《 thiên thu 》 quá hậu, nghiêm trọng kịch thấu

《 thiên thu 》 hoàn kết liễu, đãn thị ngã giác đắc tất tu yếu thuyết điểm xá, nhân vi khán đáo tiểu tử đề đáo giá thiên văn, nhiên hậu hạ biên đích bình luận lí hảo đa nhân đối vu 《 thiên thu 》 đích nội dung hữu ngận đại đích ngộ giải, nhi thả tại quần lí dã hữu tiểu hỏa bạn thuyết tấn giang bình luận khu dã thị hữu hảo đa loạn thất bát tao đích ngộ giải. Mỗi cá nhân hữu mỗi cá nhân đích lý giải, ngã dã bất năng miễn cường biệt nhân khán, chỉ thị tưởng nhượng một khán giá thiên văn hựu tưởng khán đích tiểu hỏa bạn tiên liễu giải nhất hạ, tuy nhiên ngã tả đích giá cá bị nhân khán đáo đích kỉ suất dã ngận tiểu, đãn thị ngã giác đắc tự kỷ tất tu đắc bả chỉnh thiên văn chương thuyết nhất thuyết, miễn đắc đại gia đối giá ma hảo đích nhất thiên văn sản sinh ngộ giải.
Tiếp hạ lai khai thủy nghiêm trọng kịch thấu!!! Bất hỉ đích vật nhập!
《 thiên thu 》 thị đái ta huyền huyễn đích giang hồ võ hiệp, triều đại bối cảnh thị nam bắc triều hậu kỳ, đáo văn chương hậu bán bộ phân thời tùy triều dĩ kinh quật khởi. CP thị yến vô sư VS thẩm kiệu, yến vô sư tại văn trung dĩ tứ thập đa tuế, sở dĩ hữu ta manh manh đát độc giả tựu hí xưng tha vi “Ngũ thập tuế lão hán”, thẩm kiệu niên kỷ dĩ quá nhi lập, lưỡng nhân niên linh tương soa bất thái đại, nhi thả hựu do vu huyền huyễn võ hiệp đích thiết định, sở dĩ văn trung nhân vật như quả tu luyện đắc đương, thị khả dĩ hoạt đáo nhị bách tuế đích. Sở dĩ giá đoạn thoại đích trọng điểm tựu thị: Lão yến, tha tuy nhiên tức tương tri thiên mệnh, đãn thị nhưng nhiên tuấn mỹ vô song!!! Canh bất hội xuất hiện thể lực bất chi đẳng tình huống!
Chỉnh thiên văn chương dĩ huyền đô sơn chưởng giáo thẩm kiệu dữ đột quyết đệ nhất nhân hồ lộc cổ đích đệ tử côn tà tại bán bộ phong bỉ võ lạc bại khai thủy, lạc bại đích thẩm kiệu trụy lạc huyền nhai, bị tán bộ kinh quá đích yến vô sư hòa kỳ đệ tử ngọc sinh yên sở cứu. Yến vô sư thử thời cương tòng thập niên đích bế quan trung xuất lai, tha kiểm hồi thẩm kiệu đích mục đích tựu thị tưởng khán khán tác vi thiên hạ đạo môn chi thủ đích huyền đô sơn chưởng giáo, tiền thiên hạ đệ nhất nhân kỳ phượng các đệ tử đích thẩm kiệu tại bị côn tà đả bại, nhất triều điệt nhập trần ai đích phản ứng. Tô tỉnh hậu đích thẩm kiệu khước dĩ thất ức, diện đối đột nhiên bính xuất lai đích sở vị sư tôn hòa sư huynh dã ngận tôn kính, tịnh thả bình đạm đích tiếp thụ liễu tự kỷ thân thụ trọng thương, võ công đại thất đích sự thật. Vi liễu tương thẩm kiệu tâm lí nhiễm hắc, yến vô sư nhượng ngọc sinh yên đái trứ thẩm kiệu khứ thứ sát nhất danh quan viên, thẩm kiệu hữu cảm vu quan viên gia quyến đích vô cô, sử kế đề tiền thông tri quan viên, bảo trụ liễu tha nhất gia tính mệnh. Thẩm kiệu căn cư dữ yến vô sư đích hiệp nghị độc tự tha trứ bệnh khu ly khai. Nhiên hậu ngộ đáo trần cung, bảo toàn trần cung tính mệnh, hậu lai khước bị trần cung xuất mại, bằng tá tàn tồn đích