“An an, ngã ái nhĩ……”

Hữu nhân tử tế khán tựu hội tri đạo, giá cú thoại 34 chương tài xuất hiện, tác giả chân đích ngận năng nhẫn a ngận năng nhẫn! ~
( “Tam thập tam cá……” Pháp sắt giảo tẫn não trấp tưởng liễu bán thiên, chung vu bả thủ phóng hạ lai đả toán nhận thâu, đãn hựu tượng thị tưởng khởi thập ma nhất dạng sĩ khởi đầu lai, “Đối liễu, ngã hoàn hội nhân loại đích ngữ ngôn.”
Nhất thính đáo “Nhân loại” giá cá từ, an an đích tâm nhất hạ đề liễu khởi lai: “Nhân loại…… Dã toán mạ?”
“Đương nhiên toán liễu. Giá đô yếu thác lai tư uy đích phúc, nhân vi tha tựu thị cá nhân loại ngữ chuyên gia. Lệ như anh ngữ, Iloveyou; a lạp bá ngữ, AnaBehibek; ý đại lợi ngữ, TiAmo; đức ngữ, Ichliebedich……”
“Hảo lạp hảo lạp, ngã tri đạo nhĩ lệ hại.” An an bãi bãi thủ, hữu ta tâm hư địa tưởng yếu chuyển di thoại đề, “Ngã môn khứ kỳ tha địa phương khán khán.”
“Đãn ngã giác đắc tối hảo thính đích thị trung văn.”
Pháp sắt tượng thị một hữu thính kiến tha thuyết thoại nhất dạng, hốt nhiên bả tha khốn tại tự kỷ đích thủ tí hòa thụ càn chi gian, tử mâu trực trực địa vọng nhập tha đích nhãn trung:
“…… Ngã ái nhĩ.”
Pháp sắt đích trung văn thuyết đắc bỉ bổn địa nhân hoàn lưu, sở dĩ đương tha thuyết xuất giá tam cá tự đích thời hầu an an chỉnh cá nhân đô ngốc trụ liễu. Tha tòng thụ sao thượng trích hạ nhất đóa hoa, biệt tại an an đích nhĩ đóa thượng: “Ngã ái nhĩ —— ân, trung văn thuyết khởi lai quả nhiên ngận hảo thính…… Ngã ái nhĩ, ngã ái nhĩ.”
Tha mỗi thuyết nhất thứ, an an đích tâm tựu hội khiêu đình nhất thứ. Đãn tha hoàn tượng thị đệ nhất thứ học ngoại ngữ đích hài tử nhất dạng, dụng na dạng đê trầm đích tảng âm trọng phục thuyết trứ giá cú thoại. Chung vu an an hữu ta quải bất trụ liễu, cường tiếu trứ thuyết: “Nhân loại đích ngữ ngôn ngã dã hội nhất điểm. Ngã giác đắc nhật ngữ hòa pháp ngữ dã ngận hảo thính a. Pháp ngữ thị ‘JeT\'aime’, nhật ngữ phát khởi lai ngận khả ái, thị ‘KimiOAiShiteru’……”
“Na cá thái trường liễu.”
“Nhĩ dã khả dĩ niệm đoản đích, chỉ thuyết ‘AiShiteru’ tựu hảo liễu……”
“Ngã hoàn thị hỉ hoan trung văn.” Pháp sắt kỉ hồ bả tha chỉnh cá nhân đô tráo tại liễu tự kỷ đích song tí gian, “Ngã ái nhĩ.”
Tại như thử cận đích cự ly trung, tha năng thanh tích địa cảm thụ đáo tha cổn năng đích hô hấp, giá dữ tha ngân bạch đạm nhã đích đầu phát hoàn hữu vũ huyên hoa biện hình thành liễu tiên minh đích đối bỉ. Nhi vô luận tha như hà hồi tị, tha dã bất phóng quá tha, bất đoạn súc đoản lưỡng cá nhân đích cự ly, hoàn thập khởi tha nhất lữu trường phát bế trứ nhãn vẫn liễu nhất hạ:
“Ngã ái nhĩ.” Tha đình liễu đình, tượng thị chân đích tại chinh tuân tha ý kiến nhất dạng sĩ nhãn khán trứ tha, “Nhĩ bất hội thuyết trung văn ba? Dã thí trứ thuyết thuyết khán.”
“…… Ngã bất tưởng học.”
Thùy tri tha thuyết bất học dĩ hậu, pháp sắt cánh tại tha đích ngạch thượng vẫn liễu nhất hạ, nhiên hậu hựu dụng na chủng thâm tình đích ngữ điều niệm trứ giá tam cá tự.
Chân đích hảo tưởng khiếu tha trụ chủy!
Như quả chân giá ma tố liễu, pháp sắt khẳng định hội kỳ quái: Minh minh tựu bất thị nhĩ đích mẫu ngữ, nhĩ giá ma kích động tố thập ma?
Khả thị bất giá ma tố, tha mỗi trọng phục nhất thứ đô thị đối tha cực đại đích thương hại.
Dạ sắc lung tráo tại dao viễn đích thiên tế, mang mang đích không trung hải dương thượng không hữu hải điểu bàn toàn.
A tư gia đức đích thành trung tâm dĩ kinh viễn ly liễu na biên đích không tịch, bị phiêu di đích vũ huyên hoa hương dật mãn.
