Sinh cơ dữ vị lai, ôn hinh dữ cảo tiếu ——《 đạo y 》 hữu cảm

Sinh cơ dữ vị lai, ôn hinh dữ cảo tiếu
—— độc lạp miên hoa đường đích thỏ tử 《 đạo y 》 hữu cảm
Ngã bổn lai bất tưởng tả trường bình đích, nhân vi nhất tả trường bình tựu ý vị trứ giá bổn thư chân đích hoàn kết liễu ( ngã cá nhân thị bất hoàn kết bất bình ). Khả thị ngã hoàn hi vọng thỏ thỏ tái tả ( lạp ) kỉ thiên phiên ngoại xuất lai a! Minh minh 《 đạo y 》 giá lưỡng tự nhất khán tựu giác đắc thị trường thiên, kết quả liên phiên ngoại tài 99 chương, 100 chương đô bất cấp ngã, thỏ thỏ tiểu tâm nhĩ đích mao!
Hảo liễu, ngôn quy chính truyện, tựu như ngã tiêu đề sở tả đích, giá thị nhất thiên sung mãn trứ sinh cơ dữ vị lai, ôn hinh dữ cảo tiếu đích văn, tuy nhiên giá thị cá trung thiên, đãn ngã hoàn thị khán đắc ngận khai tâm, mỗi thiên cửu điểm khai thủy truy canh ( nhân vi ngã bát điểm đáo cửu điểm yếu khán thư ). Giá bổn thư thượng liễu “Độc giả tài bồi bảng” đệ nhị danh, tựu khả dĩ chứng minh giá thị nhất bổn đa ma nhượng nhân hỉ ái đích văn liễu.
Tất cánh, tham khảo tư liêu đa đạt 28 hạng đích võng lạc tiểu thuyết, đại gia dã kiến đắc thiếu ba? Giá ma đa tham khảo tư liêu, nhất bàn chỉ hội xuất hiện tại luận văn lí, tựu tượng ngã, tả luận văn thời tài hội tra N đa tư liêu tài cảm hạ bút. Giá túc dĩ chứng minh thỏ thỏ ngận nhận chân tại tả nhất thiên tiểu thuyết, nhi ngã, hỉ hoan giá phân nhận chân.
Nhân vi nhận chân, ngã tài tri đạo than hoán thị khả dĩ lợi dụng châm cứu thứ kích thần kinh tịnh phụ trợ thang dược trị liệu đích; nhân vi nhận chân, ngã tài tri đạo khẩu cấm bất khai ( thất thanh ) thị khả dĩ tự dũ đích; nhân vi nhận chân, ngã tài tri đạo tiểu thanh long trừ liễu thị ca, ảnh thị nhân vật ngoại, hoàn thị nhất oản thang…… Nhân vi nhận chân, sở dĩ tài bất hội na ma dung dịch xuất bug, giá thiên văn tài bất hội biến thành vô não tô sảng.
Hỉ hoan giá thiên văn đích nguyên nhân, thị nhân vi tha thể hiện liễu giá cá thế gian đích mỹ hảo, sung mãn trứ sinh cơ dữ vị lai. Đắc liễu nham chứng, lợi dụng y thuật khả dĩ ức chế khoách tán, chính thường sinh hoạt; bệnh nhập cao hoang vô dược khả y, dã khả lợi dụng châm cứu giảm hoãn đông thống, tại tối hậu đích nhật tử lí thiếu thụ nhất điểm khổ; quá vu đam tâm lão công đích ngốc đầu hội nhượng tự kỷ thất miên; hài tử học tập bất nhận chân, khổng thánh chẩm trung đan lai bang mang……
Văn trung đích ngận đa bệnh chứng hiện thật trung đô hữu, đãn hiện thật thị tàn khốc đích, hạnh vận chỉ hàng lâm tại thiếu sổ nhân thân thượng. Tại kim xước tiên nham chứng na kỉ chương trung, khán đáo liễu nhất vị độc giả giảng đáo tự kỷ đích thân thích hoạn nham đích tình huống, khán hoàn tựu giác đắc tâm thống dữ di hám. Hiện thật dĩ kinh ngận gian nan, sở dĩ ký hi vọng vu hư huyễn. Tại bổn văn đích thiết định trung, chu cẩm uyên đích y thuật bất thị không trung lâu các, nhi thị lập túc vu hiện hữu y thuật, nhiên hậu kinh quá nỗ lực ( gia học thâm hậu, thật tiễn kinh nghiệm đa, bác cổ thông kim ) tài hoạch đắc đích, sở dĩ tựu ngôn chi hữu vật, bỉ ngận đa “Bất tri kỳ sở dĩ nhiên” đích y thuật canh hữu thuyết phục lực. Giá hội sử nhân hữu nhất cá mỹ hảo đích nguyện vọng: Dĩ hậu tượng giá dạng đích danh y ( minh y ) hội mạn mạn đa khởi lai, xx bệnh hoàn thị hữu hi vọng đích. Giá tựu thị sinh cơ hòa vị lai a, khán liễu giá thiên văn, ngã chân đích ngận hi vọng hiện tại hoặc giả vị lai hữu giá dạng đích chu y sinh xuất hiện, nhi thả đô năng tượng thỏ thỏ nhất dạng, hoạt đáo lão học đáo lão, nhận chân học tập, nhận chân công tác!
