Bình 《 dương thư mị ảnh 》

Tái thuyết thụ chủ quân thư ảnh.
Ngộ kiến đại hiệp tiền đích giáo chủ kỳ nhân tuyệt đối một hữu tha giá cá danh tự giá bàn đích tư văn tuấn nhã, sung mãn nghệ thuật mỹ cảm. Lãnh thị lãnh đích, đãn bất thị thanh lãnh, nhi tâm lãnh huyết lãnh. Nhân sinh quan hình thành tối trọng yếu đích thiếu niên thời đại, nhất thứ bị sở hiệu trung kính ái đích trường bối vô tình phao khí đích tao ngộ, nhượng tha đích tâm lý phát dục quá trình thụ đáo trọng đại ảnh hưởng, cực độ đích bất an toàn cảm sản sinh đích ứng kích tâm lý nhất trực trì tục, nữu khúc liễu tha đích chỉnh cá giới trị quan nhân sinh quan, vi liễu tự ngã bảo hộ, quyền lợi địa vị thác ngộ địa bị tha đương thành liễu an toàn cảm đích duy nhất lai nguyên.
Sự thật thượng, ngộ đáo đại hiệp chi tiền đích giáo chủ, tâm lý niên linh nhất trực đình lưu tại bị phao khí na nhất khắc, ngận bất thành thục. Tha tuyệt đối tương tín, chỉ yếu ủng hữu quyền lợi hòa địa vị, tựu năng bảo hộ tự kỷ miễn vu bị ly khí bị bối bạn đích mệnh vận, tựu toán chỉ thị biệt nhân biểu diện thượng đích cung thuận dã vô sở vị. Giá chủng thiên chấp hiệp ải đích sang thương tính tâm lý trở ngại liễu tha đối kỳ tha tình cảm đích nhận thức hòa thể nghiệm, sở dĩ tha bất đổng nhân tâm, bất đổng chân tình. Đối vu trừ liễu quyền lợi địa vị dĩ ngoại đích kỳ tha đông tây, tha đô mạc bất quan tâm. Tựu liên cao phóng, ngộ kiến đại hiệp tiền tại tha ấn tượng lí duy nhất đối tha hảo đích nhân, tha dã tổng thị ác thanh ác khí di chỉ khí sử địa đối đãi. Tha tựu tượng cá chỉ tưởng yếu ngoạn cụ đích hài tử, bính mệnh địa tưởng bả sở yếu đích đông tây trảo tại thủ lí, phương thức giản đan hựu thô bạo, bất cố nhất thiết. Cân đại hiệp tương phản, giáo chủ thị cực độ đích ái khuyết phạp.
Kỳ thật tựu tượng văn trung cao phóng thuyết đích, một hữu nhân thị thiên sinh ác độc, giáo chủ dã thị. Tiểu thời hầu thảo nhân hỉ hoan đích nhận chân thanh sáp đích thiếu niên chi sở dĩ biến thành giá dạng bất trạch thủ đoạn tang tâm bệnh cuồng, hoàn toàn chỉ thị nhân vi tha na thứ đa niên hậu nhưng ác mộng oanh nhiễu đích tao ngộ lưu hạ đích thụ hại giả tâm lý thái nghiêm trọng, tổng thị dĩ vi toàn thế giới đích nhân đô hội thương hại tha, một hữu nhân hội tại hồ tha bảo hộ tha, vi liễu tự bảo, tha chỉ năng dữ toàn thế giới vi địch. Tại giá chủng cực đoan đích tình tự thể nghiệm đích ảnh hưởng hạ, giáo chủ tựu biến thành liễu giá dạng nhất cá nhân, tâm ngoan thủ lạt, vi đạt mục đích bất trạch thủ đoạn.
