Bình 《 thanh xuyên nhật thường 》

Khán hoàn 《 thanh xuyên nhật thường 》 hậu ngã thiên thiên đô tại tưởng vv hòa tứ gia, nhiên hậu ngã hựu trảo liễu bất thiếu dận chân thị chủ giác đích thanh xuyên văn khán, dĩ chí vu giá ta thiên mãn não tử đô thị tứ gia.
Ngã giác đắc ngã chân thị phong liễu.
Giá ta thiên, ngã khán liễu thanh thánh tổ thật lục, thanh thế tông thật lục, thanh sử cảo, khán liễu bách gia giảng đàn, dịch trung thiên đích phẩm nhân lục, khán liễu thụ bài phồn thể tự đích mãn thanh thập tam triều cung vi bí sử, tại lí khán liễu văn hiến, tại võng thượng khán liễu tạp thất tạp bát đích bác văn, đẳng đẳng. Đãn phàm ngã hữu giá nhất bán đích tâm tư tại học tập thượng……
Bất quá kim thiên hảo đa liễu, soa bất đa thanh tỉnh liễu, dĩ kinh khả dĩ bả ức tưởng trung đích tứ gia hòa lịch sử thượng đích ung chính phân thanh sở.
Ngã tổng quy thị tâm đông ngã tâm mục trung na cá mỹ hóa quá đích dận chân đích, giá cá dận chân, tha thâm mưu viễn lự sát phạt quả đoạn, động sát tinh vi lý trí trầm ổn, lãnh khốc cương nghị đãn hựu trọng tình trọng nghĩa. Tha hội đối tự kỷ hỉ hoan đích nhân bão hữu thập bội đích tín nhậm dữ ái trọng, bất thị tha khắc bạc quả ân, nhi thị biệt nhân bất trị đắc tha phó xuất cảm tình. Ái chi dục kỳ sinh, ác chi dục kỳ tử. Ngã bất giác đắc giá điểm hữu thập ma bất hảo, phụ mẫu thân đích thiên tâm thị tha ái ác cực đoan tính cách đích căn nguyên, khuyết ái đích hài tử nhu yếu dụng nhất sinh khứ trị dũ tự kỷ đích đồng niên. Khang hi thuyết tha “Vi nhân khinh suất”, thuyết tha “Hỉ nộ bất định”, vu thị tha biến đắc lãnh ngạnh, vu thị biệt nhân việt lai việt nan tiếp cận tha. Nhiên nhi giá thị ngụy trang hoàn thị bị đả kích chi hậu đích thất vọng phẫn muộn dữ tự ngã phản tư ni? Ngã môn bất đắc nhi tri. Đãn thị tha cấp thần hạ chu phê đích chủng chủng ái ngữ, chí tình chí tính, thậm chí thành liễu nhất cá “Thoại lao”. Sở dĩ tại chi tiền đích ngã khán lai, tha bất thị lãnh ngạnh, bất thị vi nhân khinh suất hỉ nộ bất định, chỉ thị một hữu nhân chân chính nhận thức tha, liễu giải tha, khứ thân cận tha, một hữu nhân năng nhận thức đáo tha đích hảo, tha cô độc a. Tha tảo niên đích kinh lịch tạo tựu tha mẫn cảm cô độc đích tính cách, sở dĩ ngã tâm đông. Đãn kỳ thật ngã bất cận tâm đông tha, ngã canh tâm đông ngã tự kỷ. Ứng cai thuyết ngã tâm đông ngã tự kỷ, sở dĩ ngã đối hữu giá dạng kinh lịch đích nhân bão hữu thập bội bách bội thiên bội thậm chí vô hạn đích bao dung dữ ái liên. Mẫn cảm, cô độc, hựu chí tình chí tính, sở dĩ ngã thiên ái ngã tự kỷ, dã thiên ái tha. Khang hi hậu kỳ lại trị hỗn loạn, tham quan ô lại hà kỳ đa dã, quốc khố khuy không thậm trọng, một hữu ung chính túc thanh lại trị cải cách tài chính, na lai đích thập ma khang càn thịnh thế, càn long tha hữu tiền? Thanh triều tha hữu tiền? Hoàn thập ma lục hạ giang nam xa mĩ cực thậm, hạ cá thí! Càn long chân thị hảo mệnh, bất cận nhất bối tử thuận phong thuận thủy, hậu thế đối kỳ dã đa vi dật mỹ chi từ. Khang càn, khang càn, thật tại khả tiếu. Tức vị hậu 13 niên đích lao tâm lao lực triều càn tịch thích, hà thường bất thị đối tự kỷ đích chứng minh, hựu hà thường bất thị biệt trứ nhất khẩu khí. Dã nhân thử, ngã tại khán đáo ung chính di chiếu trung, tha lâm tử tiền, thuyết tự kỷ “Chí nguyện vị cánh, bất vô vi hám” thời, kỉ dục lạc lệ. Tha ủng hữu ngã ái đích nhất thiết phẩm chất. Nhiên, ngô sở ái chi, thật vi hư vọng.
