Bình 《 trọng hồi cửu linh 》

Hảo đa nhân thuyết nam chủ một hữu cải biến, ngã đàm đàm ngã đích quan điểm. Tuy nhiên ngã kinh thường bạo phong thổ tào ngã đa đại nam tử chủ nghĩa, đãn thị thật tế thượng ngã đa bỉ nam chủ yếu hảo nhất điểm, đương nhiên khả năng thị nhân vi tha tránh tiền một hữu nam chủ đa, sở dĩ tại gia càn gia vụ bồi ngã đích thời gian canh đa ( cẩu đầu ). Ngã hòa ngã đa liêu thiên đích thời hầu ngận minh hiển đích năng cú cảm giác đáo nhất điểm, tựu thị đối vu “Chiêm cư liễu ưu thế địa vị hòa tư nguyên” đích nam tính lai thuyết, yếu cải biến tư khảo đích mô thức hòa phương thức thị bất tất yếu đích, nhân vi giá dạng tố đối tha một hảo xử.
Đan thuần tòng giá thiên văn trung lai khán nam chủ quán triệt đích tư lộ tựu thị “Ngã đối tiểu hài hảo ngã chỉ yếu đề cung vật chất tư nguyên tựu khả dĩ liễu”, sở dĩ tại thượng bối tử tha hội giác đắc tha tố liễu cú đa, tại giá bối tử tha đích tưởng pháp dã một hữu ngận đại đích cải biến. Ngận nan thuyết nữ chủ thượng bối tử nhất khai thủy thị bất thị dã thị giá dạng đích tưởng pháp, đãn thị hiển nhiên tha tối hậu phát hiện liễu vật chất tịnh bất năng di bổ đối hài tử cảm tình thượng đích khuy khiếm, nhi giá bối tử tha tố xuất cải biến dĩ hậu tiểu hài dã phát sinh liễu ngận đại đích biến hóa, giá đối nữ chủ lai thuyết thị chính hướng đích phản quỹ, canh hà huống nữ chủ chiêm cư liễu kinh lịch thượng đích tiên cơ, sở dĩ năng cú dự tiên vi ninh ninh hòa viên viên tố xuất phô điếm. Nhi nam chủ bổn thân một hữu thập ma khu động, yếu cầu tha hòa nữ chủ nhất dạng cải biến dã thái mộng huyễn liễu. Đãn thị nam chủ tịnh phi nhất điểm cải biến đô một hữu, ngã ấn tượng ngận thâm khắc đích nhất điểm tựu thị tiền diện nam chủ hống viên viên tố sổ học đích thời hầu bả viên viên hách đáo liễu, đãn thị hậu diện viên viên hựu đả điện thoại cấp ba ba cáo trạng, giá lí giản trực thị ngã bổn nhân liễu. Nhân vi ngã mụ thị cấp tính tử sở dĩ nhất bàn thị ngã đa quản ngã, hữu thời hầu ngã đa xuất soa ngã hòa ngã mụ sảo giá chi hậu tựu yếu cấp ngã đa đả điện thoại cáo trạng tát kiều. Tiểu hài tử bổn thân thị mẫn cảm đích, như quả ba ba chân đích biểu hiện xuất bất nại phiền hoặc giả tát thủ chưởng quỹ đích thái độ, dã tựu một hữu cáo trạng giá nhất xuất liễu. ( đương nhiên, tòng thượng bối tử đích hồi ức trung khán, lưỡng cá nữ nhi tịnh một hữu đối ba ba hữu giá dạng đích thân cận )
Văn trung nam chủ đích cải biến xác thật thị tồn tại đích, nam chủ kỉ thứ đại đích quyết sách, nữ chủ đề xuất đích ý kiến tòng nhất khai thủy đích đương cá tiếu thoại thính thính đáo nhận chân khảo lự ( tối cận nhất thứ phòng địa sản đầu đa thiếu tiền tiến khứ ), đối vu nhất cá đối thượng bối tử nhất vô sở tri đích đa vị nam chủ lai thuyết dĩ kinh ngận hảo liễu. Đương nhiên hữu đích nam tính tựu thị na chủng chủy thượng phi yếu thuyết lưỡng cú đích nhân, bỉ như ngã đa. Ngã đa thị na chủng càn thập ma đô yếu niệm thao lưỡng cú, bỉ như khai xa khứ siêu thị tha yếu niệm thao bất hảo đình xa, ngã hữu thời hầu xuất môn ngoạn bất tưởng đẳng công giao nhượng tha khai xa đái ngã tha dã yếu niệm thao lưỡng cú bất hảo đình xa hoàn phí du, khảo lự đáo tha niệm thao quy niệm thao dã một cự tuyệt quá ngã tựu nhẫn liễu… Nam chủ đích giá chủng “Phong lương thoại” tựu thị tòng nhất khai thủy “Bất nhạc ý thậm chí thị phản đối đích thái độ” biến thành “Phi yếu chủy thượng thuyết thuyết chứng minh ngã tố giá kiện sự tình bất thị phát tự nội tâm đích nhi thị thính nhĩ đích thoại nhĩ bất đắc thuyết lưỡng cú hảo thoại hống hống ngã?” Ngã giác đắc tại nữ chủ đại đao khoát phủ đích chuyển biến bối hậu, nam chủ đích chuyển biến tuy nhiên ẩn hối thả vi tiểu, đãn dã bất chí vu đáo hữu đích nhân thuyết đích nhất điểm một biến, tất cánh tha xá dã bất tri đạo nhượng tha chẩm ma biến a.
