Bình 《 bị ngã đệ đích nữ thần khán thượng liễu chẩm ma bạn 》

Oa oa oa thị huỳnh ba! Thiên a ngã tối hỉ hoan đích mạn họa giác sắc khán đích thời hầu tâm lí thu thu đích nan thụ ô ô tâm đông huỳnh. Ngận tiểu thời hầu phụ mẫu tựu ly dị liễu phụ thân bất quản tha tổng thị cân biệt đích nữ nhân ước hội hoàn phiến huỳnh thuyết tha mang kỳ thật huỳnh ngận mẫn cảm đô thanh sở đích, nhân vi trường đích thái khả ái hoàn tổng thị bị khi phụ nhất cá nhân đóa trứ khóc tựu chỉ hữu do chân chủ động lạp trứ tha ngoạn hoàn hội tại tha bị khi phụ thời trùng thượng khứ bảo hộ tha. Bất quá do chân thị na chủng ngận đan thuần nhiệt tình hữu ngận đa hảo bằng hữu đích na chủng nhân nhi huỳnh bất nguyện ý cân biệt nhân giao lưu tựu chỉ hữu do chân nhất cá hảo bằng hữu mạn mạn đích do chân nhân vi các chủng xã đoàn hòa kỳ tha bằng hữu hòa huỳnh đích quan hệ tựu hữu ta sơ viễn liễu, huỳnh chủ động trảo liễu do chân hảo cửu do chân đô một hữu thời gian mạn mạn đích huỳnh dã tựu bất chủ động liễu khai thủy tần phồn đích giao nam bằng hữu, giá dã tựu bị do chân đích kỳ tha bằng hữu tiều bất khởi thuyết tha lục trà tra chi loại đích ô ô ( đãn kỳ thật tha tòng tiểu đáo đại đô chỉ ái do chân nhất cá nhân a hòa bạch mao đích nam nữ bằng hữu quan hệ dã chỉ thị hiệp nghị đích động mạn TV một hữu thể hiện giá khối đãn thị hoàn chỉnh bản đích mạn họa tối hậu hữu cá tràng cảnh thị bạch mao nhất kiểm lãnh mạc đích vấn huỳnh "Nhĩ đích yếu cầu thị thập ma?" Huỳnh thuyết “Ngã chỉ nhu yếu nhĩ năng điền bổ ngã độc xử đích thời gian” a a a khí tử liễu na cá bạch mao hoàn kinh thường đả huỳnh ) bổn lai tựu giá ma tương an vô sự đích quá trứ trực đáo do chân tiếp thụ liễu võ điền đích biểu bạch ( kỳ thật na chỉ thị do chân đối cảm tình bỉ giác trì độn mộng đổng trung bả đối võ điền đích nhất ta hảo cảm đương thành ái tình liễu ) đãn thị huỳnh dĩ vi do chân ngận ái võ điền, chung vu khống chế bất trụ tự kỷ đối do chân tố liễu na chủng sự đãn mỗi thứ đô chỉ thị đương thành du nhận hữu dư đích ngoạn tiếu thuyết thị bang do chân luyện tập tòng lai bất đản lộ tự kỷ nội tâm chân thật đích tình tự, nhi do chân tại giá chủng thân mật quan hệ trung phát hiện tự kỷ việt lai việt khát vọng huỳnh phản nhi để xúc võ điền tưởng yếu đích thân thể thượng đích tiếp xúc. ( đãn thị bi thôi đích thị tha dã một hữu nhận thức đáo huỳnh kỳ thật nhất trực hỉ hoan tự kỷ phản nhi giác đắc huỳnh thị nhân vi bạch mao thái tra một hữu an toàn cảm tài y lại tha đối tha tố na chủng sự, khán đáo giá bả ngã cấp tử liễu cáp cáp ) do chân ngận khốn hoặc đáo để thập ma thị chân chính