Bình 《E408》

Cảm giác trà trà cự ly triệt để tưởng thông dĩ kinh bất viễn liễu, hoặc giả khả dĩ thuyết giá tương hội thành vi tha tưởng thông ngận đa sự đích nhất cá ngận đại đích khế cơ. Chẩm ma thuyết ni, tha cân linh linh đích giao lưu chân đích thái trị dũ nhân liễu, đãn dã nhượng nhân lệ mục, tha môn hữu đồng bạn nha, đãn thị trà trà tự kỷ ni? Lăng ấm na cú phản tư chân đích dã nhượng nhân nan quá, ngã năng cú lý giải lăng ấm tâm lí tưởng đích, bất thị thuyết bất cố cập trà trà đích cảm thụ, nhi thị tha môn tại thái đa thời hầu tịnh một hữu cố cập đáo trà trà đáo để hoàn thị tác vi nhất cá mục sư nhi tồn tại trứ, na phạ quá khứ đa thiếu niên liễu, na phạ chu vi nhân đô giác đắc lý sở đương nhiên liễu, tha y nhiên hữu trứ khắc tiến cốt tử lí đích ôn lương, tiền hoàng hậu kỳ thật khán đắc tựu ngận thấu, đãn tha khước thủy chung chỉ tự vị đề, thuyết đích na cú thùy tri đạo ni bối hậu, bất chỉ thị khái, dã thị tâm đông trà trà đích nhất chủng thể hiện tại ngã khán lai, nhân vi trà trà chân đích hoạt đắc thái tân khổ liễu, giá ta niên dĩ lai nhất trực thái mâu thuẫn địa thái tự trách địa sinh trường trứ, tịnh bất thị một hữu tưởng thông, tịnh bất thị tha chân đích bất đổng quyền hành lợi tệ, tịnh bất thị tha chân đích phóng bất hạ, nhi thị hữu trứ giá dạng đích củ kết, hữu trứ đối thập ma tài thị thiện lương, thập ma tài thị trung thần giá ta đích đa phương diện đích tư khảo, hữu trứ hứa hứa đa đa đả phá quá khứ tư tưởng đích thời khắc, tài nhượng ngã môn khán đáo, giá tài thị trà trà.
Lăng ấm giá ta niên chân đích thành trường thái đa liễu, khán khởi lai gia gia tâm tư đa, đãn thuyết thật thoại, hữu đích thời khắc, ngã tất tu thừa nhận ấm ấm đích thành trường dữ tư khảo, yếu lai đắc canh gia chân thật canh gia đả động ngã, nhi giá tại chi tiền dữ lão tương quân đối chiến na lí tựu dĩ kinh hữu trứ thể hiện liễu, canh tảo đích thời hầu thị tại kinh lịch liễu na tràng khắc cốt minh tâm đích thống chi hậu, tha đích thành trường, giá nhất lộ tẩu quá lai, thật tại bất thất vi nhất điều huyết lệ chi lộ, thuyết đáo giá lí, ngã tựu chân đích hảo nan thụ.
Tha đối vu linh linh kỹ năng đích tư khảo na lí, đồng dạng nhượng ngã ý thức đáo, tha đối vu linh linh đích tâm đông, đối vu tự kỷ bị gia gia cứu xuất lai chi hậu đích cảm kích, đối vu thái đa tư tưởng tằng diện bị tảo tảo ma mộc tuần hóa đích nhất ta tư khảo, giá dã đối ứng trứ thái đa xã hội thượng đích gia đình cân hài tử liễu, vưu kỳ thị cha môn á duệ đích gia đình, đa thiếu gia đình dĩ ái chi danh thương hại trứ hài tử ni. Ngã hảo đa thời hầu đô tại tư khảo, vi thập ma ái yếu hữu na ma đa đích điều kiện ni, thập ma tài thị chân chính đích ái ni, ngã môn thị tác vi thập ma nhi hoạt trứ đích ni?
Bao quát thuyết linh linh, tha lưỡng đô thị thoại bất đa đãn thị phi thường tế nị nhất khán nhất cá chuẩn đích nhân, tha môn hội tẩu cận chân đích thái chính thường liễu, đô thị khát vọng bị ôn noãn đích nhân, giá lí đích linh linh dữ trà trà đích tương ủng, chi tiền đích ấm ấm dữ trà trà đích tương ủng, giá nhất mạc mạc đô nhượng ngã nan quá, đô nhượng ngã thâm tư, đô nhượng ngã phản tỉnh.