Tối hậu thị giá chương cải tính. Khảo lự đáo thời đại bối cảnh, tại 2000 niên tiền hậu, hòa mụ mụ tính khả năng thị nhất cá canh bất thường kiến đích tuyển hạng, nhân vi đương thời ngận đa ly dị gia đình hài tử cân mụ mụ đích tài hội cải thành cân mụ mụ tính, ngã tiểu học đồng học tựu thị cân mụ mụ tính, sở dĩ bị vấn quá ngận đa ngận đa thứ thị bất thị phụ mẫu ly hôn, thậm chí ngã ấn tượng lí tha hoàn bị trào tiếu quá thị nhân vi tha tượng cá tiểu nữ hài tha ba ba tài bất nhượng tha tính ba ba đích tính, bị trào tiếu quá tha ba ba bất yếu tha ( tuy nhiên tha phụ mẫu một ly hôn, ngã ấn tượng lí sơ trung đích thời hầu hoàn bính đáo quá tha môn nhất gia tam khẩu nhất khởi cuống nhai, khán khởi lai dã đĩnh hòa mục đích ). Na cá thời hầu đích tập quán phong tục ngã dã ký bất thái thanh liễu, tất cánh na cá thời hầu ngã hoàn tiểu, đãn thị nam chủ nhất hạ tưởng đáo ly hôn dã thị chính thường phản ứng, bất thị “Nhĩ yếu tưởng cải tính trừ phi ly hôn”, nhi thị “Nhĩ tưởng cấp nữ nhi cải tính thị bất thị nhân vi tưởng cân ngã ly hôn”.
————
Dĩ hạ nội dung hòa giá thiên văn vô quan, thuần chúc cá nhân quan điểm.
Tối tối tối hậu, thị lão điều trọng đạn đích quan vu nữ tính quyền ích đích vấn đề. Ngã đĩnh hại phạ hòa bất thái thục tất đích nhân đàm luận giá cá vấn đề đích, nhân vi trì hữu nhậm hà nhất chủng quan điểm đô hữu khả năng bị công kích. Ngã môn hữu thời hầu túc xá dạ liêu đàm luận giá cá thoại đề, hội giác đắc mục tiền tranh thủ nữ quyền đích nhất cá chủ yếu đích khuyết hãm tại vu, “Nữ quyền trạm đích thái cao liễu”. Ngã môn khán liễu ngận đa các chủng ý kiến, giác đắc hô thanh tối cao đích nhân, thật tế thượng tịnh bất thị nhất cá ngận đại đích quần thể. Nữ quyền tịnh bất thị nhất bộ phân nữ tính đích nữ quyền, nhi ứng cai thị toàn thể nữ tính đích, vô luận thị dĩ kinh kết hôn sinh dục thậm chí hoàn khuyến nhĩ dã giá ma tố đích mụ mụ, hoàn thị tâm cam tình nguyện vi liễu huynh đệ phó xuất đích “Phù đệ ma”, đô ứng cai thị hữu giá hạng quyền ích đích. Mụ mụ giá dạng thuyết tịnh bất cận cận thị nhân vi “Tha bị nam quyền xã hội đồng hóa liễu”, hoàn thị nhân vi dĩ tha đích nhân sinh kinh nghiệm khán, tha giác đắc ngã tuyển trạch giá dạng đích sinh hoạt thị tương đối tối ổn thỏa an dật một hữu phong hiểm đích. Na ta tâm cam tình nguyện bang phù đệ đệ đích nhân, dã khả năng thị nhân vi bị quán thâu liễu thái đa đích “Chỉ hữu hữu liễu nương gia đích chi trì nhĩ tài năng tại tự kỷ đích gia đình lí thuyết đắc thượng thoại”. Như quả bả tha môn đô thôi đáo đối lập diện thượng, hiển nhiên thị bất hiện thật dã thị vô ích đích. Nam nữ chi gian đích soa dị thiên nhiên tồn tại, nhất vị phủ nhận giá chủng soa dị dã thị bất hiện thật đích, như quả yếu tranh thủ quyền lợi, yếu y kháo ngoại lực đích di bổ, dã yếu y kháo cá nhân đích thái độ hòa nỗ lực, yếu đoàn kết nhất thiết lực lượng ( cẩu đầu ), tranh thủ nhất thiết khả năng chi trì đích nhân ( cẩu đầu ), nhi bất thị tiến hành nhị nguyên đối lập.