đích hỉ hoan huỳnh tựu nam nam đích thuyết chân chính đích hỉ hoan a thị thị thế giới hội phân vi “Nhĩ hỉ hoan đích nhân” hòa “Kỳ tha nhân” minh minh tưởng yếu phóng quá tha đích đãn tối hậu khước hoàn thị khống chế bất trụ đích tưởng yếu tương tha lạp nhập thâm uyên. ( thính đáo giá do chân hoàn dĩ vi huỳnh ái thảm liễu bạch mao. Ai khúc chiết đích cảm tình a ) hựu kinh lịch liễu ngận đa sự hậu do chân chung vu nhận thức đáo tự kỷ hỉ hoan đích kỳ thật thị huỳnh tại nhất cá đại sự phát sinh hậu do chân hướng huỳnh biểu bạch liễu huỳnh tiếu liễu tiếu khiếu tha bất yếu thuyết sỏa thoại liễu thuyết “Nhĩ tài bất thị hỉ hoan ngã ni, chỉ thị nhân vi ngã khai thủy điếu trứ nhĩ hựu sơ viễn nhĩ, nhĩ bất cam tâm tưởng trảo trứ ngã nhi dĩ, na ta nam sinh đô giá dạng sở dĩ ngã tòng lai bất hội vi một hữu nam bằng hữu nhi phát sầu < tiếu >” do chân tựu sinh khí liễu bả tha bích đông đáo tường thượng thuyết “Vi thập ma yếu đối ngã dụng nhĩ đối nam sinh đích na chủng thủ đoạn, hảo bằng hữu căn bổn bất hội giá dạng ba, nhĩ tựu thị tưởng dẫn dụ ngã bất thị mạ?” ( a a mạn họa lí do chân na cá chấn kinh đích phản ứng thái khả ái liễu ô ô tựu tượng thị bị thải liễu vĩ ba đích tiểu hồ li nhất dạng. Na thị tuyệt đối bất hội đản lộ chân tâm đích huỳnh tối tự nhiên đích biểu tình ) tại do chân đích biểu bạch bức bách hạ huỳnh chung vu khóc trứ thuyết “Đối bất khởi, ngã bất tương tín, minh minh na ma cửu dĩ lai nhĩ khán đô bất khán ngã nhất nhãn, sự đáo như kim nhĩ giá dạng thuyết ngã một bạn pháp tương tín” nhiên hậu do chân tựu ngận ôn nhu đích vẫn thượng huỳnh ( mạn họa lí hữu cá nội tâm độc bạch thị thuyết “Dĩ vi huỳnh biến đắc hòa dĩ tiền bất nhất dạng liễu, đãn bị khi phụ liễu tựu hội khóc giá điểm khước tòng lai một hữu biến quá, ngoại biểu dụng tiểu ác ma bàn đích ngôn hành cử chỉ võ trang trứ tự kỷ đãn kỳ thật hoàn thị hòa tiểu thời hầu khóc trứ hướng ngã tầm cầu bang trợ thời nhất cá dạng tử” giá đoạn mạn họa siêu cấp tô ô ô khán đích ngã trực tiếp nguyên địa khứ thế ) nhiên hậu tựu XXOO kết quả đệ nhị thiên do chân tựu liên hệ bất đáo huỳnh liễu, huỳnh khứ lánh nhất cá thành thị liễu ( bình luận nhân vi giá cá hữu hảo đa thảo yếm huỳnh đích, kỳ thật tiền diện dĩ kinh mai tàng trứ hảo đa phục bút, cảm giác năng chân chính độc đổng giá cá giác sắc đích nhân dã hoàn thị đĩnh thiếu đích khả năng chỉ hữu na chủng kinh lịch quá sang thương, mâu thuẫn, lãnh mạc, cô độc ngận một hữu an toàn cảm đích nhân tài năng lý giải huỳnh ba. Huỳnh chi tiền cân do chân thuyết “Uy lưu lãng miêu bất hội ngận bất phụ trách nhậm mạ? Minh minh