Thiên thu

Ngọc sinh yên đái thẩm kiệu xuất môn đích thời hầu, tịnh vị dữ tha thuyết minh thử hành đích mục đích.

Phủ ninh huyện ly tề đô nghiệp thành tịnh bất toán, nguyên bổn dĩ ngọc sinh yên đích cước trình, tam ngũ nhật tiện khả để đạt, đãn cố lự đáo thẩm kiệu đích thân thể trạng huống, đặc địa phóng mạn liễu tốc độ, thất nhật hậu phương tài đáo đạt nghiệp thành.

Nhiên nhi tức tiện hành trình tái mạn, dĩ thẩm kiệu mục tiền đích thân thể nhi ngôn, y cựu bất thích hợp trường đồ bạt thiệp, cương đáo nghiệp thành tiện bệnh đảo liễu, phát khởi đê thiêu.

Hoán nguyệt tông môn hạ đệ tử bất đa, khước bất khuyết tiền, tại nghiệp thành dã hữu trạch tử, ngọc sinh yên dữ thẩm kiệu nhị nhân tại na lí lạc cước, trạch tử đích chủ nhân thị yến vô sư, phó tòng môn kiến liễu ngọc sinh yên hòa thẩm kiệu, tự nhiên khẩu xưng thiếu chủ nhân, an bài đắc thỏa thỏa thiếp thiếp, vô vi bất chí.

Thẩm kiệu nhất lộ thượng thoại bất đa, ngọc sinh yên nhượng tẩu tựu tẩu, nhượng đình tựu đình, liên sinh bệnh đích sự tình dã một thuyết, hoàn thị ngọc sinh yên chủ động phát hiện đích, tuân vấn khởi lai, thẩm kiệu tiện tiếu đạo: “Ngã tri sư huynh thử hành xuất môn, thị yếu hoàn thành sư tôn giao đại đích soa sự, ngã như kim nhất giới tàn phế chi khu, bang bất thượng mang dĩ kinh thập phân quý cứu, hựu chẩm năng tái cấp sư huynh thiêm ma phiền?”

Thuyết giá thoại đích thời hầu, tha diện sắc lãnh bạch, thiên hoàn đái trứ ôn hòa đích tiếu dung, khán thượng khứ pha hữu kỉ phân khả liên khả ái.

Ngọc sinh yên tất cánh hoàn bất thị yến vô sư, nan đắc thăng khởi nhất ti bất nhẫn.

“Nhĩ thân thể hữu dạng đãn thuyết vô phương, ngã dã bất thị bất thông tình lý đích nhân, bất quá sư tôn giao đại đích nhậm vụ hoàn tu hoàn thành, tha nhượng ngã môn khứ tố đích sự, ngã dĩ kinh đả thính quá liễu, nghiêm chi vấn tuy vi hợp hoan tông môn nhân, gia trung thê nhi khước bất am võ công, tha bổn nhân tại môn trung dã chỉ năng toán nhị lưu cao thủ, nghiêm gia một hữu phòng bị, đan bằng ngã nhất cá nhân tiện khả khinh nhi dịch cử đạt thành, đãn kí nhiên sư tôn yếu cầu diệt tha mãn môn, giới thời ngã đái nhĩ nhất tịnh quá khứ, đẳng ngã sát liễu nghiêm chi vấn, tái trảo cá phụ nhụ cấp nhĩ hạ thủ tiện bãi liễu.”

Thẩm kiệu hiển nhiên hoàn thị đầu nhất hồi tri đạo yến vô sư giao đại đích nhậm vụ cánh nhiên thị giá dạng đích nội dung, tha diện lộ ý ngoại: “Cảm vấn sư huynh, hợp hoan tông thị thập ma lai lịch, ngã môn dữ nghiêm chi vấn hựu hữu hà cừu oán?”