Pháp sắt đích vẫn tế toái địa lạc tại liễu an an đích ngạch tâm, tị tiêm, kiểm giáp, chủy giác, khinh nhu đắc tựu tượng thị tại vẫn dịch toái đích bảo vật. Nhi mỗi thân nhất hạ, tha đô hội trọng phục nhất thứ na tam cá tự. An an hữu kỉ thứ đô nhận vi tha khán xuyên liễu tự kỷ đích chân thật thân phân, khả tha khán thượng khứ na ma vô cô, chân như đồng nhất cá hảo học bảo bảo nhất dạng tại niệm trứ tự kỷ hỉ hoan đích ngữ ngôn. Tối hậu, tha đích thần ly tha đích thần chỉ hữu kỉ hào mễ đích cự ly. Tha đích hô hấp chước nhiệt, ngữ điều y cựu đê trầm, khước nhượng an an nan quá đáo kiểm giáp thông hồng. Tha bế trứ nhãn, thính kiến tha đích thanh âm hồi đãng tại tự kỷ nhĩ biên:
“An an, ngã ái nhĩ……”
Nhiên nhi đáo tối hậu tha khước một hữu vẫn tha. )
( “Ngã ái nhĩ —— ân, trung văn thuyết khởi lai quả nhiên ngận hảo thính…… Ngã ái nhĩ, ngã ái nhĩ.” )
(…… Ngã ái nhĩ, ngã ái nhĩ )
Tỉnh lược hào thị bách bất cập đãi tiền đích nhẫn nại, đệ nhị biến “Ngã ái nhĩ” thị nhân vi nhất biến viễn viễn bất cú.
( dẫn: Áo đinh = băng sơn + ôn nhu = muộn tao
Lạc cơ = nhiệt tình + phong cuồng = yêu nghiệt
Pháp sắt = băng sơn + phong cuồng = tra! )
Ngô hoàn toàn tán đồng dĩ thượng! (…… Ngã ái nhĩ, ngã ái nhĩ ) bả pháp sắt đích tính cách tựu tượng điểm yên hỏa nhất dạng, nhất điểm tựu Shining~ liễu. Pháp sắt đích tính cách thị thập ma? Tỉnh lược hào sở đại biểu đích băng sơn + đệ nhị biến “Ngã ái nhĩ” sở đại biểu đích phong cuồng.
Tỷ tỷ tối hỉ hoan giá chủng văn liễu, nhất cá nhân tha nội tại thập ma dạng đích cá tính tựu cai thuyết thập ma dạng đích thoại, ngã dĩ vi tựu toán hữu do dự, ưu úc, đẳng nhất hệ liệt từ thuyết minh nhất cá nhân đích tâm lý thị nan dĩ nhất chủng trạng thái lai miêu mô đích, đãn thị hữu giá ma nhất chủng khiếu tố chấp trứ, khiếu tố cá tính đích đông tây xúc sử nhân án chiếu tha đích bổn chất thuyết thoại, tựu toán hữu già yểm, ngã tưởng tế tâm đích nhân dã năng sát giác xuất lai. Nhi bả giá chủng tâm lý dữ cá tính đích mâu thuẫn dĩ nhất chủng tự nhiên đích, tòng dung đích, bất tiêu táo đích phương thức tả xuất lai, tác giả bút lực tự khinh do thâm nột!
Ngận đa nhân hội bất tự giác mô phảng giá chủng bút lực, nhân vi miêu tả nhất cá nhân hội ngận tự nhiên yếu thông quá giá cá nhân đích thoại khứ biểu hiện giá cá nhân, tựu toán bất hội thuyết thoại, dã yếu thông quá nội tâm độc bạch lai biểu hiện, tổng chi yếu sử dụng ngữ ngôn. Bỉ giác đê tằng thứ đích bả nhân hòa thoại sinh ngạnh đích đối tiếp; cao nhất điểm đích thông quá thoại lai cấu nhân; đãn tối hảo, ngã dĩ vi thị pháp sắt giá chủng —— cấu tạo thành giá cá nhân đích linh hồn, nhượng giá cá linh hồn thuyết thoại. Ngận đa nhân tưởng trứ yếu tố đáo tối hảo, đãn “Tâm thức kỳ sở dĩ nhiên nhi bất năng nhiên”, bút lực bất thâm, chỉ đắc nhị tam, tượng thị mô phảng.
Hoàn hữu hành văn tiết tấu, ngã bất năng nhẫn thụ na chủng tiết tấu ngận lạn đích văn. Hành văn tiết tấu hòa âm nhạc tiết tấu nhất dạng trọng yếu, bất thị thuyết nhất định thị thập ma dạng thức, nhi yếu hữu tha tự kỷ đích tuyến tác, ngã tối hỉ hoan đồng thoại thức đích tiết tấu. Đồng dạng đích, đồng thoại bất nhất định tiết tấu đồng thoại thức, biệt đích văn thể tựu bất năng hữu đồng thoại thức tiết tấu. Ngã sở thuyết đích đồng thoại thức tiết tấu bỉ giác tượng thị na ta kinh điển đồng thoại đích tiết tấu. Sở dĩ ngã hỉ hoan giá đoạn văn tự dã nhân vi ngã tự kỷ đích thiên hảo, tha cụ hữu nhất ta đồng thoại thức tiết tấu: Na chủng hữu dự lưu, hựu ngận trực bạch, hoặc giả thuyết ấu trĩ tính, đồng chân tính đích tiết tấu, ngã hội bất tự giác hồi đáo tiểu thời hầu độc đồng thoại đích cảm giác —— na chủng kỳ đãi.
Tổng thượng, ngã thật tại ngận hỉ hoan giá thiên văn, ưu điểm hữu ngận đa, trị đắc trác ma.