷ đích đầu phát, tịnh thả khán đáo liễu trì lai lưỡng niên chi cửu đích địa tinh nhất tộc.
Giá cá chủng tộc trường đắc tịnh bất hảo khán, nhất đối hữu ta trường đích tiêm nhĩ, phiếm trứ lục sắc đích bì phu hòa ải tiểu đích thân tài đại khái thị tối năng nhượng nhân ấn tượng thâm khắc đích đặc chinh, bất quá tha môn đích luyện kim thuật đảo thị đích xác ngận trị đắc tán thán, tại giá dạng đích tiểu địa phương thể hiện bất xuất, chi tiền lộ kinh kỉ cá đại thành trấn thời na lí đích kiến trúc vật phong cách thậm chí ẩn ẩn hữu nhất phân hiện đại đích phong cách.
Khắc tây lí vương quốc tịnh bất tượng ngải lạc đế á vương quốc na dạng kỉ hồ sở hữu nhân đô tín phụng quang minh thần. Tuy thuyết hoàn thị hữu tương đương nhất bộ phân nhân tín ngưỡng trứ quang minh thần, đãn tựu tổng thể bỉ lệ nhi ngôn khẳng định thị yếu bỉ ngải lạc đế á vương quốc tiểu đắc đa, chỉ năng toán thị tầm thường.
Nhi lam đề tư cấp tự kỷ thiết định đích giả thân phân tựu thị tòng dao viễn đích địa phương lữ hành nhi lai đích quang minh mục sư, tương đương thái nhiên tự nhược địa tái thứ sáo thượng liễu bạch đắc hoảng nhãn đích giáo đình phục sức, thậm chí bỉ dĩ tiền hoàn yếu khoa trương, mỗi thiên tẩu đáo na thủ lí đô nã trứ nhất bổn thánh kinh, yêu gian tổng thị biệt trứ thích hợp thi phóng trị liệu ma pháp đích pháp trượng, dữ trấn tử thượng đích nhân thuyết thoại thời bất thời sảm thượng nhất cú “Quang minh thần tại thượng”.
Nhiên hậu mỗi thiên hồi liễu gia tựu phiết khai thánh kinh, diện bất cải sắc địa nghiên cứu chủng chủng cấm kỵ ma pháp hòa bạch nhật tuyên dâm, tổng thị bả lôi kiêu hách đắc sắt sắt phát đẩu địa súc đáo cố trường an bối hậu.
Thỏ tử đại nhân đô bị tha đích hậu nhan vô sỉ chấn kinh liễu.
Quái bất đắc tòng tối khai thủy tựu tổng giác đắc lam đề tư hữu na lí bất đối kính, hiện tại chung vu xác nhận liễu thị nhân vi na bỉ khởi nhất bàn nhân nhi ngôn dị thường hi bạc đích tu sỉ tâm hòa đạo đức cảm. Dĩ tiền hữu thánh tử đại nhân đích quang hoàn lung tráo hoàn bất thái minh hiển, hiện tại lam đề tư bất tái dụng đạo đức giai mô đích tiêu chuẩn yếu cầu tự kỷ, lập khắc tựu đột hiển liễu xuất lai.
—— giá cá nhân…… Thuyết thị bị thần quyến cố đích thánh tử, kỳ thật thị giáo đình na ta nhân nhãn quang thái soa ba?
Bão trứ nhất bồn trường đắc loại tự lục la đích đằng trạng thực vật tọa tại trác biên, cố trường an dụng na chủng lục mang bồi dưỡng tự kỷ đích viên đinh kỹ năng, thí trứ nhượng giá bồn thực vật sinh trường thành đặc định đích hình trạng.
“Ngã hoàn dĩ vi tử muộn tao tại nhĩ hội bất thái nguyện ý xuất lai.” Chuyên tâm trí chí địa chiết đằng trứ thực vật, cố trường an đầu dã bất sĩ địa đối trứ thần bất tri quỷ bất giác xuất hiện tại thân bàng đích nhân đạo.
Thoại thị giá ma thuyết, kỳ thật tát đức lạp ngận đa thời hầu đích xuất hiện phương thức đô thập phân hiêu trương, ti hào bất hội tị húy, bỉ như hiện tại lam đề tư tựu tọa tại ngoại diện đích khách thính lí tra duyệt tín kiện.
Giá cá thời hầu cố trường an chính thường thí trứ bả bị tự kỷ lộng thành phương hình đích thực vật chỉ điều tu chỉnh thành nan độ yếu canh cao nhất điểm đích ái tâm hình.
Dã hứa thật tại thị thái quá thảm bất nhẫn đổ, liên tát đức lạp đô hữu ta khán bất quá nhãn, tiện tại chỉ tiêm ngưng kết xuất nhất điểm dữ cố trường an tương tự đích lục sắc quang mang, tại thực vật đích kỉ cá bộ vị các tự điểm liễu điểm, một kỉ hạ tựu sử kỳ sinh trường thành liễu cố trường an tưởng yếu đích tâm hình.