Ngọc sinh yên tưởng khởi tha hiện tại hoàn nhất vô sở tri, tiện cấp tha giải thích: “Ngã môn hoán nguyệt tông, hoàn hữu hợp hoan tông, pháp kính tông, giai xuất tự phượng lân châu nhật nguyệt tông. Hậu lai nhật nguyệt tông phân băng ly tích, tiện phân liệt vi giá tam chi. Chiếu lý thuyết, ngã môn đồng xuất nhất nguyên, bổn cai nhất trí đối ngoại tài thị, đãn thùy đô tưởng thống nhất thánh môn, vưu kỳ thị hợp hoan tông, tha môn tông chủ khiếu nguyên tú tú, môn hạ đệ tử dữ tha nhất dạng, hướng lai hỉ hoan lợi dụng mỹ mạo lai đạt đáo mục đích, đãn giá ta nhân võ công bất nhược, nhĩ dĩ hậu bính thượng liễu, tối hảo ly viễn điểm.”

“Giá nguyên tú tú hoàn hữu cá phanh phu, khiếu tang cảnh hành, tằng thị thôi do vọng đích đồ đệ, giá đối cẩu, nam, nữ lang bái vi gian, câu đáp tại nhất khối, thành nhật toán kế giá toán kế na, hoàn sấn trứ sư tôn bế quan thập niên, lũ lũ tưởng yếu tương cha môn hoán nguyệt tông thôn tịnh.”

Thẩm kiệu điểm điểm đầu: “Bất quá nghiêm chi vấn kí nhiên chỉ thị hợp hoan tông đích nhị lưu cao thủ, hựu hữu tề quốc quan viên đích thân phân tại, tưởng tất tòng tiền một trảo quá hoán nguyệt tông đích ma phiền, sư tôn vi hà hoàn yếu đối tha hạ thủ?”

Ngọc sinh yên tự tiếu phi tiếu: “Sư đệ, nhĩ giá nhất thụ thương, giản trực dữ tiểu bạch thỏ nhất dạng liễu! Nghiêm chi vấn thân phân đặc thù, tiên tiền dĩ tề quốc quan viên đích thân phân tác yểm hộ, ngận thiếu hữu nhân tri đạo tha thị hợp hoan tông đích nhân, nhược thị sát liễu tha, nhất lai khả dĩ sát kê cảnh hầu, chấn nhiếp địch nhân, nhị lai hợp hoan tông tri đạo ngã môn đối tha môn tri chi thậm tường, tất nhiên bất cảm tái khinh cử vọng động, tam lai tha môn sấn trứ sư tôn bất tại, lũ lũ trảo ngã môn đích ma phiền, như kim sư tôn xuất sơn, nhược bất hoàn dĩ nhan sắc, khởi phi nhân nhân đô dĩ vi hoán nguyệt tông hảo khi phụ liễu? Đương niên thôi do vọng tử hậu, hoán nguyệt tông nguyên bổn tiện thị nhật nguyệt tam tông lí thật lực tối cường đích, dã thị tối hữu hi vọng thống nhất thánh môn đích, chỉ thị hậu lai sư tôn thụ liễu thương, phương tài bất đắc bất độn thế bế quan, cấp liễu hợp hoan tông khả sấn chi cơ.”

Thẩm kiệu: “Na pháp kính tông ni, tha môn một trảo quá ngã môn đích ma phiền mạ?”

Ngọc sinh yên: “Kỳ thật giá tam tông chi trung, trừ liễu hợp hoan tông nhân đa thế chúng chi ngoại, pháp kính tông dữ hoán nguyệt tông nhất dạng, môn hạ tử đệ phân tán các địa, các hành kỳ thị, bình nhật lí nhất bàn bất hội thấu tại nhất khởi, sư tôn xuất quan chi hậu, chỉ thông tri liễu ngã nhất nhân, ngã phương tài hội cản quá lai. Chí vu nhĩ,” tha khinh khái nhất thanh, “Nhĩ tự nhiên thị nhân vi thụ liễu thương đích duyên cố. Sở dĩ, tổng đích lai thuyết, tam tông tuy nhiên bỉ thử tịnh bất hòa mục, đãn dã chỉ hữu hợp hoan tông lũ lũ thiêu sự, tối vi quá phân.”

Thẩm kiệu thán đạo: “Oan hữu đầu, trái hữu chủ, hợp hoan tông kí nhiên dĩ nguyên tú tú vi thủ, sư tôn vi hà bất trực tiếp trảo nguyên tú tú? Tức tiện trảo thượng nghiêm chi vấn, tha đích thê nhi kí phi giang hồ trung nhân, hựu hà tất tương tha môn khiên thiệp tiến lai?”