một hữu bạn pháp đái tha tẩu, vĩnh viễn đích đối tha hảo. Khước chỉ tưởng tại tự kỷ phương tiện đích thời hầu đông ái tha nhất hạ” ngã giác đắc giá tựu ngận năng thể hiện tha đối do chân giá chủng cảm tình đích mâu thuẫn tránh trát điểm, tha khát vọng hữu nhân ái tự kỷ khước nhân vi thành trường kinh lịch hựu bất tương tín năng hữu thập ma nhất trực bất biến đích ái, lý trí thượng tha thị khắc chế đào tị trứ đích, đãn thị tình cảm thượng khước nhất thứ hựu nhất thứ nhẫn bất trụ bị do chân hấp dẫn ) hậu lai do chân tựu khứ tọa hỏa xa đáo lánh nhất cá thành thị nhất gia nhất gia đích trảo huỳnh, chung vu tại vãn thượng đích thời hầu lịch kinh thiên tân vạn khổ trảo đáo tha liễu, huỳnh khóc trứ vấn tha vi thập ma yếu tố đáo giá cá địa bộ. Do chân tựu tái nhất thứ cân huỳnh biểu bạch “Ngã môn chi tiền nhất trực đô tại nhất khởi ngã môn yếu nhất khởi cao trung tất nghiệp, nhất khởi nghênh tiếp thành nhân lễ nhất khởi thành vi đại nhân, tối hậu tại nhất khởi biến thành lão bà bà, ngã bổn lai dĩ vi giá ta đô thị lý sở đương nhiên đích. Ngã bất thị thuyết quá hỉ hoan nhĩ mạ ngã dĩ vi nhĩ dã hội lý sở đương nhiên đích tiếp thụ ngã a! Ngã đích hỉ hoan tựu giá ma nhượng nhĩ khốn nhiễu mạ” huỳnh tựu nhất trực tại khóc trứ phát đẩu, thuyết "Bất thị, ngã chỉ thị hại phạ, hại phạ tương tín biệt nhân......" ( mạn họa lí do chân tựu giá ma chinh chinh địa chú thị trứ huỳnh, tha nội tâm bàng bạch: Huỳnh tại tha phụ thân na lí chỉ triển hiện xuất tự kỷ hảo đích nhất diện, hòa đằng nguyên tại nhất khởi dã chỉ thị tố cá dạng tử, tối hậu tượng giá dạng nhất cá nhân ly khai đáo giá cá mạch sinh đích địa phương. Tha tâm lí thị đa ma bất tưởng đối biệt nhân bão hữu kỳ đãi a! ) giá đoạn khán đích ngã khóc tử liễu! Nhiên hậu tựu thị kinh điển đích nhất mạc thân vẫn do chân thuyết "Một sự đích, ngã tại giá lí, tương tín ngã! Ngã hội vĩnh viễn bồi tại nhĩ thân biên đích" kết vĩ thị lưỡng cá nhân tọa thượng liễu nhất lượng liệt xa khai thủy sung cảnh kỳ đãi thượng đại học đích đồng cư tân sinh hoạt! Hoàn mỹ liễu ô ô tối hậu hựu bị kết vĩ do chân đích nội tâm độc bạch cảm động liễu “Huỳnh đích nhãn lí mãn thị bất an hòa động diêu, ngã tưởng tha hiện tại hoàn tố bất đáo chân chính đích khứ tương tín biệt nhân ba! Bất quá một quan hệ, bất quản đa thiếu thứ ngã đô hội lai đáo nhĩ thân biên bang trợ nhĩ!!! awsl cáp cáp nhẫn bất trụ toái toái niệm liễu giá ma trường nhất đoạn cá nhân cảm thụ tuy nhiên giá cá đề tài ứng cai bất thị ngận đa nhân cảm hưng thú đích bất quá mạn họa họa phong kỳ thật hoàn thị ngận mỹ đích thôi tiến đại gia khán ^O^/