Bình 《 thiên thu 》

Hoàn kết tát hoa!! Nhất trực dĩ lai đại vương miêu đích văn ngã đô quy loại tại “Đãn khả nhất khán” nhất loại đích, tuy bất thị tối hỉ hoan đãn khán liễu nhất định bất hội hậu hối. Đãn giá thứ chân chân thị đại kinh hỉ a, đối ngã lai thuyết dĩ kinh quy đáo liễu “Bất khán hậu hối” đích nhất loại liễu.
Kỳ thật khán văn án đích thời hầu ngã tịnh một hữu đặc biệt đích kỳ đãi, ngạnh bất hỉ hoan, công đích loại hình bất hỉ hoan, thụ đích loại hình dã bất hỉ hoan, kham kham chỉ thị tín lại đại vương miêu đích danh hào, đãn thả khán khán vô phương giá dạng. Kết quả nhất khán tựu bất khả thu thập lạp.
Yến vô sư thị cá thần kinh bệnh, đãn khước thị cá khốc soái cuồng bá duệ đáo một bằng hữu đích siêu cấp hữu hình đích thần kinh bệnh. Đối tha đích bối cảnh trứ mặc bất đa, tất cánh thị cá niên cận ngũ thập thành danh dĩ cửu đích đại tiền bối, nhược hoàn tổng thị cường điều tha đích nỗ lực tha đích quá khứ thập ma đích, na tựu thái kiểu tình liễu. Ngã một hữu cân liên tái, hoàn toàn thị thính thuyết liễu hoàn kết chi hậu nhất khẩu khí khán hoàn đích, đãn khả dĩ tưởng tượng liên tái kỳ gian tuyệt đối thị đối giá cá giác sắc hữu pha đa tranh nghị đích. Nhân vi tố tạo đích thái hảo liễu, vi nhân lãnh khốc thả trương cuồng tứ ý, đối thẩm kiệu canh thị mãn hoài ác ý. Đãn bất đắc bất thuyết, tha hòa thẩm kiệu tối chung tẩu đáo nhất khởi tịnh bất thị bất khả dự kế đích. Đối lão yến đích chính diện miêu thuật đa thị tha tứ ý trương dương đích nhất diện, kỳ tha dã chỉ năng tòng chu ti mã tích trung khứ trảo tầm. Lão yến tâm trung hữu đại trí tuệ, đối thiên hạ cục thế đích phán đoạn thị sở hữu nhân trung tối thấu triệt đích, tha bất câu nê vu sở vị chính thống, đãn tại đại thị phi thượng tha tòng vị xuất quá thác, giá dã thị thẩm kiệu tức sử bị khanh thảm liễu dã y cựu năng cú nhận đồng tha đích địa phương. Ngã môn tri hiểu tha nhãn trung chỉ hữu lưỡng chủng nhân, đối thủ hòa lâu nghĩ, đãn ngã giác đắc giá tịnh phi tha đích toàn bộ, nhất cá chỉ tri đối thủ hòa lâu nghĩ đích nhân, tức sử cường vi thiên hạ đệ nhất dã bất khả năng hữu tuyệt đối trung tâm đích thủ hạ. Đãn tha đích đệ tử đối tha kính trọng hữu gia, tha đích thủ hạ đối tha cực vi tín phục, hoàn toàn một hữu hậu viện khởi hỏa chi ưu. Tha thụ trọng thương chi thời phân liệt xuất liễu đa trọng nhân cách, tha môn đô bất thị tha đãn tha môn hựu đô thị tha, cực thiếu xuất hiện đích thị tha bạo ngược tàn nhẫn đích ma tính nhất diện, thoại đa đích ngoạn thế bất cung đích a yến dã phi thường hữu thú, ngã ấn tượng tối thâm khắc đích hoàn thị tạ lăng. Hoặc hứa tạ lăng thị thành vi yến vô sư chi tiền đích dạng tử, thiện tâm vị mẫn, nhượng nhân bất cấm tưởng tượng tạ lăng vi