Bình 《 thiên thu 》

Nhất cá hạt kê nhi tả đích bất tri đạo thị bất thị trường bình.
Giá thị ái tình tiểu thuyết, đãn lưỡng cá giác sắc bất thị xxj chỉnh thiên chỉ tưởng trứ đàm luyến ái, kịch tình văn chân thị thái hảo liễu ( mạt nhãn lệ ).
Ngã ngận hỉ hoan lão yến, đãn tịnh bất giác đắc thẩm kiệu tựu đắc mã thượng ái thượng tha, dã bất giác đắc tha tựu cai đối thẩm kiệu nhất nhãn đãng hồn nhiên hậu cùng truy mãnh đả, thẩm kiệu bị “Truy thê hỏa táng tràng” cảm động tòng thử tiểu lưỡng khẩu điềm mật quá nhật tử, tha lưỡng tựu bất thị giá dạng đích nhân, ngã dã bất thị vi liễu giá cá khán văn —— sự thật thượng tiền diện miêu thuật đích văn đa liễu khứ, ngã tựu thị bất tưởng khán mạc danh kỳ diệu tựu ái lai ái khứ nhĩ nông ngã nông tài canh hỉ hoan kịch tình hướng đích ma.
Ngã tái hỉ hoan yến vô sư dã yếu thuyết tha tựu thị cẩu, vưu kỳ thị tiền kỳ. Đại sự thượng tha tuyệt đối lý trí, đương nhiên giá cá lý trí dã hữu nhất bộ phân thị kiến lập tại “Ngã khai tâm” đích cơ sở thượng, trừ liễu chân · đại sự tha tựu thị cá hỗn loạn tà ác tùy tâm sở dục đích, bổn lai tha tựu bất thị thiện lương đích hảo nhân a, hoạt cai truy nhân giá ma cửu đô truy bất đáo. Nhi thẩm kiệu yếu thị mạc danh kỳ diệu hỉ hoan nhất cá nhân na tha tựu bất thị thẩm kiệu liễu, tựu toán đối phương thị phổ thông nhân thậm chí nhất cá thiện lương ôn nhu đích nhân dã nhất dạng, canh bất dụng thuyết yến vô sư thị giá ma cá ngoạn đáo tha hữu ptsd hữu tâm lý âm ảnh đích thâm tỉnh băng.
Yến vô sư bất thị hảo nhân, tảo kỳ tha thị cố ý chiết nhục thẩm kiệu, tưởng khán giá ma cá quang phong tễ nguyệt đích nhân điệu tại nê đàm lí thị phủ dã hội đọa lạc, dụng thẩm kiệu tố nhất ta thật nghiệm hòa thường thí, dã hữu nhất tiểu bộ phân khả năng thị giác đắc tự kỷ bất cai thụ tha đích ảnh hưởng. ← tối hậu nhất điểm khả năng thị ngã cp não đái lự kính, bất quá ngã giác đắc yến vô sư tại quan lí hữu ta thoại khả năng tịnh bất hoàn toàn thị giả đích, tha xác thật đối thẩm kiệu đích thái độ hữu ta đặc thù, tha giá chủng cuồng ngạo đích tính cách chẩm ma khả năng dung nhẫn tự kỷ đích tưởng pháp bất thụ tự kỷ khống chế, trực tiếp kết đoạn nguyên đầu cáo tố tự kỷ “Ngã đối tha kỳ thật dã tựu giá dạng, tha một tư cách ảnh hưởng ngã” tịnh bất kỳ quái, “Thiên kim nan mãi tâm đầu hảo” đích biểu bạch na biên năng nghiệm chứng nhất điểm ngã đích tưởng pháp, “Tha khả năng nhất khai thủy tựu hỉ hoan na cá thạch đầu đa quá kim ngân châu bảo, chỉ thị hữu vu thành kiến bất cảm thừa nhận”.