Tha môn thị thái tế nị thái ôn nhu đãn hựu thị khán khởi lai đại liệt đích nhân, giá dạng đích nhân vĩnh viễn nhượng nhân tâm động, tha môn thái tri đạo dụng thập ma phương thức khứ a hộ biệt nhân thúy nhược đích tâm liễu, tha môn hội kháp đương địa tị khai đối phương đích thống, thậm chí cố ý sáp khoa đả ngộn, thậm chí thuyết thoại ngận trực bạch, nhất như ấm ấm nhượng linh linh cật phạn đích phương thức, nhất như linh linh nhất thứ thứ băng lãnh đãn thị biến tương trị dũ đáo trà trà đích thoại, tha hảo tượng khán khởi lai hữu thời hầu bất viên hoạt, đãn tịnh bất thị giá dạng, giá dạng đích tha tài canh gia nhượng nhân tâm động, tại thái đa nhân nhẫn trứ bất cáo tố trà trà đích thời khắc, giá dạng đích tha di túc trân quý, tha môn giá ta hành vi giá ta tính cách đặc chất đô nhượng ngã tâm động. Linh linh tự hồ tổng thị bị hốt thị đích, đãn tha chung vu tại ủng bão lí minh bạch, tha chung vu khai thủy chân chính địa dung nhập tiến khứ, dung nhập đáo E408. Thuyết đáo giá lí ngã hựu tưởng khởi lai na cá mộ sắc ôn nhu tịch dương hôn hoàng huyền trụy đích thời khắc, na ma yếu cường na ma bính tử nỗ lực vi tự kỷ tranh thủ lưu hạ nhất cá cơ hội đích chi ức a.
Vi thập ma trà trà tha hội giá dạng tự trách ni, tòng ngận tảo đích thời hầu dữ lục uyên đích quan vu một hữu tuyệt đối đích thiện lương đối thoại, tòng gia gia đối quốc gia đích cống hiến tằng diện giá ta phương diện, tựu dĩ kinh đề đáo giá ta liễu. Ngã tưởng giá dã thị thái thái đối vu thiện lương đích tư khảo dữ khấu vấn, giá nhượng ngã khán đáo liễu thái thái đích thâm độ tư khảo, khán đáo liễu giá thiên văn bối hậu đích canh gia thâm tằng thứ đích đông tây.
Nhất lộ khán hạ lai, ngã chân địa hảo tâm đông hảo tâm đông lăng ngọc giá cá giác sắc, kỳ thật thái thái cấp tha đích bút mặc tịnh bất đa, thậm chí thuyết giá cá giác sắc phi thường phi thường nan tả. Vi thập ma quang hệ hội dung dịch mẫn diệt ni, tại ngã khán lai quang hệ đích năng lực giả yếu khảo lự đích chân đích thái đa liễu. Tha môn chính thị nhân vi thuần túy đích thiện lương dữ càn tịnh đích tín ngưỡng nhi tồn tại trứ, đãn thị hiện thật sinh hoạt trung hữu trứ thái đa thị phi nan biện đích hôi sắc địa đái liễu, vi thập ma ngã hội dụng càn tịnh đích tín ngưỡng giá cá từ ni, nhân vi quang hệ đích thăng cấp dữ yếu cầu, vưu kỳ thị cao năng lực giả, đối càn tịnh giá nhất điểm đích yếu cầu khẳng định hội canh trọng. Bất tri đạo chẩm ma hồi sự, ngã cảm giác lăng ngọc kỳ thật cân trà trà thị phi thường phi thường tượng đích nhân, tòng mỗ chủng tằng diện thượng lai thuyết, trà trà nhất trực tưởng tẫn khả năng địa đa phương diện đích thiện lương, nhi tha thị tưởng tại hữu tình dữ thân tình, tại mật hữu dữ phụ thân chi gian tố hảo quyền hành. Ngận đa nhân nhận vi lăng ngọc bất hảo, hoặc giả giác đắc tha hữu cá bất hảo đích phụ thân chẩm ma chẩm ma dạng, đãn ngã nhận vi hoàn thị canh ứng cai tòng lăng ngọc bổn thân đích tư khảo xuất phát, tòng tha tự kỷ tác vi nhất cá trung gian giả, giá ma đa niên dĩ lai nhất trực tưởng yếu nỗ lực khứ bình hành hảo phụ thân dữ trà trà đích quan hệ, nhất trực tưởng yếu tố hảo nhất cá điều đình. Tha năng xá khí na nhất biên ni, nhất biên thị tại trà trà na lí khả dĩ vĩnh viễn thị tiểu ngọc, nhi bất thị cơ lăng ngọc đích mật hữu, nhất biên thị nhất trực dĩ lai đô bồi dưỡng tự kỷ, đối tự kỷ hữu trứ ngận cao kỳ đãi, nỗ lực cấp tự kỷ doanh tạo canh gia càn tịnh đích sinh hoạt đích phụ thân. Hữu ngận đa nhân nhận vi tha bổn, nhận