võ công đả bại liễu phôi nhân. Hậu lai hựu ngộ yến vô sư, lưỡng nhân đích mục đích địa đô thị huyền đô sơn, tại huyền đô sơn, thẩm kiệu tri đạo liễu tự kỷ lạc bại vu côn tà đích nội mạc: Sư đệ úc ái bất mãn vu huyền đô sơn du ly thế tục chi ngoại, dữ đột quyết nhân hợp tác, cấp thẩm kiệu hạ liễu kỳ độc tương kiến hoan, trí sử thẩm kiệu võ công đại giảm, tối chung lạc bại. Thẩm kiệu thử thời dĩ đối úc ái đẳng nhân thất vọng, vu thị nhượng yến vô sư tương tự kỷ đái tẩu. Yến vô sư tại tùy hậu dữ thẩm kiệu tương bạn đích nhật tử lí đối thẩm kiệu nhất trực thiêu đậu cảo ái muội, tại nhân tiền hoàn toàn bất lận kỳ ôn nhu chi sắc, nhượng hứa đa võ lâm nhân sĩ đô dĩ vi thẩm kiệu thử thời dĩ thành liễu yến vô sư đích cấm luyến. Tha đích mục đích tựu thị tưởng khán khán, tại kinh lịch giá ta bối bạn dữ thất vọng chi hậu, thẩm kiệu thị phủ hoàn hữu nhất khỏa xích tử chi tâm. Nhi thẩm kiệu tuy vi yến vô sư đích hành vi sở khốn nhiễu, đãn dã tiệm tiệm liễu giải liễu yến vô sư giá cá nhân đích hành vi xử sự phong cách, đối kỳ tương đương hân thưởng, tịnh tại tâm lí ám tự nhận vi thử thời lưỡng nhân dĩ thành vi bằng hữu. Nhiên hậu bổn văn tương đương cao triều đích nhất bộ phân, tựu thị yến vô sư ngận nhượng hứa đa độc giả cấu bệnh đích nhất bộ phân lai liễu! Đãn giá thời đích yến vô sư tịnh bất thị tra, nhân vi tha bổn tính tựu thị giá dạng, nhi thả tha thị bất tương tín nhân gian hữu chân tình đích, tha giá thời hầu dã một đối a kiệu hữu xá độc đặc đích tưởng pháp, nhân vi bất năng thất địch đích đối thủ tựu thị lâu nghĩ, sở dĩ ngận dung dịch tựu năng tưởng thông tha vi xá bả a kiệu tống cấp biệt nhân.
Ma môn tam tông lí, trừ liễu yến vô sư đích hoán nguyệt tông, viễn tại tắc ngoại đích pháp kính tông, hoàn hữu nhất cá phi thường lệnh giang hồ nhân bất xỉ, tác ác đa đoan đích hợp hoan tông, hợp hoan tông như kỳ danh, tông nội nam nữ tu luyện giai thị kháo song tu chi pháp, thả hành sự độc lạt âm hiểm. Kỳ trung hữu nhất cá đại biến thái khiếu tang cảnh hành, đương niên yến vô sư cân tang cảnh hành sư phụ thôi do vọng ước giá lạc bại, tổ truyện đích thái hoa kiếm lạc đáo liễu tang cảnh hành thủ lí, nhi yến vô sư giá cá xà tinh bệnh vi liễu thí tham thẩm kiệu đích để tuyến tại na lí, tựu bả thẩm kiệu tống cấp tang cảnh hành, dĩ thử lai giao hoán thái hoa kiếm. Thẩm kiệu vi liễu bất nhượng tang cảnh hành chiết nhục, hủy liễu tự kỷ đích đạo tâm, ý đồ dữ tang cảnh hành đồng quy vu tẫn! Nhiên hậu trọng sang tang cảnh hành, tang cảnh hành đào bào. ( hữu ta đồng học khán thanh sở, giá lí thị yến vô sư cương bả thẩm kiệu tống cấp tang cảnh hành, thẩm kiệu tựu hủy liễu đạo tâm trọng sang tang cảnh hành, sở dĩ một hữu thụ nhục! Một hữu! ) nhiên hậu thẩm kiệu bị bạch long quan đích tiểu đạo sĩ thập ngũ sở cứu. Thử xử tắc thể hiện xuất vạn sự giai hữu nhân quả, đương nhật thẩm kiệu tại ngạ biễu mãn địa đích thành ngoại kết đích thiện nhân dĩ tu thành liễu quả.