Tha tưởng tố nhân thượng nhân, khả thị nhân thượng nhân một tố thành, nhân hạ nhân đảo thị tố thành liễu, tác vi nhất cá nam nhân ( na cá thời hầu ứng cai thị trực nam, nhi thả ngận hữu khả năng hoàn thị xử nam, giáo chủ giá ma chuyên chú vu truy cầu quyền thế địa vị đích nhân khủng phạ căn bổn một hữu thời gian một hữu hưng thú khứ trảo cá nhân phát hiện tự kỷ đích tính hướng hòa hoạch đắc mỗ chủng kinh nghiệm ), bị đả bại tha đích nam nhân cường thượng, nhi thả hoàn kinh thế hãi tục địa hoài liễu dựng, thất khứ địa vị quyền lợi đích đồng thời hoàn bị bách độc tự vong mệnh thiên nhai. Giá nhất hệ liệt đích tao ngộ, dĩ kinh liên đảo môi lưỡng cá tự đô bất túc dĩ hình dung liễu. A a, tả đáo giá lí ngận tưởng sáp nhất cú, cảm giác tác giả tả giá nhất đối nhân đích thời hầu, đại hiệp thị tác vi tự kỷ đích thân sinh nhi tử lai tả đích, tựu tượng mẫu thân đối đãi nhi tử, tái điều bì dã vô điều kiện địa ái, một hữu lý do, nhất tâm tưởng bả toàn thế giới tối hảo đích đông tây đô cấp tha ( tác vi công khống, ngã hỉ hoan ); đối giáo chủ ni, tựu tượng bà bà đối tức phụ, ái ốc cập ô đích đồng thời, khước đái trứ điểm tiểu tiểu đích tróc lộng hòa điều hí đích cảm giác, a a.
Hảo ba, kỳ thật nhân sinh tựu thị giá dạng, việt thị tâm bỉ thiên cao, việt thị mệnh bỉ chỉ bạc, việt thị mệnh bỉ chỉ bạc ni, dã tựu việt yếu tâm bỉ thiên cao, vu thị giáo chủ canh gia địa bất cam canh gia địa phẫn hận canh gia địa tự cường bất tức, tha tài bất hi hãn đại hiệp tự dĩ vi thị đích phụ trách nhậm hòa chiếu cố ni, trừ liễu quyền lợi địa vị dĩ ngoại đích giá ta đông tây thậm chí áp căn một tiến nhập tha đích nhận tri phạm vi, mỗ ta truyện thống quan niệm tại tha não tử lí dã tịnh bất tồn tại. Bị cường thượng thị cú hận đích, đãn nhĩ thuyết yếu nhân vi đỗ tử lí hoài trứ đại hiệp đích hài tử nhi đối đại hiệp sản sinh mỗ chủng tâm lý ưu thế, tòng nhi nhận vi đại hiệp hội đối tha sản sinh mỗ chủng tâm lý liệt thế nhi nhượng tha thính mệnh tự kỷ, na tựu bất thị giáo chủ liễu, giá bất thị tự kỷ bả tự kỷ phóng tại nhược thế địa vị liễu ma. Sở dĩ giáo chủ tại đại hiệp diện tiền na phạ thị thương trọng thảng tại sàng thượng dã yếu tránh trát trứ trạm khởi lai cân tha bình đẳng đối thoại, ngận quật cường, ngận ấu trĩ, dã ngận khả ái.
Đương nhiên hận khẳng định thị hận đích, sở dĩ ân tương cừu báo khởi lai canh gia hào bất thủ nhuyễn. Đãn thị diện đối đại hiệp bất khả tư nghị đích bao dung tha chân đích bất năng lý giải, giá dữ tha dĩ vãng đích nhận tri tiệt nhiên tương phản. Đối vu bất năng lý giải đích đông tây, nhân đô hội tuyển trạch bất tương tín tha đích tồn tại, giáo chủ dã thị giá ma tố đích. Tha đối đại hiệp na chủng dĩ đức báo oán đích tố pháp báo dĩ ngoan ngoan địa phúng thứ trào tiếu thậm chí phẫn hận, đãn giá tịnh bất năng yểm cái tự kỷ nội tâm lí hốt nhiên sinh xuất đích danh khiếu nội cứu đích mạch sinh tình tự. Đáo hài tử đích xuất sinh, đại hiệp bất cầu hồi báo địa bang trợ tha khôi phục võ công, đái tha nhất khởi hành hiệp trượng nghĩa cảm thụ biệt nhân đích chân tâm cảm kích, đại hiệp đích tuyết dạ ốc đỉnh biểu bạch, giáo chủ đích tình cảm thể nghiệm thị cực kỳ phong phú đích, thân tình, ái tình, bị nhu yếu cảm đẳng đẳng các chủng các dạng chi tiền tòng vị thể nghiệm quá đích tình cảm tình tự tiếp chủng nhi lai. Trực đáo tại đại hiệp vi liễu tha tự ngã hi sinh đích cực trí thâm tình đích chấn hám hạ, giáo chủ chung vu triệt để cảm ngộ. Khả dĩ thuyết dữ đại hiệp tương ngộ dĩ hậu đích tương xử, đối giáo chủ lai thuyết thị nhất thứ toàn tân đích tâm lý thành trường lịch trình, tha mạn mạn địa học hội liễu cảm thụ ái, thể nghiệm ái, dã tương tín liễu ái tình hòa thân tình thị bỉ quyền lợi hòa địa vị canh gia an toàn an tâm đích tồn tại, tòng nhi mạn mạn học trứ khứ hồi báo ái, chủ động ái. Vu thị đáo đệ nhị bộ lí, ngã môn tự nhiên nhi nhiên địa khán đáo liễu nhất cá thâm ái ái nhân quan tâm hài tử đích nhân thê thụ hình tượng.