Na kỉ thiên mê loạn đích phong cuồng đạm hạ khứ hậu, ngã đích lý trí trục tiệm chiêm liễu thượng phong. “Ngã bả nhĩ môn tưởng đích thái hảo liễu” giá đoạn ngữ âm việt lai việt đa địa hồi đãng tại ngã đích não hải, đối vu ngã lai thuyết giá bất khả vị bất thị cá lãnh tiếu thoại. Kế vị chi mê đại khái thị ung chính tối đại đích thoại đề. 《 bách gia giảng đàn 》 lí giảng ung chính đích thị lâm càn giáo thụ, tuy nhiên tịnh một hữu minh thuyết, đãn thoại lí thoại ngoại đô biểu hiện xuất liễu tha tại giá kiện sự thượng đích thái độ: Tha nhận vi ung chính thị soán vị, tha bất cận cố ý gia tốc khang hi đích tử vong, dã đối tha sinh mẫu đức phi đích tử vong thôi ba trợ lan. Ngã khán hoàn bách gia giảng đàn chi hậu, mặc mặc. Nhất gia chi ngôn, bất khả tẫn tín. Ngã đột nhiên tưởng khởi bách độ từ điều lí dịch trung thiên giáo thụ đối ung chính đích bình giới, “Tha khắc bạc thị chân khắc bạc, đãn bất quả ân; lãnh khốc thị chân lãnh khốc, đãn phi vô tình. Ung chính nhất triều vô quan bất thanh đích thuyết pháp, dã hứa khoa trương liễu điểm, khước thị đối ung chính trị quốc đích công chính bình giới. Ung chính vô nghi thị nhất cá cực hữu cá tính đích nhân, dã thị nhất cá kiệt xuất đích nhân vật. Tha cảm tình phong phú, ý chí kiên cường, tính cách cương nghị, mục quang duệ lợi, nhi thả phấn phát hữu vi.” Vu thị ngã khứ khán liễu dịch trung thiên lão sư đích 《 phẩm nhân lục 》. Dịch trung thiên lão sư giảng đích lịch sử tổng thị sung mãn nhân tình vị, ngã môn khả dĩ thể hội đáo hữu “Nhân” tại kỳ trung, nhi bất đan thị lãnh băng băng đích lịch sử nhị tự. Tựu như đồng ngã tưởng đích na dạng, 《 phẩm nhân lục 》 trung đối nhân đích “Phẩm” quả nhiên hữu “Nhân tính” tại kỳ trung. Tại đồng nhất kiện sự thượng, lâm càn lão sư đích thoại lí thoại ngoại dữ dịch trung thiên lão sư đích tự lí hành gian, kỳ trung thái độ huýnh nhiên nhi dị. Di chiếu thị chân thị giả, khang hi tử vong chính thường dữ phủ, ngã môn dĩ bất đắc nhi tri. Đãn, thành vương bại khấu, cận thử nhi dĩ.