Chí vu ôn hinh dữ cảo tiếu, tựu thị thỏ thỏ nhất quán đích văn chương phong cách liễu. Mỗi thứ thỏ thỏ đích văn chương canh tân, bình luận tối đa đích tựu thị “Cáp cáp cáp cáp”! Sa điêu văn ( ngộ ) khẳng định hội hấp dẫn sa điêu độc giả, giá tựu tất nhiên đích ( nhận chân kiểm ). Ủng hữu “Tiến na phật tự na phật tự quan môn” đảo môi thể chất đích dung ngốc, tiền bất lương thiếu niên xã khu hỗn hỗn đầu mục hiện căn chính miêu hồng đích thật tập hộ sĩ thiệu tĩnh tĩnh, khởi điểm nam chủ tiêu phối tập tề đỉnh cấp sư phó đích tiểu liễu, quốc tế ba lôi vũ thủ tịch kiêm hoa quốc quảng tràng vũ lĩnh vũ đích ngải lâm na, tòng hải đường lai đích lương thổ hào, công khí thập túc khúc quan lan đẳng, phối giác môn đô miêu tả đắc đô ngận xuất thải, hữu huyết hữu nhục, nhượng nhân ấn tượng thâm khắc.
Chỉnh thiên văn tình tiết hữu thú, ngữ ngôn lưu sướng, văn bút độc đáo, hữu tiếu hữu lệ, khán hoàn nhượng nhân tâm tình thư sướng, nhất tảo đê lạc tình tự. Đương nhiên, bổn văn đích bất túc chi xử, y nhiên thị cảm tình tuyến, cương ngạnh thả thiếu, tác vi quan phối đích tiểu tuyết hình tượng quá vu phiến diện bình bản. “Đối ngoại cao lãnh đối nội ôn noãn” ứng cai thị ngận phổ thông đích thiết định, đãn thỏ thỏ giá ngự cảm tình miêu tả đích bút lực hoàn thị bất cú, tại “Đối ngoại” đích miêu tả trung, 80% đô thể hiện tại học sinh đích ngôn ngữ hình dung thượng, đối vu tiểu tuyết bổn thân đích động tác, ngữ ngôn, thần thái, tính cách đích miêu tả trung thể hiện “Lãnh” đích bộ phân hoàn thị thái thiếu liễu; tại “Đối nội” đích miêu tả trung bỉ “Đối ngoại” hảo nhất ta, đãn hí phân thái thiếu, đối vu thôi động cảm tình khởi đích tác dụng vi hồ kỳ vi. Tha nhân đích quan cảm đối vu nhân vật hình tượng hữu nhất định đích tố tạo tác dụng, đãn bất năng tác vi chủ thể, chỉ hữu nhân vật tự kỷ “Động” khởi lai, đại gia tài canh hảo địa lý giải tịnh thục tất giá cá nhân. Tiểu tuyết đích hình tượng thậm chí bất như tĩnh tĩnh sinh động……
Sở dĩ thuyết, tại thỏ thỏ đích văn lí, tố phối giác bỉ tác quan phối hảo đa liễu, chí thiếu hí phân đa! Khán thỏ thỏ đích vi bác thuyết biên tập giác đắc cảm tình tuyến tiến bộ liễu, hại đắc ngã dĩ vi chân đích năng hữu cảm tình tuyến liễu, chí thiếu bất hội bỉ 《 ngã ái chủng điền 》 bạch canh thảm ba? Nhiên nhi giá ấu nhi viên tiểu ban đích cảm tình tuyến dã toán tiến bộ đích thoại, na…… Na tựu tha toán tiến bộ ba.
Đãn thị! Cảm tình tuyến thiếu bất ảnh hưởng ngã ái giá thiên văn! Đàm tình thuyết ái thập ma đích, năng cật mạ? Ngã tựu hỉ hoan khán chu y sinh đỗi dung ngốc, bả ngốc phát chuyên khoa đái đáo toàn quốc thậm chí toàn thế giới, nhượng canh đa đích hoạn bệnh nhân sĩ trọng hoạch vị lai, nhất xuất thủ tựu chấn kinh kỳ tha nhân, khán văn ma, đối vị khẩu, khán đắc khai tâm tối trọng yếu! Sở dĩ, thỏ thỏ, 《 tu chân giới tối hậu nhất điều long 》 chân đích bất năng tảo điểm khai mạ? ( ngao ngao đãi bộ.JPG )