Bình 《 tiểu ma cô 》

Ngã thái hỉ hoan tiểu ma cô giá bổn thư liễu, kỳ thật tòng 22 niên sơ tựu thu đáo liễu quan vu giá bổn đích an lợi, đãn trực đáo tối cận tài đả khai khán hoàn.
Ngã toàn văn tối hỉ hoan đích giác sắc thị tiểu ma cô an chiết, đặc biệt hỉ hoan 114 lão sư đích tự sự thị giác, an chiết tha xử vu mạt thế chi trung hựu trí thân vu mạt thế chi ngoại, văn trung cường điều tha hữu thần tính, đãn tha hựu xác thật chỉ thị cá đan thuần đích tiểu ma cô, tha đích sinh mệnh hòa tư tưởng đô ngận giản đan, ôn hòa nhi thiên chân. Ngã tòng đầu đáo vĩ đô thị cân trứ an chiết thị giác tẩu đích, sở dĩ ngã kỳ thật vô pháp đối mân côi hoa tuyên ngôn đẳng đẳng sự kiện phát biểu tưởng pháp, tựu thị cân an chiết nhất dạng cảm đáo hảo kỳ, tượng thính liễu nhất cá cố sự nhất dạng trí thân sự ngoại.
Thuyết thuyết cảm tình tuyến. Kỳ thật giá văn tối đả động ngã đích thị khoa huyễn, ngã cương khai thủy khán đích thời hầu chân đích bị tác giả bút hạ đích khoa huyễn hòa não động cấp chấn hám liễu, đặc biệt thị an chiết giá chủng vô hại hựu đạm mạc đích khí chất thâm thâm hấp dẫn liễu ngã, ngã thậm chí hi vọng giá thiên văn bất yếu hữu cảm tình tuyến ( đương nhiên ngã hiện tại bị đả kiểm liễu ) kỳ thật giá thiên văn cảm tình tuyến triển khai đắc đĩnh kháo hậu đích, đãn đối ngã lai thuyết chân đích ngận cảm nhân, cương khai thủy khán tiền diện kỉ thập chương, ngã hội giác đắc an chiết hòa thượng giáo đích hỗ động hảo khả ái, đãn dã một thập ma biệt đích cảm xúc liễu, thậm chí giác đắc tha môn bất nhất định phi yếu thị ái tình, đương bằng hữu dã ngận bất thác, đãn trực đáo tha môn phân biệt chi hậu đối bỉ thử sở lưu lộ xuất đích nùng liệt cảm tình hòa ái mộ dữ tư niệm, ngã tài tòng tha môn đích tương xử thể hội đáo liễu nhất chủng duy mỹ hòa ưu thương, hội vi tha môn lưỡng cá cảm động. Thượng giáo hòa an chiết tại dã ngoại na triều tịch tương xử đích thất thiên đối na cá thời hầu đích tha môn lai thuyết, tượng tòng mộng lí thâu lai đích nhất dạng mỹ hảo, sở dĩ giá cá mộng tối chung toái liễu đích thời hầu ngã tâm lí cảm giác hảo trướng nhiên nhược thất. An chiết đối lục phong đích cảm tình bạo phát thị tại hòa ba lợi đối thoại đích na nhất chương, tha khóc trứ thuyết tưởng kiến lục phong. Tha đa hoài niệm dữ lục phong tương xử đích mỹ hảo thời quang a, khống chế bất trụ đích na chủng cảm tình hòa khát vọng, nhượng ngã ngận động dung, tha kỳ thật bất đổng cảm tình, đãn tha tối chung nhân vi lục phong ái liễu tha nhất