Lý trí hồi lung đích ngã tái khán ung chính, châu mục lãng mã phong bàn cao đích lự kính tiệm tiệm phá toái, cảm tính đích thiên hướng tiệm tiệm tiêu thệ, thủ nhi đại chi đích thị lý tính thượng đích lãnh nhãn bàng quan dữ bất thiên bất ỷ đích phân tích, vu thị ngã bất đắc bất thừa nhận quản trung khuy báo, sở kiến thậm thiếu. Cụ thể cảm thụ dữ tưởng pháp dĩ bất tưởng quá đa hồi ức, tất cánh đối ngã nhi ngôn giá tịnh một hữu thập ma trị đắc thương hoài đích, tha cận cận thị ngã vi kỳ thập kỉ thiên đích tâm tự vẫn loạn nhi dĩ. Tuy nhiên sự thật thượng tha nhưng nhiên tại đối ngã tạo thành ảnh hưởng —— kim thiên khán 《 phẩm nhân lục 》 đích thời hầu, hữu giá dạng nhất đoạn thoại, “Hiển nhiên, tại ung chính dữ duẫn đích đấu tranh trung, ung chính thị ngận cô lập đích. Chư vương đại thần đích tâm đô hướng trứ duẫn, chỉ bất quá cảm nộ bất cảm ngôn. Mẫn cảm đích ung chính na năng cảm giác bất xuất lai? Nhị niên tứ nguyệt, đăng cơ tài nhất niên bán đích ung chính mãn phúc ủy khuất địa hạ liễu nhất đạo thánh chỉ: ‘ nhĩ chư đại thần nội, đãn hữu nhất nhân hoặc minh tấu, hoặc mật tấu, vị duẫn hiền vu trẫm cung, vi nhân túc trọng, năng hữu ích vu xã tắc quốc gia, trẫm tức nhượng dĩ thử vị, bất thiếu trì nghi!’ bất nan tưởng kiến, như quả bất thị bị bức vô nại, ung chính bất hội thuyết xuất giá dạng đổ khí đích thoại. Tha đích uy vọng nhân duyên viễn bất như duẫn, dĩ thị bất tranh chi sự thật.” Đương ngã khán đáo giá đoạn thoại thời, ngã đích đệ nhất phản ứng bất thị tha đích giá ta thoại canh hữu khả năng thị biệt hữu mục đích nhi dĩ, nhi nhưng nhiên thị nan thụ tâm đông —— chỉ bất quá canh đa thời hầu, ngã đương tha thị tiểu tứ, thị tứ a ca, thị tứ gia, thị dận chân, thị ung thân vương, đãn bất thị ung chính. Bất quá cổ kế dã trì tục bất liễu đa trường thời gian, ngã nhất hướng kiến dị tư thiên ( thượng nhất thứ nhượng ngã trường thiên đại luận phân tích tự kỷ tâm lý đích thị đức lạp khoa mã nhĩ phúc; thượng nhất thứ nhượng ngã tra các chủng tư liêu phân tích bình giới nhân vật đích thị khán hoàn 《 tất tề chi khương 》 hậu đối tề tương công khương chư nhi ). Ngã nhưng nhiên hội khán dĩ dận chân vi chủ giác đích tiểu thuyết, nhân vi giá lí diện đích dận chân thị ngã tâm mục trung đích dận chân thông quá bút dữ tự thật thật tại tại địa tẩu liễu xuất lai. Duy tâm tựu duy tâm ba, một thập ma đại bất liễu đích.
Ai, ngã tạc thiên cương khán hoàn nhất bổn khiếu 《 thanh xuyên chi đức phi nhật thường 》 đích dưỡng tể văn, giá lí diện đích dận chân thật tại thái hạnh phúc liễu, dĩ chí vu ngã hữu điểm bất thái nhẫn tâm tái khán nhất biến 《 thanh xuyên nhật thường 》 lí đích tứ gia.