Bình 《 phá vân 2 thôn hải 》

Nhị xoát đột nhiên phát hiện hảo đa nhân đối thông hoa đối đãi lưu lị đích thái độ phát biểu khán pháp, na ngã dã thiển đàm nhất hạ ngã đích lý giải ba ( cá nhân lý giải, thỉnh vật phún )
Thủ tiên, ngã môn khả dĩ tòng thông hoa hòa tiểu ngư đích thành trường kinh lịch lai khán. Thông hoa ấu niên thời thân nhãn mục đổ phụ mẫu thảm tử, nhi phụ mẫu đích thảm tử thị nhân vi “Độc phẩm”, nhi độc phẩm hựu hòa phạm tội hữu quan, sở dĩ tại thông hoa đích tâm trung, tha đối vu nhậm hà vi pháp phạm tội đô thị thâm ác thống tuyệt đích. Ngận đa nhân nhận vi thông hoa tối tăng ác đích chỉ hữu “Độc”, kỳ thật ngã canh giác đắc thị sở hữu vi pháp phạm tội, bao quát “Mại” tại nội, chỉ thị đối vu “Độc” đích yếm ác vưu kỳ trọng. Nhi thả tha tòng tiểu trường đại thân biên tiếp xúc đích nhân ngận đa đô thị cảnh sát, tại giá dạng đích hoàn cảnh hạ trường đại, tại tâm trí phát dục đích thời hầu tiếp xúc đích giáo dục dã nhất trực thị “Yếu kiên quyết để chế hoàng đổ độc, bất yếu thủ nhuyễn”, tha khẳng định tiềm di mặc hóa trung hội đối vu “Hoàng đổ độc” giá ta yếm ác cảm bỉ đại đa phổ thông nhân hoàn yếu thâm. Tái giả, tha đích chức nghiệp thị nhất danh cảnh sát, tác vi hình cảnh, thông hoa tiếp xúc quá thái đa phạm nhân, kỳ trung bất phạp hữu khả liên đích, đãn vãng thâm liễu khán, bị thương hại đích nhân dã trị đắc đồng tình, đương nhận thanh giá nhất điểm hậu, tác vi hình cảnh đích thông hoa đương nhiên tuyển trạch trạm tại vi pháp giả đích đối lập diện. Giá ma khán, kỳ thật thông hoa đích thái độ thị ngận phù hợp nhân thiết đích, khả năng tha đích thái độ tố pháp bất thái bị nhân hỉ hoan, đãn ngã môn đô thị tại dĩ bàng quan giả đích giác độ lai khán giá kiện sự tình, đương ngã môn bả thông hoa đích thành trường kinh lịch đại nhập tự kỷ thân thượng, kỳ thật thông hoa đích thái độ hòa tố pháp dã vô khả hậu phi.
Tiểu ngư tòng tiểu tựu thị tại nê chiểu lí tránh trát trứ hoạt mệnh, tha kiến quá ngận đa đích ác, dã kiến quá ngận đa thân bao quát tha tự kỷ tại nội đích thân bất do kỷ, tha bả tự kỷ định nghĩa thành “Hòa lưu lị soa bất đa đích nhân”, sở dĩ tại khán đáo lưu lị đích thời hầu, tha hội tưởng đáo tằng kinh đích tự kỷ, hội cảm thụ đáo tại nê đàm lí thời đích tuyệt vọng hòa vô khả nại hà. Vưu kỳ thị tại tha thính đáo lưu lị khẩu trung đích na ta thoại thời, tha canh đa đích thị thấu quá lưu lị đích thân ảnh, khán hướng đương niên na cá bất đắc dĩ ủy thân tại hắc ám trung đích tự kỷ. Đối vu lưu lị, tha thị đối vu xã hội để tằng nhân dân đích khả liên, dã thị đối vu thân xử hắc ám đích “Ngô vu” đích liên mẫn hòa đồng tình, tiểu ngư giác đắc lưu lị dã hòa tự kỷ nhất dạng thị bất đắc dĩ nhi vi chi, sở dĩ tha tưởng thí thí lạp tha nhất bả, dã huyễn tưởng trứ “Như quả đương thời hữu nhân năng lạp ngã nhất bả”, giá hữu điểm loại tự vu tự ngã an úy đích cảm giác. Giá dạng khán lai, tiểu ngư đối vu lưu lị đích đồng tình, đối thông hoa sinh khí, đô thị hữu tích khả tuần đích, dĩ tiểu ngư giá cá cá thể đích thân phân lai khán, tha đích tố pháp dã khả dĩ lý giải, đương ngã môn kinh lịch quá thương hại, khán đáo hòa tự kỷ nhất dạng chính tại bị thương hại đích nhân thời, ngã tưởng ứng cai ngận đa nhân hội thân xuất viện trợ chi thủ, bang ta, dã thị bang na cá bị thương hại đích tự kỷ.
