Bình 《 khóa giới diễn viên 》

Tại bình luận khán đáo liễu quan vu cù lão sư xã khủng giá cá thiết định đích thảo luận, cảm giác ngận hữu ý tư! Ngã tòng ngã cá nhân giác độ sảo vi thuyết lưỡng cú, dã ngận kỳ đãi hữu kỳ tha độc giả thái thái lai thảo luận qwq một hữu tử tế chỉnh lý, sở dĩ khả năng thuyết đắc hữu điểm loạn, hi vọng bất hội thái một đầu một não……
Thủ tiên ngã trực tiếp thuyết nhất hạ, ngã giác đắc văn trung đối xã khủng đích chuyển biến giá chỉnh cá quá trình đích xử lý, đa thiếu hữu điểm vấn đề, đãn thị dã một hữu đặc biệt ly phổ. Bổn chất thượng ngã giác đắc giá cá lộ tuyến thị tấu hiệu đích!
Xã khủng giá cá đông tây đối mỗi cá nhân lai thuyết, hình thành nguyên nhân khả năng các hữu bất đồng. Đối ngã lai thuyết, ngã đích xã khủng chủ yếu lai tự vu nhất ta hòa gia đình tương quan đích đồng niên sang thương. Khán văn lí miêu thuật, cù lão sư đích đồng niên ứng cai thị tại phụ thân khứ thế hậu hữu liễu chuyển chiết, tại na chi hậu mẫu thân đích lãnh bạo lực hòa tại học giáo lí bị bá lăng, dĩ cập nhu yếu tiểu tiểu niên kỷ thừa đam trách nhậm đáo xử thảo sinh hoạt, giá ta thị tạo thành tha xã khủng đích nguyên hung. Mỗ chủng ý nghĩa thượng, chủ yếu dã thị sang thương.
Nhi chỉ yếu hữu sang thương, ngã giác đắc, tựu tất nhiên bạn tùy đối cố định tràng cảnh đích ứng kích phản ứng. Bỉ như thuyết cù lão sư bào khứ hấp thu na thứ tựu thị điển hình ứng kích. Nhi tham khảo cù lão sư đích kinh lịch, bị lãnh bạo lực ( lai tự mụ mụ ) bị ẩn hình khống chế hòa uy hiếp ( lai tự lão sư hòa sư phó ) bị bình phán nghị luận ( lai tự đồng học ) đô chúc vu khả năng nhượng tha ứng kích đích điểm.
Hậu diện kịch tình lí ngã giác đắc bất thái hợp lý đích địa phương tại vu, sảo giá chi hậu văn nhi bất tiếp điện thoại, tha đích phản ứng hoàn thị hữu điểm bất cú kích liệt, yếu ngã ngã khẳng định đương tràng tự bế liễu. Văn nhi tại hồi lai cân tha đạo khiểm chi hậu tha dã thị, phóng hạ đắc thái khoái liễu, hữu chủng “Nhĩ hữu na ma đại cá đích sang thương hòa tiêu lự, diện đối giá chủng sự cư nhiên tựu khinh khinh yết quá liễu?” Đích cảm giác.
Kiến bằng hữu giá cá sự, nhân vi tha toán thị do f4 bán cường bách tính đề xuất đích, tuy nhiên tha môn bổn thân một hữu ác ý, tại nhất cá hữu tương quan ( bị bức bách bị đạo đức bảng giá ) sang thương đích nhân nhãn trung, khả năng đa thiếu hoàn thị hữu điểm na xá. Phản chính như quả thị ngã đích thoại, hội cảm giác ngận bất thư phục. Tuy nhiên khả năng tối hậu bất hội thôi cự, đãn thị khẳng định hội tiêu lự thậm chí phản cảm, chí thiếu tại nội tâm hoạt động thượng hội canh củ kết.
Tại giá chủng thời hầu ngã tựu hội giác đắc văn lí đích thiết trí hữu điểm bất hợp lý.
Xã khủng dã tịnh bất hội do vu tiến nhập nhất đoạn quan hệ tựu đắc đáo hoãn giải, bất nhiên dã bất hội hữu na ma đa nhân thử phá toái đích quan hệ liễu.
Đãn thị! Đại chuyển chiết.. Bả văn nhi hòa f4 đích đặc chất nạp nhập khảo lự đích thoại, nhất thiết hựu phát sinh liễu khinh vi đích thiên di.
Ngã nhất trực giác đắc đối vu xã khủng tự ti mẫn cảm đích nhân lai thuyết, thô thần kinh hòa hữu hảo đích nhân thị tối trị dũ đích, nhân vi tha ý vị trứ “An toàn cảm”. Kinh lịch quá sang thương đích nhân dung dịch tại khán hướng ngoại giới đích thời hầu đái thượng hữu sắc nhãn kính, giác đắc nhất thiết đô đối tự kỷ hữu uy hiếp, tự kỷ tùy thời đô ngận bất an. Kích phá giá chủng vô la tập đích bất an đích tối hảo phương pháp tựu thị, trì tục đích đắc đáo an toàn cảm. Tựu tượng hữu ta nhân hội tại nhân tế quan hệ lí bất đoạn nhân vi tự ngã chất nghi nhi chất nghi biệt nhân, “Nhĩ chân đích bất hội ly khai ngã mạ” “Nhĩ chân đích bất sinh khí mạ” “Giá dạng chân đích một quan hệ mạ”, bất an hòa tiêu lự đạo trí tha môn bất đình địa tuân vấn hòa xác nhận. Nhi như quả đối phương dã thị cá pha li tâm đích, khả năng tựu chân đích hội ly khai liễu.