Giáo chủ kỳ thật thị cá ngận chuyên chú dã ngận giản đan đích nhân, trừ liễu toán kế mưu cầu quyền lợi địa vị ngoại, đối thập ma đông tây đô mạc bất quan tâm, dã khả dĩ thuyết tha căn bổn một ý thức đáo, hoặc giả thuyết tựu toán ý thức đáo liễu dã hào bất tại hồ. Tại tha đích nhận tri trung, điều điều khuông khuông đạo đức quan niệm đích đông tây ngận đạm, duy nhất đích tín ngưỡng tựu thị quyền lợi địa vị. Giá dạng đích đan nhất đích tín ngưỡng ngận nan động diêu, nhân vi giáo chủ đích giản đan hòa chuyên chú. Đãn thị dã chính nhân vi giáo chủ giá dạng đích giản đan hòa chuyên chú, nhất đán hữu biệt đích đông tây đại thế liễu quyền lợi địa vị thành liễu tân đích tín ngưỡng, dã tựu ngận dung dịch bị tín nhậm hòa kiên trì hạ khứ. Sở dĩ hậu lai giáo chủ đối đại hiệp đích tín nhậm hòa kính bội giản trực đái trứ manh mục, đại hiệp tùy khẩu nhất thuyết tha đô tín đắc tử tâm tháp địa, hào bất hoài nghi.
Giáo chủ dã thị cá tự ngã chủ trương ngận cường liệt đích nhân, siêu cường đích tự ngã bảo hộ dục nhượng tha bả tự kỷ khỏa đắc khẩn khẩn đích, dữ chu vi đích nhân đô bảo trì trứ cực viễn đích tâm lý cự ly, tại tha đích nhận tri lí, “Ngã” đích phạm vi ngận tiểu ngận thanh tích, kỉ hồ chỉ hữu tự kỷ na ma tiểu tiểu đích nhất cá điểm. Tại “Ngã” giá cá phạm vi dĩ ngoại đích nhân, bao quát tòng tiểu nhất khởi trường đại đích thanh lang, đô thị địch nhân. Đãn thị cao phóng đối tha lai thuyết thị nhất cá đặc biệt đích tồn tại, thị cao phóng, tại tha tối nguy hiểm cô khổ vô trợ đích thời hầu cứu liễu tha. Tha đối cao phóng đích cảm tình ngận đặc thù, khẳng định bất thị ái tình, đãn dĩ kinh siêu việt phổ thông đích thân tình hòa hữu tình, nhi thị tha tự kỷ đích nhất bộ phân, tha bả cao phóng nạp nhập “Ngã” đích phạm vi dĩ nội, nguyện ý tín nhậm tha, y kháo tha, giá thị tha tối hậu đích nhất điểm ôn noãn. Chí vu đối cao phóng đích thái độ chi tiền vi thập ma dã thị na ma soa, na chỉ năng thuyết, yếu học hội ái nhân, tất tiên học hội ái tự kỷ, khả liên đích giáo chủ tại ngộ đáo đại hiệp chi tiền, tha năng cú dụng bị phao khí hòa đối tử vong đích khủng cụ chiết ma liễu tự kỷ na ma đa niên, khả kiến bất dụng thuyết tha bất hội ái nhân, tha căn bổn liên chẩm ma ái tự kỷ đô bất hội a, dã tựu bất dụng thuyết đối cao phóng liễu.