Thẩm kiệu tiên tiền tu luyện kỳ thư 《 chu dương sách 》 tịnh vô thái đại tiến triển, đãn giá bổn kỳ thư đích tu luyện chi đạo tựu thị phá nhi hậu lập! Thẩm kiệu hủy liễu tự kỷ đích đạo tâm, đãn thị chu dương sách khước trục tiệm tại tha đích kinh mạch trung cố bổn bồi nguyên, nhượng tha tại thụ trọng sang chi hậu hựu bính phát sinh cơ. Tang cảnh hành đào tẩu chi hậu, hợp hoan tông đích kỳ tha nhân lai tầm trảo thẩm kiệu, bạch long quan quan chủ hòa tiểu đồ đệ sơ nhất vi liễu bảo hộ hoàn bất năng động đích thẩm kiệu bị hợp hoan tông đích nhân sát hại. Giá bạch long quan quan chủ nguyên thị thái sơn bích hà tông đích đệ tử, vi liễu an trí quan chủ đích lánh nhất cá tiểu đồ đệ thập ngũ, thẩm kiệu tại sảo vi khôi phục chi hậu tựu đái trứ thập ngũ hướng bích hà tông xuất phát. Tại giá quá trình trung, thẩm kiệu tiệm tiệm thể hội đáo chu dương sách đích áo diệu, công lực dã khôi phục liễu ngận đa, tịnh thả nhận liễu thập ngũ tố đồ đệ. Đáo đạt bích hà tông chi hậu, khước phát hiện bích hà tông chính tại nội đấu, bích hà tông tông chủ triệu trì doanh đích sư thúc nguyễn hải lâu đái lĩnh cao lệ quốc đích cao thủ hòa đột quyết nhân hồi lai phục cừu, giá nguyễn hải lâu dữ triệu trì doanh đích sư phụ huệ nhạc sơn hựu hữu nhất đoạn tiễn bất đoạn lý hoàn loạn đích quá khứ, đãn thử thời huệ nhạc sơn dĩ khứ thế đa niên, tối hậu nguyễn hải lâu bão trứ huệ nhạc sơn đích bài vị khiêu hạ huyền nhai. Đột quyết đích côn tà dã đái nhân thượng sơn lai tầm khích tư sự, bị công lực khôi phục ngận đa đích thẩm kiệu sát tử.
Nhiên hậu nghênh lai nhất đoạn tinh thải đích bộ phân. Quan vu yến vô sư bị quần ẩu soa điểm quải điệu, tiên giảng nhất hạ bị quần ẩu đích bối cảnh. Yến vô sư cập kỳ bối hậu đích hoán nguyệt tông thử thời thị chi trì chu triều đích vũ văn ung, nhi bị vũ văn ung đả áp đích phật môn tuyết đình thiền sư, chi trì vũ văn ung đích thái tử vũ văn uân, vi liễu nhượng thái tử kế vị phát dương quang đại phật môn, vũ văn ung tựu đắc tử, đãn chỉ năng tiên nhượng yến vô sư tử, tài năng sát liễu vũ văn ung. Nhân thử tuyết đình dữ đột quyết hồ lộc cổ đích lánh nhất cá đệ tử đoạn văn ương, pháp kính tông tông chủ quảng lăng tán, huyền đô sơn thử thời đích chưởng giáo úc ái, lục hợp bang bang chủ đậu yến sơn, ngũ đại cao thủ liên thủ ước chiến yến vô sư. Thẩm kiệu tại thái sơn đắc tri giá nhất tiêu tức, tuy nhiên chi tiền hữu yến vô sư vô sỉ đích hành vi, đãn thẩm kiệu nhận vi yến vô sư chi trì vũ văn ung giá nhất đại minh chủ đích hành vi một hữu thác, tịnh thả tha dã nhận vi vũ văn ung hữu khả năng thị tương lai thống nhất trung nguyên đích năng nhân, vi liễu bất nhượng bách tính tái tao thụ chiến loạn, vũ văn ung tựu bất năng tử, nhi bảo hộ vũ văn ung đích yến vô sư dã bất năng tử, nhân thử thẩm kiệu xuất phát cản khứ cứu yến vô sư. ( khán thanh sở duyên do, a kiệu bất thị thánh mẫu, tha chỉ thị hữu nhất khỏa tiên thiên hạ chi ưu nhi ưu đích xích tử chi tâm, sở dĩ tài khứ cứu yến vô sư! )