miểu nhi thích nhiên ( kỳ thật ngã môn đô tri đạo bất chỉ nhất miểu ) nhượng ngã giác đắc tiểu ma cô kỳ thật ngận thông thấu, bao quát tha tối hậu tại tân phổ sâm lung tiền đối lục phong tiếu, tha tri đạo thượng giáo như tha sở nguyện nhất trực thị na cá thượng giáo, vu thị đái trứ tự do tử khứ, giá nhất mạc ngã giác đắc an chiết đích thần tính đạt đáo liễu điên phong. Giá dạng đích tiểu ma cô, tha đích sinh mệnh nhất trực ngận giản đan, lâm vũ xuy phong, dưỡng xuất tự kỷ đích bào tử, hậu lai hữu liễu hồi sơn động trảo an trạch đích chấp niệm, tái hậu lai tha hựu tham luyến năng lưu tại thượng giáo thân biên, tha đích nhất sinh đoản tạm đắc nhất vọng tựu năng khán kiến tẫn đầu, đãn tha hựu thị na dạng bất giản đan đích tiểu ma cô. An chiết hoàn hữu nhất cá ngận đả động ngã đích điểm, tựu thị tha ngận hữu nguyên tắc, tha bả vị thành thục đích bào tử khán đắc bỉ sinh mệnh trọng yếu, sở dĩ na phạ thị thừa thụ điện hình, na phạ thị bị lục phong dụng thương chỉ trứ đầu lô, tựu toán thân tâm đô bị thương thấu liễu, tha thuyết bất cấp tựu thị bất cấp; tha tối sơ đích nguyện vọng tựu thị trảo hồi bào tử, hồi sơn động bồi an trạch, sở dĩ na phạ dĩ kinh đáo liễu kết cục, na phạ tha đối lục phong thuyết đương sơ đích na cá sơn động tha khả năng vĩnh viễn đô trảo bất đáo liễu, đãn tha hoàn thị yếu khứ trảo, đô nhượng ngã giác đắc an chiết thị na dạng đích thuần túy. Tựu tượng lục phong hữu lục phong đích kiên trì, an chiết dã hữu tự kỷ đích kiên trì, đãn tha môn chung hội hỗ tương hấp dẫn.
Ngã dã ngận hỉ hoan lục thượng giáo đối an chiết đích cảm tình. Kỳ thật đối ngã lai thuyết, ái tình thị bất nhu yếu lý do đích. Tựu tượng đệ nhất quyển đích đỗ tái, tha ái thượng giáo ái liễu ngũ niên, an chiết đô thuyết tha đích ái mộ thâm nhập cốt tủy, đãn tha kỳ thật liên thoại đô một cân lục phong thuyết quá. Đãn giá tựu thị ái tình a, tựu toán tha đối nhĩ tịnh bất hảo, dã hoàn toàn một hữu thập ma giao tập, canh bất khả năng hữu thập ma thâm khắc đích ki bán, đãn tựu thị cận cận thị khán tha nhất nhãn, thính tha thuyết nhất cú thoại, tựu hội chỉ bất trụ đích tâm động hòa tưởng kháo cận. Thượng giáo ái an chiết, bất cận thị nhân vi an chiết năng lý giải tha, ngã tương tín tại thượng giáo thụy giác thời tòng bối hậu bão trụ an chiết, hoặc giả khán trứ an chiết tại nhãn tiền lạc lệ thời, nhất định dã hội hữu giá chủng ức chế bất trụ đích tâm động. Tha môn đích cảm tình chân đích nhượng ngã giác đắc hựu mỹ hảo hựu ưu thương.