Mi đầu khiêu liễu nhất hạ, cố trường an bất sảng địa đạo: “Tựu toán giá dạng ngã dã bất hội khoa nhĩ ngận lệ hại đích.”
Nhiên nhi kim thiên đích tát đức lạp khán khởi lai tâm tình bất thái mỹ lệ, cố trường an giác đắc tự kỷ đô năng cảm giác đáo thân bàng “U oán” đích chú thị, phảng phật tha tố liễu thập ma phôi sự.
“Nhĩ tưởng thuyết thập ma tựu trực tiếp thuyết a, giá dạng lộng đắc ngã hữu điểm phát mao.” Đại gia đô dĩ kinh giá ma thục liễu, tha tảo tựu bất hội cân tát đức lạp khách khí liễu, canh bất tri đạo đối phương đích do dự tòng hà nhi lai.
“Tha bổn cai đái lĩnh giá phiến đại lục tẩu hướng canh gia phồn vinh đích thời đại, thành vi nhân môn đích tín ngưỡng.”
Cố trường an thủ nhất đẩu, thu điệu liễu nhất tiệt chi điều, tha nhất kiểm mang nhiên địa sĩ khởi đầu khán liễu nhất nhãn tát đức lạp, hựu khán liễu nhất nhãn hoàn tại khách thính thư tả tín kiện đích lam đề tư, thanh âm trung hoài nghi đích trình độ chiêm liễu ngận đa: “Tha? Nhĩ thị bất thị một thụy tỉnh?”
Tựu toán dĩ tiền thị thánh tử đại nhân, đãn tha chẩm ma tưởng đô giác đắc bất năng chỉ vọng lam đề tư thành vi cứu thế chủ, hoặc giả thuyết tha bất chủ động khứ thí đồ hủy diệt thế giới tựu bất thác liễu.
Na hữu cứu thế chủ dụng hài cốt cự long đương tọa kỵ đích.
“Na thị tha đích mệnh vận.”
Giá ma thuyết cố trường an tựu bỉ giác bất phục liễu, tha tà liễu tát đức lạp nhất nhãn: “Na tha bãi công thế giới hội hủy diệt mạ?”
“…… Bất hội.”
“Hữu thập ma biệt đích hậu quả mạ?”
“Một hữu.”
“……” Giá hạ phản nhi thị cố trường an cảm đáo vô ngôn dĩ đối, đồng thời cảm đáo phi thường mang nhiên, “Na nhĩ đáo để thị lai cân ngã thuyết thập ma đích? Thuần liêu thiên mạ? Giá dạng đích thoại liêu tha hoàn bất như liêu giá bồn thảo.”
Tát đức lạp hoàn chân đích trầm tư liễu phiến khắc, tùy tức điểm liễu điểm đầu, thập phân tự nhiên địa phao hạ nguyên lai đích thoại đề, chỉ liễu chỉ cố trường an đích chỉ tiêm: “Tinh thần lực thâu xuất yếu bình ổn.”
Mạc danh kỳ diệu tựu bị khai thủy liễu nhất thứ giáo học khóa trình, cố trường an nhất trực đáo tối hậu đô một lộng minh bạch tát đức lạp nguyên bổn đáo để thị tưởng càn thập ma, khán trứ bất tượng thị khuyến tha khí ám đầu minh, dã bất tượng thị lai chúc hạ tân hôn khoái nhạc.
Bả thủ lí giá bồn tối chung bị định cách vi không tâm viên hình đích thực chu phóng hồi trác diện, cố trường an trành trứ cương cương bị tự kỷ chiết ma liễu bán thiên đích khả liên thực vật bán thưởng, tối chung tâm tình phục tạp địa thán liễu khẩu khí.
Tha tảo tựu dĩ kinh bất hội tái quá vấn tát đức lạp đích thân phân hòa lai lịch liễu, đãn thị giá tịnh bất phương ngại tha tại tâm trung tác xuất sai trắc, nhi thả thật tế thượng trừ liễu tòng bất thân khẩu thấu lộ chi ngoại, tát đức lạp căn bổn một hữu khắc ý đối tha ẩn man quá tự kỷ đích nhậm hà tấn tức.
Cố trường an nội tâm hữu quá hứa đa chủng sai trắc, đãn thị mỗi nhất chủng đô một bạn pháp triệt để tố đáo tự viên kỳ thuyết, hữu đích thời hầu tha cương cương tưởng đáo nhất cá tự hồ ngận kháo phổ đích khả năng tính, một quá đa cửu tát đức lạp tựu hựu hội tố xuất nhất kiện bất phù hợp giá chủng thôi luận đích sự. Tát đức lạp đích lai lịch dĩ kinh thành liễu tha giá lí đầu hào vị giải chi mê, tựu liên tử nhi phục sinh tịnh xuyên việt giá ma phỉ di sở tư đích sự đô yếu bài tại đệ nhị vị.
《Luận giả tử đích hậu di chứng》 Hoa trọng điểm: Giả tử ngạnh, ngốc hóa thuần tình công, bệnh thái thụ, thụ sủng công, giá phân an lợi bất lai nhất phát mạ bồn hữu!
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
