Bình 《 giá cấp nhất cá hòa thượng 》

Dạ bán trường bình.
Giá nhất chương nhất xoát đích thời hầu, ngã tiên khán đáo đích thị tại phật tử đích tâm lí, công chủ hòa kỳ tha nhân, thị triệt để bất nhất dạng đích.
“Thử hậu ngã nhân sinh trung chỉ ký đắc lưỡng nhân. Nhĩ hòa kỳ tha.”
Kỳ thật đối vu phật gia tử nhi ngôn, cá nhân đích thống khổ thị bất túc đạo dã đích.
Nhân vi “Chúng sinh giai khổ”.
Na phạ thị phật tử tự kỷ, tha đích khổ thống dã chỉ năng thị thập sổ niên hậu ngọ dạ mộng hồi ý chí lực tối bạc nhược đích thời hầu kham kham giác đắc mãn khẩu khổ sáp. Tại phật đạo lí, phật độ chúng nhân, nhãn lí thị thương sinh.
Hoán ngôn chi, vạn vật bình đẳng.
Sở dĩ ngã kỳ thật ngận cao hưng.
Tại phật tử nhãn lí, chung vu hữu liễu chúng sinh chi ngoại đích hảo nhan sắc, thị bất thị đại biểu phật tử tha tại vô dục vô cầu đích phật hải trung, hữu liễu na ma nhất ti “Tự ngã” đích niệm tưởng ni? Thị bất thị đại biểu, tha chung vu hữu liễu phiến khắc bất tái thị “Tô đan cổ”, bất tái thị “Quân chủ”, bất tái thị “Phật tử”, nhi thị đàm ma la già liễu ni?
Ngã chân đích ngận cao hưng.
Nhân vi tha thái khổ liễu. Thế nhân khổ tha, tha dã khổ tự kỷ. Thế gian chủng chủng, giai thị tu hành. Tha giá nhất sinh, đại để xác thật thị cá “Khổ hành tăng” đích.
Khả thị hậu lai tại khán kiến phật tử đích chúc từ thời đột nhiên tưởng đáo.
Kỳ thật phật tử đích ái, thị “Vô ngã” thức đích ái a.
Tha chúc nguyện công chủ bình an hỉ nhạc, vô bệnh vô tai, chúc nguyện tha vĩnh viễn thuần túy, hữu nhất khỏa xích tử chi tâm, chúc nguyện tha tảo nhật hồi đáo trung nguyên, chúc nguyện tha thử sinh tái một hữu lưu vong bôn ba, dã chúc nguyện tha thử sinh bất dụng lai đáo vạn lí chi ngoại đích tuyết vực hòa lục châu.
Tiền diện đô năng lý giải, đãn thị vi thập ma yếu chúc nguyện tha bất dụng tái lai đáo vạn lí chi ngoại đích thử địa ni?
Giá tựu thị ngã tối vi xúc động đích nhất điểm liễu.
Ngã tưởng giá thị nhân vi ly khai trung nguyên lai đáo vương đình bổn thân, đối công chủ lai thuyết tịnh bất thị nhất cá hảo đích hồi ức a.
Bổn lai công chủ xuất sử tây vực, tựu thị vi liễu hòa thân, giá cấp nhất cá bộ nhập trung niên, bộ lạc phong tục phi thường bất kham đích ngoại tộc nam nhân. Nhi công chủ tam phiên kỉ thứ đích đào mệnh, dữ huynh trường đích biệt ly, thậm chí thị lai đáo vương đình tu tập phật pháp đô chỉ thị vi liễu hoạt hạ lai a.
Ngã môn thậm chí vô pháp tưởng tượng, giá nhất lộ đích gian nan hiểm trở, chỉ yếu thị hành soa đạp thác nhất bộ, công chủ tảo tựu thành liễu hải đô a lăng đích chưởng trung ngoạn vật, hoặc thị đao hạ vong hồn. Thậm chí chỉ yếu tha bất thị hữu na dạng đích đảm thức hòa dũng khí, tha căn bổn kiến bất đáo phật tử.
Tha môn đích tương ngộ, thị thiên bách cá “Âm soa dương thác” hối tụ nhi thành đích thác ngộ. Tương ngộ đích thời hầu, kỳ thật lưỡng cá nhân đô tại tránh mệnh, dữ thiên tranh mệnh.
Kỳ thật, đối phật tử lai thuyết, nhất trực tựu giác đắc tượng công chủ giá dạng đích hảo nhan sắc, ứng đương thị trung nguyên bị thiên kiều vạn sủng, bất đổng đắc nhân gian tật khổ đích tiểu nữ hài. Phật tử tâm đông tha đích tao ngộ, tha giác đắc na bổn tựu bất thị tha ứng cai thừa thụ đích, giá thế gian chúng đa khổ sở, đô bất ứng đương nhiễm thượng tha na minh mâu hạo lãi đích nhãn đồng nhất ti nhất hào.
Tha ứng cai vĩnh viễn phiêu lượng, vĩnh viễn tiếu nhan như hoa. Tha thị giá nhân gian thiên kiều bách mị, thị vạn trượng nhuyễn hồng trần.
Phật tử chúc nguyện công chủ nhất trực tượng ấu thời nhất dạng vô thậm phiền ưu, chúc nguyện công chủ bất tằng lai quá tây vực, bất tằng hòa thân, bất tằng ngộ kiến hải đô a lăng, na phạ đại giới thị tha môn tòng vị tương thức.
Nhân vi phật tử nhất trực ngận thanh sở tự kỷ mệnh bất cửu hĩ. Tha giá nhất sinh đô tương vi liễu tha đích tử dân nhiên tẫn tâm huyết, vi liễu tha đích trách nhậm phật tượng trang nghiêm.
Thậm chí tại công chủ chi tiền, tha một hữu tự kỷ tác vi nhất cá phổ thông nhân đích hỉ duyệt.
“Phật tử thị bất hội tiếu đích.”
Canh hà huống.
Phật tử tri đạo, thử thời đích công chủ tâm lí căn bổn một hữu phật tử, tha khán phật tử, nhãn lí hữu sùng kính, hữu khâm bội, khước một hữu hỉ ái. Đồng dạng, tha khán nhiếp chính vương, nhãn lí hữu tín nhậm, hữu kính ngưỡng, khước một hữu hỉ ái.
Thuyết bạch liễu, tức sử biệt ly, công chủ khả năng hội tại ngận ngẫu nhĩ đích thời hầu, ký khởi hữu na ma nhất vị phật tử, hữu na ma nhất vị diêm la, tằng kinh tại na đoạn bất kham đích tuế nguyệt lí, dữ tha đồng hành.
Tha hội cảm kích, thậm chí khẳng ni cá hội cảm hoài, đãn công chủ bất hội nhân vi dữ tha biệt ly nhi bi thương.
Phật tử tha thân vi nhất cá xuất gia nhân. Khước yếu nhẫn thụ hồng trần trung đích khổ. Thử khổ danh vi “Cầu bất đắc”.
Tha quá vu thanh tỉnh, tha tưởng công chủ chỉ yếu bình an hỉ nhạc tựu cú liễu, na chi hậu đích vọng niệm, thị bất cai, dã bất năng tuyên chi vu khẩu đích.
Liên tư tự dã hiển đắc du củ.
Phật tử a phật tử.
Cai như hà hình dung nhĩ đích tâm tư ni.
“Ngã nguyện nhĩ thế thế bình an, na phạ sinh sinh bất kiến.”
Khả giá vạn trượng nhuyễn hồng trần, hà thời dã năng phân tha nhất ta sắc thải ni?