Lưu lị chân đích thị cá khả liên hựu bất hạnh đích nữ hài, đãn tha vi pháp đích sự thật dã nhu yếu ngã môn dẫn dĩ vi giới. Tha gia lí trọng nam khinh nữ, tự tiểu bị quán thâu “Yếu dưỡng đệ đệ” đích tư tưởng, hựu đắc bất đáo chính xác giáo dục, khả dĩ thuyết pháp chế quan niệm vi linh. Giá dạng đích nữ hài tẩu thượng kỳ đồ canh đại đích nguyên nhân hoàn thị phụ mẫu trường bối đích tư tưởng dẫn đạo hòa giáo dục đích thất bại. Ngã ngận nhận đồng nhất vị tỷ muội đích bình luận “Tha thị khả liên đích nhĩ, nhĩ thị hạnh vận đích tha.” Đương ngã dĩ nữ tính đích giác độ khán tha, ngã hội khả liên đồng tình tha, thậm chí hội hảo tâm khuyến cáo tha hồi quy chính đạo. Đương ngã dĩ công dân đích thân phân khán tha, ngã hội khiển trách tha vi pháp đích hành vi, hội hi vọng tha năng nhận thức tự kỷ đích thác ngộ nhiên hậu chủ động thừa đam trách nhậm. Ngã thủy chung nhận vi, đối nhất cá nhân, đồng tình hòa phê phán thị khả dĩ cộng đồng tồn tại đích, nhân vi nhất kiện sự tình, nhất cá nhân đô thị khả dĩ tòng đa cá giác độ khứ quan khán đích, trạm tại bất đồng đích giác độ, ngã môn hội đắc xuất bất đồng đích kết luận. Nhân thử bình luận khu đích tỷ muội đối vu lưu lị vô luận thị đồng tình hoàn thị phê phán đô thị một hữu thác đích, một hữu nhân yểm cái lưu lị vi pháp đích sự thật, tha môn chỉ thị đối vu giá cá tại đại hoàn cảnh tồi tàn hạ tẩu thượng kỳ đồ đích nữ hài bão hữu liên mẫn chi tâm, cận cận thị giác độ hòa tư khảo phương hướng đích soa dị. Bất quá lưu lị đích xác thị thác liễu, giá nhất điểm bất khả phủ nhận.
Tối hậu, đối vu tiểu ngư hòa thông hoa đích mâu thuẫn. Tiểu ngư mục tiền hoàn thị một hữu hoàn toàn dung nhập chính thường xã hội đích, sở dĩ tha đối vu nhất ta phạm tội vi pháp hành vi, hội hạ ý thức đích lưu lộ xuất dữ thường nhân bất dụng đích cảm tình, tha một hữu hoàn toàn thoát ly thâm uyên, dã một hữu hoàn toàn tại chính thường đích xã hội hạ liễu giải thông hoa; thông hoa tại hiện tại đối tiểu ngư đích quá vãng hoàn thị xử vu bất thanh sở bất minh bạch đích tình huống, tha hoàn một hữu sấm nhập tiểu ngư nội tâm đích thâm uyên, đối tiểu ngư dã một hữu thanh tích địa nhận thức. Giá tựu đạo trí lưỡng cá nhân tại tư khảo vấn đề thời đô hạ ý thức căn cư tự kỷ đích thành trường kinh lịch, xã hội kinh nghiệm xuất phát, dã đạo trí lưỡng nhân đích ý kiến tương tả, bạo phát mâu thuẫn, quy căn kết để hoàn thị lưỡng cá nhân đối bỉ thử đô một hữu canh thâm nhập đích liễu giải, tố bất đáo bả tự kỷ phóng tại đối phương đích giác độ thượng khán đãi vấn đề. Bất quá thùy hựu năng tố đáo hòa bất toán ngận liễu giải đích nhân cảm đồng thân thụ ni? Sở dĩ ngã cá nhân giác đắc tha môn lưỡng cá một hữu trạm tại đối phương giác độ tư khảo thị đĩnh phù hợp nhân thiết đích, tất cánh tha môn một hữu thượng đế thị giác, hiện tại đô hoàn chỉ thị xử vu thượng hạ cấp quan hệ nhi dĩ.
Kỳ thật giá thứ mâu thuẫn, thông hoa hòa tiểu ngư đích ngôn hành tử tế sủy độ đô khả dĩ lý giải, đô toán bất thượng tố thác. Nhi thả hữu mâu thuẫn khẳng định thị tại hồ đối phương tại hồ đối phương đích khán pháp ngôn hành ma, tử tế tưởng nhất tưởng hoàn hữu điểm điểm điềm. ( tiễu tiễu khái cá đường )