Tửu hậu tỉnh lai đích các kính đầu

Bổn chương đích tự sổ tuy nhiên bất đa, đãn thị năng tại giá ma thiếu đích tự sổ lí biên năng nhượng độc giả hữu chủng khán điện thị kính đầu thiết hoán đích hiệu quả, trứ thật thị thưởng tâm duyệt mục. Chủ yếu kính đầu hữu nguyễn nguyễn na sàng đích cố sự, khanh khanh na sàng đích sự cố ( tửu a, năng sang tạo cố sự dã năng chế tạo sự cố, đại gia hoàn thị cẩn thận ẩm tửu nha! ), hậu biên hoàn hữu thôi gia ngư đích tiểu nháo kính đầu. ( giá đại khái thị nhất điều thấu tự sổ đích trường bình…… Một thập ma đặc biệt đích tưởng pháp, tựu thị ngận tưởng tả điều trường bình trướng trướng giao hoán đích trường bình sổ, nhất điều dã thị ái ma ~ )
Mộng tửu, hát liễu tựu năng mộng đáo tự kỷ tưởng yếu đích mộng. Nguyễn nguyễn hát liễu, hề mặc hát liễu, úc an hát liễu, khanh khanh hát liễu, thôi gia ngư hát liễu, lâm đinh sương hát liễu… Yên nương kim vãn đích sinh ý trứ thật bất thác.
Khán khán đại gia hát hoàn tửu tỉnh lai đích phản ứng kính đầu:
1, nguyễn nguyễn đích kính đầu: Hậu tri hậu giác cảm giác đáo thập ma, lánh nhất chỉ thủ liêu khai tự kỷ đích thụy quần, tại lí diện na phương ẩn bí đích tiểu bố liêu thượng bính liễu hạ, cảm giác đáo na lí nhất phiến băng lương.
Nguyễn nguyễn mỹ mộng tỉnh lai, ái nhân tại bàng, sinh lý hiện tượng, hợp tình hợp lý, bỉ giác chính thường. Nguyễn nguyễn ma, tất cánh ám luyến hề mặc na ma cửu, bổn lai tựu tập quán tịnh thả tiếp thụ hề mặc cự tuyệt, tựu tương đối hạ biên kỉ cá kính đầu đích chủ nhân công lai thuyết yếu thản đãng đắc đa.
2, hề mặc đích kính đầu: Nguyễn dạ sanh triều thấp đích mô dạng tại tha nhãn tiền phù hiện, hồng thần kiều mỹ, hựu thị na dạng nhu nhuyễn.
Hề mặc giá thị yếu khai khiếu liễu, tuy nhiên chỉ thị hội thân thân, đãn thị ba, án chiếu danh tự đích quy luật ( 2×3= hề mặc × nguyễn dạ sanh = lạc thần × sư thanh y = úc an × thẩm khinh biệt ), hậu biên hề mặc hội ngận cấp lực đích, kỳ đãi ~ ngã tương tín tượng na chủng nhạ nộ đích lão thật nhân tựu năng chân chân thiết thiết thể hội đáo thập ma khiếu phẫn nộ. Mộng đáo tự kỷ tưởng yếu đích mộng, hề mặc đích mộng dã thị hòa nguyễn nguyễn… Sách sách sách hữu ý tư liễu, hề mặc đích kính đầu ngận bổng, ngận lâm li tẫn trí địa biểu đạt xuất cao lĩnh chi hoa tình đậu sơ khai na chủng hại tu dữ hoảng mang.
3, úc an đích kính đầu: Trân bảo tự địa hoàn trứ thẩm khinh biệt đích thân tử, khẩn khẩn ai trứ thẩm khinh biệt, thần biên hàm trứ điềm mật đích tiếu.
Tâm đông a ~ hảo bất dung dịch hòa tự kỷ hỉ hoan phát sinh liễu thật tế đích quan hệ, dĩ vi đắc đáo liễu hỉ hoan đích nhân đích tâm hòa thân, kết quả thị mộng tỉnh hậu đích □□ hiện thật. Tòng na chủng thần biên điềm mật địa tiếu đáo hỉ duyệt bị phấn toái đãi tẫn, thương tâm dục tuyệt đô bất vong đối khanh khanh chúc phù yếu cật tảo xan biệt vị đông, chân đích thái ôn nhu liễu ~ bất quá ngã hảo kỳ, cánh nhiên thị chân đích xuất sự liễu, úc an hát liễu mộng tửu, lý ứng dã hội tố mộng nha. Tha thị mộng dữ hiện thật đồng bộ mạ? Nhất biên mộng nhất biên do?
4, khanh khanh đích kính đầu thẩm khinh biệt nhất kiểm thiên tháp đích biểu tình, phảng phật tự kỷ đích nhân sinh nhận tri tại nhất dạ chi gian triệt để bính toái.