Thẩm kiệu cản đáo thời, quần giá dĩ kinh kết thúc, tuyết đình, quảng lăng tán, úc ái dĩ kinh ly khai, đậu yến sơn dữ đoạn văn ương hại phạ yến vô sư bất tử, tưởng tương tha đích đầu cát hạ, thẩm kiệu cập thời cản đáo, đậu yến sơn hòa đoạn văn ương ly khai. Thẩm kiệu nguyên dĩ vi yến vô sư dĩ tử, khước một tưởng đáo yến vô sư mệnh đại, hựu hoạt liễu quá lai, nhiên hậu hựu tại thần kinh bệnh đích cơ sở thượng tăng gia liễu tinh thần phân liệt đích chứng trạng. Tô tỉnh hậu đích yến vô sư phân liệt thành liễu tứ cá nhân cách: Ấu niên thời khả ái đích tạ lăng, cuồng táo kiến nhân tựu đả hình, ôn nhu đích kinh thường ngôn ngữ thiêu đậu thẩm kiệu đích a yến hoàn hữu bổn lai đích yến vô sư. Tại mục dân gia dưỡng thương đích lưỡng nhân bị thử thời dĩ kinh cải đầu hoán diện đích trần cung hiệp trì tiền vãng nhược khương cổ thành tầm trảo ngọc tủy, tại địa hạ hựu kinh lịch liễu nhất phiên sinh tử bác đấu. Yến vô sư dã đắc đáo liễu năng tu bổ tha đích ma tâm phá trán đích lánh nhất quyển chu dương sách.
Thẩm kiệu đái trứ thời bất thời ngoạn tinh phân đích yến vô sư tiền vãng chu triều đô thành, trung gian đối yến vô sư đích nhân cách chi nhất tạ lăng ngận hữu hảo cảm. Đồ trung ngộ đáo hợp hoan tông đích kỉ vị trường lão hợp vi, vi liễu cứu thẩm kiệu, yến vô sư tương thẩm kiệu tàng khởi lai, độc thân dẫn khai tang cảnh hành, nhi thẩm kiệu khước nhân tha đích cử động, tiến nhi hựu khám phá liễu nhất tằng cảnh giới, tương hợp hoan tông chúng nhân trọng sang. Thử thời vũ văn ung dĩ thân tử, vũ văn uân tức vị, vũ văn uân dã thị cá thần kinh bệnh, bả chu triều cảo đích nhất đoàn tao, hựu tương hữu năng lực đích thúc thúc vũ văn hiến sát tử, thẩm kiệu vu thiên quân vạn mã chi trung cứu xuất vũ văn hiến đích tiểu nhi tử vũ văn tụng dữ đường triều khai quốc hoàng đế lý uyên đích lão bà đậu ngôn, thử nhất chiến nhượng thẩm kiệu canh gia danh động thiên hạ.
Thẩm kiệu tại lĩnh trứ vũ văn tụng tiền vãng bích hà tông đích đồ trung hựu ngộ đáo liễu yến vô sư, yến vô sư thử thời đối đãi thẩm kiệu đích tâm cảnh tảo dĩ biến chất, tha tại bất tri bất giác trung dĩ đối thẩm kiệu niệm niệm bất vong, thiên hạ chi đại, dã chỉ hữu giá ma nhất cá thẩm kiệu, năng trú nhập tha tâm. Nhiên hậu tựu khai thủy liễu các chủng ngược cẩu đích thiên chương, tựu thị tại khứ bích hà tông đích lộ thượng dĩ cập đáo liễu bích hà tông chi hậu, yến vô sư đối thẩm kiệu các chủng điều hí, các chủng ái muội, mãnh liệt triển khai truy nhân đích giá thế. Tùy hậu thẩm kiệu tiếp đáo phổ lục như kiên ( tức tùy triều hoàng đế dương kiên ) đích cầu trợ, yến vô sư dữ thẩm kiệu cản khứ cứu dương kiên đích nữ nhi hòa nhi tử, thử thời chu triều đại thế dĩ khứ, dương kiên tại thân nhân bị cứu xuất chi hậu cử binh thôi phiên liễu chu triều. Giá kỳ gian hựu phế liễu giảo thỉ côn trần cung đích võ công.