Tại đại hiệp dụng vô dữ luân bỉ đích thâm tình ái luyến chung vu khấu khai liễu giáo chủ “Ngã” đích đại môn hậu, giáo chủ chung vu mạn mạn ý thức đáo chẩm ma khứ hồi báo ái, chủ động ái. Chỉ thị phương thức phương pháp hoàn ngận ấu trĩ, đệ nhất bộ tu cải bản trung, đại hiệp khiêu nhai hậu, giáo chủ cân cao phóng thuyết chỉ yếu tha tưởng, tha khả dĩ bang tha bả tín tiểu hiệp thưởng liễu lai cân cao phóng trường tương tư thủ. Khán ba, đa ấu trĩ hựu đa khả ái đích tưởng pháp, khả giá chân đích thị tha tại đối cao phóng hảo, tự kỷ đích hạnh phúc thất lạc liễu, tha bất nguyện ý cao phóng đích hạnh phúc dã thất lạc. Chí vu đệ nhất bộ nguyên bản trung, tửu túy dĩ hậu đích giáo chủ cư nhiên tưởng bả cao phóng giá dạng na dạng, giá dã ngận hảo lý giải, đối tha lai thuyết, tha dĩ vi đại hiệp đối tha đích khắc ý lạp khai cự ly thị tha hựu tao thụ liễu nhất thứ cân dĩ tiền đích bối bạn hòa ly khí tương tự đích thất khứ, giá cá thời hầu đích tha tại cực đại đích thất lạc hòa thương tâm diện tiền chỉ năng dụng na dạng đích phương thức lai xác nhận cao phóng đích tồn tại liễu, bất thị tình dục, nhi thị nịch thủy đích nhân trảo trụ duy nhất đích nhất căn cứu mệnh đạo thảo. Cao phóng đối tha đích cảm tình dã thị như thử, bất thị ái tình, siêu việt hữu tình hòa thân tình, dĩ sấm nhập sinh mệnh. Như quả giáo chủ hữu nan, cao phóng hội hào bất do dự đích hi sinh tự kỷ.
Ái dữ bị ái thị nhu yếu, dã thị năng lực, ngộ đáo đại hiệp tiền đích giáo chủ, đối hận dữ khủng cụ đích thể nghiệm thái đa, đối ái dữ hạnh phúc đích thể nghiệm kỉ hồ một hữu, sở dĩ tha bất cụ bị ái nhân hòa cảm thụ hạnh phúc đích năng lực, tự nhiên dã tựu nhận vi tự kỷ một hữu ái dữ bị ái đích nhu yếu. Biểu diện đích cường đại ngoan lệ chỉ thị tha dụng lai yểm cái nội tâm cực độ thúy nhược đích võ khí. Khán tự lãnh huyết lãnh tâm đích nhân, kỳ thật chỉ thị một hữu nhân giáo hội tha chẩm ma ái nhi dĩ. Giáo chủ đích nội tâm bỉ thùy đô thúy nhược, vô luận biểu diện thượng đích tha thị đa ma cường đại ngoan tuyệt, tâm lý thượng tha nhất trực thị nhất cá nhược giả, nhược giả đô hữu đích cường giả sùng bái tâm lý tha kỳ thật dã hữu. Đối vu đại hiệp, tòng tối sơ đích địch đối tương sát đáo trào tiếu phúng thứ đáo hậu lai đích trung tâm bội phục đáo chân tâm động tình đáo tối hậu đích cam tâm thư phục, giá kỳ trung đích cường giả sùng bái tâm lý dã thị khởi liễu ngận đại đích tác dụng. Đối tha giá dạng nhất cá tâm cao khí ngạo nhất tâm tưởng yếu trạm tại tối cao xử đích nam nhân lai thuyết, giá tối hậu đích cam vi nhân hạ yếu thị cận cận cơ vu đối đại hiệp đích tình cảm nhân tố, khủng phạ hoàn thị bất cú đích ( chí thiếu đáo đệ nhất bộ tu cải bản kết vĩ thị giá dạng ). Ngã giác đắc tiềm ý thức lí, giáo chủ nhất trực tồn tại trứ nhất chủng bị chinh phục đích nhu yếu, khát vọng trứ nhất cá tha tưởng tượng trung túc cú cường đại đích nhân lai chinh phục tha. Đệ nhất bộ tu cải bản trung đích võ lâm đại hội thượng đại hiệp hòa giáo chủ lưỡng phu phu điên phong đối quyết nhất tràng hí ngã cực hỉ hoan, chẩm ma khán chẩm ma đô tượng thị quách ái đả kim chi, đại hiệp chung vu dụng biểu diện hung ngoan lăng lệ nội lí nhu tình tự thủy đích đại bổng gia hồ la bặc lưỡng thủ đô yếu trảo lưỡng thủ đô yếu ngạnh đích cao siêu thủ đoạn mãn túc liễu giáo chủ na nhất khỏa khát vọng bị a hộ đích đồng thời hựu khát vọng bị chinh phục đích biệt nữu chi tâm. Ai, trừ liễu viên mãn hoàn thị viên mãn, khả tích đương thời đích giáo chủ hoàn ý thức bất đáo giá ta.