Ngọc sinh yên bát lộng liễu nhất hạ sàng tiền đích lưu tô, bất dĩ vi ý: “Sư tôn kí nhiên hữu mệnh, nhĩ ngã tuân tòng tiện thị, hà tất vấn na ma đa? Trảm thảo bất trừ căn, xuân phong xuy hựu sinh, nhược bất sát nghiêm chi vấn thê nhi, nan bất thành thị đẳng trứ tha môn nhật hậu lai tầm cừu ma?”

Tha thuyết bãi khởi thân: “Hảo liễu, giá sự dã bất cấp, ly sơ thất hoàn hữu kỉ thiên, giá lưỡng nhật nhĩ thả hảo sinh hiết tức, đãi nhĩ bệnh dũ liễu, ngã nhượng nhân đái nhĩ tại giá nghiệp thành tứ xử tẩu tẩu, tại ngã khán lai, đương kim thiên hạ đô thành lí biên, nghiệp thành xa hoa bất tốn kiến khang, hựu bỉ kiến khang đa liễu kỉ phân hào mại cao khoát chi ý, trị đắc nhất cuống, vưu kỳ thị thành trung đích yên hoa chi địa……”

Ngọc sinh yên tuy nhiên bất quá nhị thập xuất đầu, khước thị cá phong lưu chi sĩ, tha ẩn nặc thân phân tại nam trần luận thi đàm từ, kết giao danh sĩ, dã hữu bất tiểu đích danh khí, thử thời hưng trí bột bột chính đãi thuyết hạ khứ, hốt nhiên tư cập thẩm kiệu hiện tại đích trạng huống, túng thị hữu tâm cổ kế dã vô lực, tiện cập thời trụ khẩu, ý vị thâm trường tiếu liễu nhất hạ: “Nhĩ nhãn hạ đắc liễu thất hồn chứng, vong ký tiền trần quá vãng dã vô phương, tổng nhi ngôn chi, ngã hoán nguyệt tông môn hạ đa thị phong lưu thích thảng, tùy tâm sở dục chi nhân, dĩ hậu hữu đích thị cơ hội năng mạn mạn thể hội.”

Yến vô sư tại ngoại hành tẩu, dụng đích thân phân thị tạ tính phú giả, giá tọa trạch tử quải đích tiện thị tạ trạch.

Ngọc sinh yên kinh thường bất tại, chỉ lưu hạ cá thẩm kiệu, đãi nhân hòa khí, thiên hựu thể nhược đa bệnh, lệnh phủ trung hạ nhân bất miễn đồng tình kỉ phân.

Vưu kỳ thị na kỉ cá cận thân phục thị đích tì nữ, kỉ nhật hạ lai, đối thẩm kiệu dĩ kinh thân cận hứa đa, canh tương giá tề quốc kinh thành, tạ trạch phụ cận đích phong vật nhân tình đô tế tế thuyết lai cấp tha giải muộn.

Thân thể hảo ta, nhàn lai vô sự thời, thẩm kiệu dã thỉnh tha môn đái tự kỷ xuất môn tẩu liễu kỉ tranh, phát hiện nghiệp thành quả nhiên như ngọc sinh yên sở thuyết, bạch ngọc vi đạo, lưu li điêu ngõa, tề quốc cao thị nãi hán hóa tiên ti nhân, thành tường kiến trúc, phục sức phong tình, tự nhiên dã bảo lưu liễu hứa đa tiên ti tộc đích di phong, bỉ khởi nam biên đích tinh trí điển nhã, hựu đa liễu kỉ phân sơ khoát hào mại, cư thuyết đồng dạng đích tửu, tại nghiệp thành tửu tứ lí mại đích, bỉ tại kiến khang thành lí đích hoàn yếu nùng úc thuần hậu nhất ta.

Khoan bào đại tụ, khâm phiêu đái vũ, vân tấn hoa nhan, bảo mã hương xa, tiện thị thẩm kiệu mục bất năng thị, dã năng tòng nghiệp thành đại nhai tiểu hạng đái trứ noãn hương đích khí tức trung cảm thụ đáo giá tọa đô thành đích phồn lệ vinh hoa.

Tì nữ phù trứ tha tiến liễu dược đường, tại thiên đường tọa hạ hiết tức, tiền giả tắc nã trứ phương tử khứ trảo dược.