Thẩm kiệu hựu cản hồi huyền đô sơn thanh lý môn hộ, yến vô sư vi liễu bất nhượng hồ lộc cổ đẳng đột quyết nhân dã sam hợp tiến huyền đô sơn đích sự vụ lí, hướng hồ lộc cổ hạ liễu chiến thư. Thẩm kiệu tại trọng chỉnh huyền đô sơn chi hậu, nhi úc ái vi cứu thẩm kiệu nhi tử, dã toán tẩu hoàn liễu tha giá mâu thuẫn đích nhất sinh. Trọng điểm thị giá lí hữu nhất cá ẩn tàng BOSS xuất hiện, tuy nhiên chi tiền đại vương miêu hữu mai phục bút, đãn thị ngã dã một khán xuất lai, giá cá nhân dã toán thị tại ý liêu chi ngoại, tình lý chi trung. Thẩm kiệu ly khai huyền đô sơn khứ trảo yến vô sư, thử thời thẩm kiệu đích tâm lí dã tại mạn mạn phát sinh trứ biến hóa, tha đối yến vô sư tịnh một hữu hận, nhi thả chi tiền đối yến vô sư dã ngận hân thưởng, hậu lai tương xử chi hậu giá chủng hân thưởng dã trục tiệm biến vị, chỉ thị tha tự kỷ hoàn một hữu giác sát đáo. Tại đối thẩm kiệu đích điều hí gia động thủ động cước đích kỉ thiên hưu chỉnh chi hậu, yến vô sư điểm liễu thẩm kiệu đích thụy huyệt. Đẳng thẩm kiệu tỉnh hậu, đại chiến dĩ kinh khai thủy, nhưng thị tại đương sơ thẩm kiệu lạc bại vu côn tà đích na tọa bán bộ phong chi thượng. Tối hậu hồ lộc cổ bị yến vô sư đả bại, yến vô sư thụ trọng thương bất tỉnh, nhi cản lai đích thẩm kiệu tại thử thời minh bạch liễu tự kỷ đối tha đích tâm ý, khước hối chi dĩ vãn, tịnh đối trứ yến vô sư thuyết xuất “Chỉ yếu nhĩ tỉnh lai, càn thập ma đô khả dĩ!” Đích thoại, nhiên hậu yến vô sư giá cá lão bất yếu kiểm đích tựu tỉnh liễu!!!
Sở dĩ giản nhi ngôn chi, ngôn nhi giản chi, giá tựu thị nhất cá tối sơ tiểu thụ bị nhân hạ độc, bị đệ tử đả hạ huyền nhai, hậu lai lão công vi liễu cấp tức phụ báo cừu, nhiễu liễu nhất quyển ước liễu đệ tử đích sư phụ, bả nhân gia đả tử liễu! Hoàn mỹ!!!
Quan vu lưỡng cá nhân dĩ cập chư đa phối giác, tương tín đại gia khán liễu giá thiên văn chi hậu đô hội hữu thể hội, tịnh thả lý giải đại vương miêu giá dạng tả đích dụng ý. Các phương diện đại vương miêu đô dĩ kinh tả đắc phi thường thấu triệt, quan vu thẩm kiệu, quan vu lão yến. Tuy nhiên nhất thiên cá độc giả tựu hội hữu nhất thiên cá thẩm kiệu lão yến, đãn thị hữu ta độc giả đích lý giải thật tại phỉ di sở tư, ngã thường thường tại khán đáo hữu ta bình luận đích thời hầu đô tại tưởng ngã môn khán đích thị bất thị đồng nhất bổn thư, chẩm ma tình tiết soa na ma đa! Đa thuyết vô ích, hoàn thị tại văn trung mạn mạn thể hội ba!