Nhi đại hiệp tắc dữ chi tương phản. Thiếu niên thời đại lương hảo đích thành trường hoàn cảnh, nhượng tha tự cường tự tín; thanh niên thời đại thuận phong thuận thủy đích phát triển chi lộ dã nhượng tha tự cao tự ngạo, quá vu cường đại đích nội tâm nhượng tha đích chinh phục dục thành tựu dục dã cực cường. Thế thượng na ma đa lộ, ngã thiên yếu tẩu tối khảm khả đích nhất điều, thế thượng na ma đa nhân, ngã thiên yếu tuyển tối vô tình đích nhân lai ái, phi thử bất túc dĩ chứng minh tự kỷ đích cường đại. Giá dạng đích lưỡng cá nhân, nhất cá ái khuyết phạp, nhất cá ái phiếm lạm, nhất cá bạch nhất cá hắc, nhất cá chính nhất cá tà, do như nhật nguyệt song tinh, bính đáo nhất khởi chẩm ma năng bất phát xuất diệu nhãn quang mang?!
Ái tình kỳ thật một na ma thần bí sùng cao vĩ đại hòa bất khả tư nghị, bất thị tùy tiện lưỡng cá nhân chi gian tựu năng phát sinh ái tình giá chủng đông tây đích, na phạ tha môn chi gian khán thượng khứ hữu đa bàn phối quá trình hữu đa hoàn mỹ, như quả tương hỗ chi gian mãn túc bất liễu đối phương đích tình cảm nhu yếu, na ái tình đích sản sinh dã tựu thị thạch đầu thượng khai tiên hoa ―― chẩm ma khả năng ni. Sở dĩ, hiện thật trung, vương tử ái hôi cô nương, tiên hoa phối ngưu phẩn, giá thị ngận tự nhiên đích sự tình. Nhân vi soa dị, sở dĩ hấp dẫn; nhân vi hỗ bổ, sở dĩ bàn phối; nhân vi hợp lý, sở dĩ chân thật.
Ái tình, thuyết đáo để dã tựu thị nhất chủng tâm lý nhu yếu. Đại hiệp hòa giáo chủ tại nhất liên xuyến tiễn bất đoạn lý hoàn loạn đích ái dữ hận, truy dữ đào, chinh phục dữ bị chinh phục, phản kháng dữ bị phản kháng trung cực đại địa mãn túc liễu bỉ thử đích tâm lý nhu yếu, vu thị sự cố biến thành liễu cố sự, nghiệt oán biến thành liễu nhân duyên, cừu nhân biến thành liễu ái nhân. Khán, đa tự nhiên, đa viên mãn, đa hòa hài.
Thập ma khiếu thiên sinh nhất đối, thiên sinh nhất đối tựu thị nhất cá la bặc nhất cá khanh; thập ma khiếu địa tạo nhất song, địa tạo nhất song tựu thị nhất cá cái tử nhất cá ung.
Đại hiệp hòa giáo chủ,, nhất sinh nhất thế nhất song nhân.