Hoàn thị hữu điểm cảm khái đích, tựu tượng tiền văn sở giảng “Tri thức hội đái lai thống khổ”, ngã môn trạm tại thượng đế thị giác đô tri đạo nhân ứng cai dã tất tu giác tỉnh sinh nhi vi nhân đích tự ngã tự tôn ý thức, thậm chí khả dĩ cao cao tại thượng địa phê phán na ta vô tri vô giác bị nô hóa đích “Nhân”…… Đãn đối chân chính thân tại kỳ trung đích “Nhân”, hựu như hà năng cảm đồng thân thụ ni? Ô nha thị cá hốt nhiên sấm nhập đích ngoại lai đích linh hồn sở dĩ hội nhân vi tại giá cá hoang mậu đích thế giới trảo bất đáo đồng loại nhi cô độc, mạt lị thị thiên sinh đích phản xã hội hựu tự niên ấu thời tựu đắc đáo hỏa chủng đích dẫn đạo đổng đắc phản kháng đích ý nghĩa, khả thị hoàn hữu canh đa chủng loại đích nhân, tựu tượng na cá tự ải đích diện bao…… Tha khán đáo liễu chân tương khước chỉ năng tại thống khổ trung tự ngã liễu đoạn dĩ đào ly giá cá thế giới, lâm tử tiền hoàn tại khấu vấn tha đích “Chủ nhân” thị phủ ái tha giá dạng nhất cá “Sủng vật”; tựu tượng ngũ nguyệt sỏa hồ hồ cân trứ phản kháng đích mạt lị đào xuất lai thậm chí bất tri đạo tự kỷ tẩu thượng đích thị chẩm dạng nhất điều lộ, bỉ khởi tố quý tộc bị tinh tâm đả phẫn tự dưỡng đích sủng vật, tượng “Phổ thông nhân” nhất dạng mỗi thiên xuất môn công tác thượng ban đích xã súc sinh hoạt phản nhi canh lệnh tha úy cụ; tựu tượng đại kim mao, tác vi nhất điều tẫn trung chức thủ đích cảnh quả tha bất hội giác đắc bị tuyệt dục hòa nô dịch thị thống khổ đích, thậm chí hội nhân vi “Chủ nhân” xuất sinh nhập tử nhi cảm đáo tự hào —— tựu tượng ngã môn hiện thật xã hội lí chân chính đích “Cảnh khuyển”, tức sử nhân vi phục dịch nhi thọ mệnh canh đoản thân thể canh soa, đãn tố đắc hảo liễu tựu năng bị “Chủ nhân” tưởng lệ kỉ cá quán quán —— thiên chân đích tấn mãnh long đích sinh hoạt tựu thị như thử giản đan, tỉnh trứ đích thời hầu mộng mộng đổng đổng địa chấp hành nhậm vụ, mộng lí dã chỉ nhu yếu hữu quán quán tựu ngận khoái nhạc. Tác vi mộng đổng vô tri đích cảnh quả tha đích não tử khả dĩ vô.........
>>>>>>>>>
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