thập ma hội thành vi yến vô sư, tòng na dạng nhất cá thiện tâm vị mẫn đích tạ gia hậu nhân, thành vi nhất cá bất tín thế nhân kiên tín “Nhân tính bổn ác” đích ma tôn, thậm chí “Yến vô sư” giá cá danh tự đô nhượng ngã phù tưởng liên phiên. Ngã tưởng lão yến tại quá khứ đích cận 50 niên trung sở kinh lịch đích nhất định dã ngận tinh thải, tha hoặc hứa tằng kinh dã tương tín nhân tính bổn thiện, hoặc hứa dã tằng điệt lạc thâm uyên, tha tối chung dụng tự kỷ đích phương thức xuất nhân đầu địa, khước dã bính khí liễu “Tạ lăng”, bính khí liễu tự kỷ đích thiện tâm, hoặc hứa dã thị nhân thử, điệt lạc thâm uyên khước y cựu bất cải sơ tâm đích thẩm kiệu tài hội thành vi lão yến nhãn trung đích độc nhất vô nhị. Đãn đại vương miêu tại giá lí điểm đáo vi chỉ liễu. Cố sự một tất yếu thập ma đô tả minh bạch, giá tài thị tối tinh thải đích địa phương.
Thẩm kiệu đích thoại, ngã đối tha tối sơ đích ấn tượng tịnh bất toán hảo, thiên chân nhi bất am thế sự đích nhất môn chi tôn. Đãn ngận khoái tha tựu nhượng ngã cải quan liễu. Tha đam đích khởi nhất cá “Hiệp” tự, lịch kinh phi thường nhân sở năng nhẫn chi thống, phẩm thường thế gian tối nan thụ chi khổ, thân lâm nan dĩ tưởng tượng chi khốn cảnh, tha y cựu dữ nhân vi thiện, vi dân sinh nhi nhẫn cá nhân chi ân oán, thiên lí bôn phó khứ cứu “Cừu nhân”, tín thủ thừa nặc hựu bất kế giác cá nhân đắc thất. Ngã đối lão yến năng thuyết xuất ngận đa, đãn đối a kiệu khước thị tả liễu bất thiếu hựu nhất nhất san tẫn. Tha thị cá đỉnh thiên lập địa đích hán tử, dã thị văn trung duy nhất nhượng ngã giác đắc phối đắc thượng “Nhất đại tông sư” danh hào đích nhân vật. Ngã giác đắc tựu hảo tượng thị khán đáo liễu diệp khai, khán đáo liễu quách tĩnh, khán đáo liễu truy mệnh. Tha tâm hoài đại ái, hiệp cốt nhu tình, hựu bất thất trí tuệ hòa quyết đoạn. Nhất lộ tẩu lai, khán trứ tha tòng thiên chân bất kinh thế sự đáo bị đả ma đắc thôi xán diệu nhãn, chân thị hỉ ái phi thường, dã nan quái lão yến phi tha bất yếu, chỉ nhân tha thị tối hảo đích. Lão yến đối tha nhi ngôn, thị nghiệt duyên, đãn dã chính nhân vi thị thẩm kiệu, tài năng khán đáo lão yến “Thiện” đích nhất diện, đổng đắc lão yến, trân thị lão yến, hòa lão yến huề thủ cộng thiên thu.
Chân thị phi thường cảm tạ đại vương miêu tả xuất liễu giá ma nhất cá nhượng nhân hồi vị vô cùng đích cố sự, lão yến hòa a kiệu, tha môn bỉ thử thị na ma bất đồng, đãn minh minh chi trung hựu tự hồ hữu trứ mỗ chủng tương thông đích địa phương, lưỡng nhân đô thị na ma đích diệu nhãn, túng sử một hữu quá đa đích tình ngữ, khước dã năng nhượng nhân thể hội đáo na chủng thiên hạ địa thượng chỉ thử nhất song đích độc đặc, tiện sát bàng nhân.
Kỳ đãi đại vương miêu hạ nhất cá cố sự!