vi tha bất đổng, đãn tại hiện tại đích ngã khán lai, thái thái tảo tựu dĩ kinh điểm phá liễu, đương nhiên ngã dã thị hiện tại tài hậu tri hậu giác, tảo tại tha tri tất tiêu tức, tịnh thả dụng ngũ niên lao ngục chi tai khứ ẩn ẩn đối kháng phụ thân đích thời hầu, tựu dĩ kinh điểm đáo liễu. Chính như tác giả sở thuyết, tác vi hữu nhất cá như thử phụ thân đích nhân, tác vi nhất cá tòng tiểu tại các chủng chính khách gian chu toàn nhưng nhiên kiên tín trứ càn tịnh tín ngưỡng đích nhân, tha na lí bất đổng ni. Đãn thị tha vô pháp hám động tha đích phụ thân, vô pháp cải biến tha đích phụ thân đích tưởng pháp, sở dĩ tha tài hội tuyển trạch dụng tự kỷ đích phương thức khứ di bổ trà trà, thuyết tha tại hồ trà trà nhi một hữu na ma tại hồ bách lí tộc dã một thập ma, dã chính xác, đãn thị tha xác xác thật thật địa hữu vi trứ trà trà nỗ lực, hữu chân chính địa trân tích trứ giá đoạn hữu tình, na phạ dĩ kinh phục tạp liễu ngận đa na phạ tảo tựu dĩ kinh bất tái thuần túy na phạ chi tiền tha dữ trà trà chi tiền tại chiến tràng thượng dã hữu quá hỗ tương khi man, na phạ giá đoạn hữu tình tảo tựu dĩ kinh diện mục toàn phi.
Bất đắc bất thuyết, thái thái chân đích tả đắc thái hảo liễu, tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, E408 lí đích nhân, thái tượng sinh hoạt trung đích ngã môn liễu, tha môn đích củ kết, tha môn đích mâu thuẫn, tha môn na ta tiên hoạt đích tiếu dữ lệ, tha môn đích quyền hành lợi tệ, tha môn đối thiện lương đối tín ngưỡng đích tư khảo, tha môn thí đồ tại bằng hữu gian chu toàn tha môn thí đồ tại chiến tranh lí tẫn khả năng hàng đê tổn thất hoạch thủ tối ưu giải, tha môn đích nỗ lực thăng cấp, tha môn đối bằng hữu đối sinh hoạt đích tư khảo khấu vấn, bao quát na ta các chủng các dạng đích lạp xả, chân đích đô nhượng ngã giác đắc, giá tài thị canh gia chân thật đích nhân thế gian.
Kỉ cá nguyệt tiền tại tam gia gia ly khai đích thời hầu, tựu đáp ứng quá nhất cá độc giả bằng hữu yếu tả nhất cá trường bình, tha đáo hiện tại tài tả, thật tại thị hữu ta vãn liễu, hảo
Tại hiện tại chung vu tả liễu.
Ngã ngận khánh hạnh ngã kỉ hồ tòng lai bất tại hồ sở vị đích tác giả đích thập ma các chủng các dạng mạc tu hữu các chủng các dạng loạn thất bát tao chân giả nan biện đích hắc liêu, ngã tòng lai đô thị canh gia chú trọng tự kỷ khứ tiếp xúc, canh gia chú trọng tác giả tả đích tác phẩm, khán văn tựu hảo liễu, vi thập ma yếu tại hồ na ma đa ni, chân giả đô bất tri đạo, sở hữu khán pháp bổn thân tựu đô khả dĩ thuyết thị nhất chủng tằng diện đích thiên kiến, vi thập ma phi yếu tưởng na ma đa ni. Hảo hảo khán văn, hảo hảo lý giải thể hội văn bối hậu đích thâm ý, tác giả tưởng yếu thông quá như đằng mạn nhất bàn triền nhiễu giao chức đích văn tự, tại lưu động trứ tư tưởng đích tự lí hành gian nhận chân thể hội, nhận chân tư khảo, nhận chân khấu vấn, tịnh thả châm đối tính địa thật tiễn tựu hảo liễu, nhận chân khán văn, nhận chân địa hữu thiện địa biểu đạt tự kỷ đích tưởng pháp, nhận chân địa vi thái thái sang tạo canh gia lương hảo đích canh gia du khoái đích canh gia thư thích đích sang tác hoàn cảnh, giá thị ngã thân vi độc giả, đối ngã tự kỷ đích tối cao tiêu chuẩn.
Lai đáo liễu E408 giá lí, thái thái tại lục giang, chân đích thị ngã kiến quá đích tối nhận chân tối cần phấn tối phụ trách đích thái thái liễu, một hữu chi nhất. Tối hậu, cảm tạ nâm tả xuất E408, chúc nâm sinh hoạt du khoái, kim thiên minh thiên hậu thiên tảo gian ngọ gian thần gian đô du khoái.