Khanh khanh khả dĩ thuyết thị, chỉnh cá nhận tri yếu băng tháp liễu, tha nhất trực bả úc an đương tối hảo đích tỷ muội ( nhĩ nhận định tối hảo đích tỷ muội bả nhĩ ân hanh liễu, phòng hỏa phòng đạo phòng khuê mật a! ), cân tự kỷ phát sinh liễu thật tế quan hệ đối phương hoàn na ma ôn nhu thuyết “Ngã hậu diện hội hảo hảo chú ý, nhĩ tương tín ngã.” Tiền diện đích chương tiết hữu miêu thuật quá khanh khanh tại ý úc an, hoàn hội cật thố, dã thị hữu chiêm hữu dục, đãn thị tại hoàn một thành thục đích cảm tình lí biên phát sinh giá ma hữu trùng kích tính đích sự cố, dã thị bất năng nhất thời gian khứ tiếp thụ đích, nhân gia hề mặc hảo ngạt dã một phát sinh xá tựu thị tri đạo tự kỷ tiềm ý thức tưởng hòa nguyễn nguyễn… Thân thân, giá chủng trình độ hoàn thị năng tiếp thụ đích. Khanh khanh tức mộng hựu loạn thị chính thường đích, nhu yếu ta thời gian khứ tiếp thụ hoàn nhu yếu hữu nhân lai khai đạo. ( khanh khanh đích tình huống hoàn thị nhu yếu hạ chương đích nội dung tái thuyết liễu, dã thị một thuyết đáo khanh khanh mộng đáo xá. Đãn thị mộng hội tùy trứ hiện thật trạng thái nhi điều chỉnh đích, hiện thật thế giới tại doing toàn thân tâm đích cảm giác hội trực tiếp truyện thâu đáo đại não, mộng thị đại não bì tằng sản sinh đích, dã hội trực tiếp đồng bộ đáo mộng lí đích cảm giác ba, giá cá tựu tiên bất xả liễu cáp cáp cáp cáp cáp. ) trực nữ đích nhân sinh nhận tri đột nhiên tựu giá ma khúc chiết khởi lai liễu ~
5, lâm đinh sương đích văn trung một hữu tả ( thị đinh sương muội muội thái quá thuần khiết nhi một xá ý ngoại mạ? maybe )
6, thôi gia ngư đích biểu hiện canh hữu ý tư, văn trung hoàn một tả đáo tha đáo để mộng đáo liễu thập ma, đãn thị khả dĩ tòng giá ta cú tử khả dĩ thôi xao: “Thôi gia ngư kiểm sắc hữu điểm kỳ quái, bộ tử canh thị hoảng đắc bất hành, tượng thị tại đóa ôn thần tự đích.” “Thôi gia ngư hoảng mang tương lâm đinh vũ đích thủ suý khai, trứu trứ mi, diện sắc khước hữu ta hoảng loạn: ‘…… Nhĩ…… Thiếu bính ngã ’ tha lập tức cải khẩu ‘…… Thiếu quản ngã ’” tha đóa đích tựu thị lâm đinh vũ, hoàn bất nhượng tha đa bính… Thị bất thị mộng đáo lâm đinh vũ bính đa liễu tự kỷ nha cáp cáp cáp cáp. Thôi gia ngư cấp ngã đích cảm giác hữu điểm tượng ngạo kiều tiểu miêu mễ, ngận dung dịch cấp lâm đinh vũ nhạ mao tạc, muội khống lâm đinh vũ đảo thị năng bả thôi gia ngư cật đắc tử tử đích, giá chủng đáp phối ngã giác đắc ngận khả, giá cp ngã trạm! Tòng thôi gia ngư đích phản ứng lai khán, mộng đáo lâm đinh vũ bính tha dã thị chính thường đích, mộng đáo tự kỷ tưởng yếu đích mộng, tỉnh lai liễu lý tính sung xích cảm tính hậu tựu hội giác đắc khả tích dữ áo não, tất cánh mộng thị thủy chung thị mộng. Yếu thị mộng thái quá mỹ hảo tựu hội phản sấn hiện thật đích khả bi, sở dĩ úc an giác đắc sự tình bất đối kính tựu “Na khỏa phù tại không trung đích tâm nhất điểm nhất điểm địa hạ trầm”. Thôi gia ngư tảo liễu nhất nhãn lâm đinh vũ nhất nhãn chuyển thân tựu tẩu giá cá kính đầu tượng cực liễu tại thuyết “Hanh! Cấp nhĩ giá cá một tâm đích nhất cá nhãn thần mạn mạn thể hội.” ( giản trực tựu thị nữ hài tử vô duyên vô cố địa phát tì khí )
—— ( ngã thị phân giới tuyến ) ——
Bất tiểu tâm tựu thủy cú tự sổ liễu cáp cáp cáp cáp cáp cáp