Tái đàm đàm lục thượng giáo giá cá nhân, lục phong kỳ thật tố tạo đắc hữu điểm ẩn hối, cương khai thủy đích thời hầu ngã đối tha hữu điểm mông mông lung lung vụ lí khán hoa đích cảm giác, ngã chỉ tri đạo tha thị cá khai I thương sát nhân đích thẩm phán giả, tri đạo tha kiên tín nhân loại lợi ích cao vu nhất thiết, đãn ngã tịnh bất tri đạo tha cụ thể tại tưởng ta thập ma. Đãn thị bả toàn thư độc hoàn, ngã giác đắc 114 thái thái bả giá cá giác sắc trình hiện đắc ngận hảo, ngã tương tín tha thị nhân từ đích, tha thuyết, tha tại thẩm phán đình năng bỉ tại thống chiến trung tâm phát huy canh đại đích tác dụng, ngã tương tín tha ứng cai ngận tảo tựu ý thức đáo liễu tự kỷ năng cú biện nhận nhân loại dữ dị chủng đích thiên phú, sở dĩ tha khán kiến thành môn khẩu đích thẩm phán giả tương phổ thông nhân ngộ sát đích na thời hầu, tâm trung khẳng định hội thống tâm ba, sở dĩ tha bả giá phân trách nhậm lãm đáo liễu tự kỷ thân thượng. Tha khả năng bổn thân đối thẩm phán chế độ tịnh bất bão hữu ủng hộ hoặc giả phản đối đích khán pháp, sở dĩ na phạ thính kỷ bác sĩ thuyết bị cơ địa sở hữu nhân nhất khởi tống thượng giảo hình giá tha dã bất hội hữu thập ma ba động, đãn giá cá chế độ kí nhiên hoàn tồn tại, na tựu do tha lai thừa đam giá phân trách nhậm, do tha lai khai tối đa đích thương, lục phong dã xác thật thị thanh tỉnh đích, trực đáo tối hậu dã năng thuyết xuất “Ngã một hữu tội”, tha xác thật thị nhất cá nhân từ hữu trách nhậm cảm hựu tín niệm kiên định đích nhân, đãn tha dã chân đích ngận cô độc, tại tha đạp thượng giá điều lộ đích thời hầu, tha khẳng định dã tố hảo liễu bất đắc thiện chung đích tâm lý chuẩn bị.
“Tha thị thẩm phán ngã đích nhân” giá cú thoại, ngã khán hữu ta nhân đích giải độc thị thuyết, an chiết thị thẩm phán lục phong hữu một hữu tội đích nhân. An chiết xác thật tòng đầu đáo vĩ đối lục phong thuyết liễu ngận đa thứ, nhĩ thị cá hảo nhân, tại sở hữu nhân đô cừu hận lục phong đích tình huống hạ. Đãn lục phong đối tự kỷ tín niệm đích kiên trì tịnh bất nhu yếu biệt nhân lai bang tha phán đoạn, phán đoạn tha thị hảo thị phôi đích nhân dĩ kinh cú đa liễu, tha tòng vị động diêu quá tín niệm, sở dĩ tha kỳ thật tịnh bất nhu yếu biệt nhân đối tha đích giá chủng “Thẩm phán”. Sở dĩ ngã cá nhân đích lý giải thị giá dạng, toàn văn trung hữu lưỡng cá minh xác giải thích liễu ý nghĩa đích thẩm phán, nhất cá thị thành môn đích thẩm phán, thẩm phán giá cá nhân thị yếu bị thương I sát, hoàn thị năng hồi gia; đệ nhị cá thị thi nhân thuyết đích thượng đế đối thế nhân đích thẩm phán, thẩm phán giá cá nhân thị thượng thiên đường hoàn thị hạ địa ngục. Sở dĩ tại an chiết tô tỉnh đích thời hầu, lục phong thuyết giá cú thoại, ngã giác đắc dã tượng nhất chủng cáo bạch, năng đắc đáo an chiết đích ái dữ bồi bạn tựu tượng thị bị thượng đế cứu thục, tựu tượng thị trảo đáo liễu quy túc.
Trừ liễu lưỡng cá chủ giác chi ngoại, lí diện đích phối giác dã ngận xuất thải, dã ngận nhượng nhân động dung. Chân tâm hi vọng an chiết bảo bối hòa lục phong thượng giáo nhất thiết đô hảo, tạ tạ 114 đại đại trình hiện cấp ngã môn đích giá ma mỹ hảo đích tha môn.