Đãn thị văn nhi giá chủng…… Tựu tuyệt liễu a! Thô thần kinh, hựu tại nhu yếu cộng tình đích thời hầu ngận linh quang, thuyết thoại tố sự đô na ma na ma lệnh nhân chấn hám đích chân thành, giá ta đông tây giản trực tựu thị cự đại đích an toàn cảm cung cấp nguyên.
Sở dĩ ngã tưởng nhất tưởng, hựu giác đắc, bất nan lý giải vi thập ma cù lão sư tại bị lãnh bạo lực hậu hựu ngận khoái địa bị an phủ liễu: Nhân vi văn nhi tha lãnh bạo lực thị ngận tôn tử, đãn thị tha hồi lai thuyết đích na phiên thoại chân đích thái chân thành liễu a!! Tha đích thoại năng kích phá nhất thiết cù lão sư đối vu “Bị lãnh bạo lực” giá kiện sự đích khủng cụ huyễn tưởng ( bỉ như thuyết tha thị bất thị phiền ngã liễu yếu ly khai liễu chi loại đích ).
Văn nhi thoại tháo lý bất tháo, tiến hành liễu chân thành đích tự ngã phẩu bạch, tha đích na phiên thoại tại ngã khán lai hoàn thị ngận động nhân đích… Tha thuyết tha dĩ kinh bả lưỡng nhân đích sự cáo tố liễu mụ mụ, hoàn soa điểm cáo tố ba. Giá thị lạc tại hành động thượng đích an toàn cảm. Tha hoàn thuyết như quả bất nguyện ý, hiện tại hậu hối hoàn lai đắc cập, giá tựu cấp liễu cù lão sư “Tịnh một hữu bị bảng giá hòa khống chế, giá cá nhân tịnh bất đả toán thương hại ngã” đích cảm giác. Nhân vi như quả quan hệ thiết đoạn liễu, tựu một pháp tạo thành thương hại liễu a. Văn nhi chính kinh bát bách đề xuất giá cá tuyển hạng, tịnh bất thị đổ khí biểu kỳ nhĩ bất ái ngã tựu tẩu ba hanh, nhi thị chân thành đích cấp nhất cá tuyển trạch, tựu, tính chất đại đại bất đồng.
Nhi quan vu “Như quả ngã bị lãnh bạo lực ngã tựu đương tràng tự bế liễu tuyệt đối bất hội khứ cấp đối phương đả điện thoại, đãn thị cù lão sư giá cá xã khủng liên trứ cấp văn nhi đả liễu hảo kỉ thập cá điện thoại nhất trực thường thí liên hệ” giá kiện sự, ngã khuynh hướng vu nhận vi cù lão sư bỉ ngã thành thục đa liễu. Tái chẩm ma xã khủng, tha dã minh bạch sự tình nhu yếu bị giải quyết, nhi bất thị bị đào tị. Tha dã túc cú tại ý giá đoạn cảm tình. Gia thượng tiểu ca thủ đích cổ lệ, tha tựu tố xuất liễu hành động.
Tựu, khả dĩ lý giải! ( cổ chưởng )
f4 giá cá, ngã thị giác đắc tức sử cù lão sư nhất khai thủy thị bất thư thản đích, tại kiến đáo na bang bằng hữu chi hậu dã hữu bị tha môn đích thái độ an phủ đáo.
Đối vu cù lão sư giá chủng xã khủng lai thuyết, kiến đáo nhất ta chân chính hữu hảo đích thông thấu đích nhân kỳ thật thị lánh nhất cá giác độ thượng đích hoàn mỹ trị dũ phương thức ba! Hòa tâm trí kiện toàn tính cách hựu hảo đích nhân tương xử, tức sử đối vu xã khủng, dã thị ngận thư phục đích sự tình. Cảm thụ đáo hữu thiện hòa tôn trọng dã ngận hữu trợ vu tẩy xoát đối vu ngoại giới đích giới bị. Bất thị sở hữu nhân đô thị học giáo lí na ta tiểu s na cá b.
Tái gia thượng, văn nhi dã tại tràng a. Văn nhi kí nhiên khả dĩ tại xí sở môn khẩu bả nhân đáng tại ngoại diện, cù lão sư tâm lí khả năng đa thiếu giác đắc, như quả f4 khi phụ tha đích thoại, văn nhi dã hội trạm tại tự kỷ thân tiền càn điệu f4 đích ba cáp cáp cáp
Thuyết đáo để, văn nhi tịnh bất hoàn mỹ, đãn thị tha thị chân đích tiểu thái dương. Tựu toán tha thị thiên tuyến bảo bảo lí na chủng tiểu oa oa thái dương, na dã thị chân thái dương. Tha cấp cù lão sư đái lai đích an toàn cảm thị thật đả thật đích. Xã khủng dã tịnh bất hội do vu tiến nhập nhất đoạn quan hệ tựu đắc đáo hoãn giải, đãn thị như quả thị văn nhi…… Na dã nan thuyết cáp! Giá chủng nhân tại sinh hoạt trung, khởi mã ngã đích sinh hoạt quyển lí, hoàn thị ngận thiếu kiến đích… Đãn thị ngã dã hữu tiếp xúc quá loại tự đích nhân, chân đích ngận bất nhất dạng. Cố sự lí khả năng hữu điểm khoa đại liễu văn nhi đích trị dũ lực, đãn thị ngã giác đắc hà bất yểm du? Khởi mã ngã khán trứ một hữu ngận xuất hí. Tại mỗi nhất cá khả năng nhượng nhân thối súc đích sự tình phát sinh hậu, cù lão sư đô hữu bị thiện ý hòa an toàn cảm tiếp trụ. Cửu nhi cửu chi, xã khủng tiệm tiệm đạm hóa dã tựu lý sở đương nhiên lạp!!