Ngã nhất trực giác đắc yến vô sư khả năng thị khỏa thụ, lão kiểm bì hậu bách độc bất xâm, thùy đô khán bất xuyên tha, tha tự kỷ đích nhất ta tâm tư thậm chí tự kỷ đô khán bất xuyên, bị vật lý khai khiếu tựu tương đương vu bả thụ tố liễu cá thiết phiến, mỗi cá nhân cách phẩu diện đô tại biểu kỳ “Thẩm kiệu thị đặc thù đích” “Thẩm kiệu chân bất thác a” “Thẩm kiệu tha ảnh hưởng liễu ngã bất hành ngã yếu càn điệu tha”, niêm hợp giá ta hữu ti phân liệt sản vật đích thời hầu nhất biến biến khán trứ giá ta phẩu diện, yến vô sư vô pháp tái khi phiến tự kỷ “Ngã vô tình vô nghĩa thùy đô động diêu bất liễu ngã”, chung vu thừa nhận tự kỷ tựu thị ái thẩm kiệu đả bất đoạn đích ngạo cốt ái thẩm kiệu đích khoan dung hung khâm, ái tha ôn nhu ái tha khí não, tựu thị hỉ hoan tha, tựu thị tưởng nhượng tha khai tâm. Tối khai thủy đích ái muội hòa đậu lộng hoàn hội dẫn đắc thẩm kiệu chân động hỏa khí, việt vãng hậu việt thị nã niết phân thốn, kí bất chân nhượng tha não nộ, dã hướng tha truyện đạt tự kỷ đích thái độ, cấp dư tha tưởng yếu đích tín tức, bất thị bả tha đương tố nhất cá luyến sủng nhất cá kim ti tước, nhi thị nhất cá độc lập đích cường đại đích nhân, dẫn đạo tha tư khảo, vi tha bố cục hộ hàng.
Trừ liễu đan thuần đích ái tình, tha môn chi gian hoàn hữu ngận đa khiên bán. Huyền đô sơn đích truyện thừa phong cách hòa kỳ phượng các đích quyết định đô bả thẩm kiệu nãi chí đại đa huyền đô sơn đích đạo sĩ môn đô trang tại nhất cá ô thác bang lí, dĩ chí vu thẩm kiệu nhân sinh kinh lịch tương đối đan thuần, tha bất sỏa, tha đích thiên chân lai tự vu bổn tính đích thiện lương hòa trường niên thủ tại tương đối phong bế đích huyền đô sơn thượng bất am thế sự. Yến vô sư tê phá liễu giá tằng họa bì, bả tối sửu lậu đích đông tây đảo tại tha diện tiền cấp tha khán, bất quản hữu ý vô ý, tảo kỳ đích ác ý hoàn thị hậu lai đích quan tâm, yến vô sư đô toán thị tha đích dẫn lộ nhân, đái tha khán thiên hạ phong cảnh khán thế đạo nhân tâm, khán tối đỉnh tằng đích hoàng gia dã khán tối để tằng đích lưu dân, khả dĩ thuyết thẩm kiệu đối giang hồ đối dân sinh hòa thiên hạ đại thế đích khải mông tựu thị yến vô sư, bị giá dạng nhất cá nhân hấp dẫn tịnh bất thị thập ma ngận kỳ quái đích sự.
Yến vô sư hòa thẩm kiệu giá dạng đích nhân đương nhiên bất hội chân đích vi liễu thùy thôi phiên tự kỷ, vi liễu đối phương bả tự kỷ cải đích đắc diện mục toàn phi, khứ tố nhất cá toàn tâm toàn ý phác tại đối phương thân thượng đích luyến ái não, yến vô sư đích bổn chất tòng một hữu biến quá, thẩm kiệu dã thị. Hảo tại yến vô sư chân đích ngận ngưu bức, vô luận thị bất thị xuất vu thiện ý, vô luận tha tưởng bất tố nhân đích thời hầu thị đa bất tố nhân sự bất thuyết nhân thoại, yến vô sư đích nhãn quang hòa xử thế đô thị nhất đẳng nhất đích. Tha chỉ thị bất tưởng, bất thị bất hội, lưỡng cá nhân đại cách cục phương hướng thị tương đồng đích, thẩm kiệu nhất khai thủy tựu nhận đồng yến vô sư đích chính trị lý niệm, bất nhiên dã bất hội khứ mạo hiểm cứu nhất cá bất cửu tiền phản sáp tự kỷ nhất bả đại đao đích nhân; nhi yến vô sư bất thị chân chính hiệp nghĩa đích “Ác nhân”, nhất cá “Sát nhân như ma đích đại ma đầu”, tha hữu tông sư đích ngạo mạn hòa giá tử, dã bất tiết lạm sát vô cô —— thẩm kiệu tịnh bất thị nhất cá “Thánh mẫu tâm phiếm lạm” đích nhân, tha đối hoắc tây kinh, diêm thú đẳng nhân khả thị sát phạt quả đoạn ——, giá dã thị năng he đích trọng yếu nhất điểm.
Như quả một hữu thẩm kiệu, yến vô sư bất nhất định thị hậu lai đích yến vô sư; như quả một hữu yến vô sư, thẩm kiệu dã bất nhất định thị hậu lai đích thẩm kiệu. Đãn tựu toán hữu đối phương, tha môn dã hoàn đô thị tự kỷ, vô luận phân khai hoàn thị tại nhất khởi, đô thị độc lập đích, cường đại đích nhân.