Dược thị cấp thẩm kiệu trảo đích, tha hiện tại kỉ hồ thành liễu dược quán tử, mỗi nhật khởi mã đô yếu quán hạ nhất đại oản dược thang, yến vô sư tuy nhiên vô ý hảo tâm vi tha khôi phục võ công, bất quá dã một hữu phóng nhậm thẩm kiệu kế tục bán tử bất hoạt hạ khứ, tha hiện tại hát đích dược, chủ yếu thị điều lý khí huyết kinh mạch, tráng cốt ôn dương đích.

Thẩm kiệu như kim đích tình hình, nội tức không đãng đãng đích bán phân dã vô, gia thượng ký tính toàn thất, võ công nhất thời bán hội thị bất dụng chỉ vọng liễu, bất quá tha nhãn hạ năng hành tẩu vô ngại, hoạt động tự như, hoàn thị bái giá kỉ cá nguyệt đích điều dưỡng sở tứ.

Kim nhật tì nữ xuất lai trảo dược, tha tiện dã cân trứ xuất lai thấu thấu khí, thù bất tri tuy nhiên nhãn tình khán bất kiến, khán trứ hựu bệnh ưởng ưởng, đãn nhân tại dược phô lí tọa trứ, dã hấp dẫn liễu bất thiếu mục quang.

Thẩm kiệu giá trương kiểm nguyên tựu sinh đắc hảo khán, hiện tại tuy nhiên tiêu sấu nhất ta, dã vô tổn dung chỉ phong nghi, nhất thân phổ phổ thông thông đích trúc diệp thanh bào phục, phát bất đái quan, chỉ dĩ mộc trâm cố định, an nhiên nhàn tọa, tĩnh tĩnh bất ngữ, thính tì nữ dữ dược phô chưởng quỹ thuyết thoại, chủy giác phiếm khởi tế vi đích tiếu ý.

Yến vô sư tự hồ tịnh bất đam tâm thẩm kiệu xuất môn tại ngoại bị nhận xuất lai, trực tiếp tựu nhượng tha tại ngoại đầu lộ diện, dã vị phân phù ngọc sinh yên già yểm kỳ dung mạo.

Nhân vi vô luận tiếp chưởng huyền đô sơn tiền hậu, thẩm kiệu đô ngận thiếu hạ sơn tại ngoại lộ diện, cư thuyết liên huyền đô sơn môn hạ đệ tử, dã vị tất cá cá đô nhận đắc giá vị tân chưởng giáo, tại na chi tiền, huyền đô sơn quảng vi ngoại nhân thục tri đích kỉ danh đệ tử, tối hậu khước đô một hữu tiếp nhậm chưởng giáo chi vị, phản nhi do nhất cá danh bất kiến kinh truyện đích thẩm kiệu đương liễu chưởng giáo, cá trung duyên do, dã hứa chỉ hữu dĩ kinh tiên thệ đích kỳ phượng các bổn nhân tài tri đạo liễu.

Nhị lai na thiên côn tà ước chiến thẩm kiệu, bán bộ phong thượng địa phương bất đại, chỉ dung đắc hạ lưỡng nhân nhi dĩ, dư giả quan chiến nhân đẳng, đô tại đối diện đích ứng hối phong. Tương cách nhất đoạn cự ly, bàng nhân vị tất năng tương thẩm kiệu đích hình dung lao ký vu tâm, nhi thả hiện tại đại bệnh nhất tràng chi hậu, thẩm kiệu thần thái tinh thần dã đại bất như tiền.

Bất quá giá ta duyên cố, đô chỉ thị ngọc sinh yên tự kỷ sai đích.

Ngọc sinh yên tư hạ thậm chí giác đắc, dĩ sư tôn na tính tử, thẩm kiệu chi vu tha, cổ kế chỉ thị cá tâm huyết lai triều, khả dĩ bị điều, giáo ngoạn, lộng đích đối tượng nhi dĩ.

“Lang quân, dược trảo hảo liễu, ngã môn tẩu bãi?”

Thẩm kiệu điểm điểm đầu, tì nữ phù trứ tha vãng ngoại tẩu, nhị nhân cương tẩu đáo dược phô môn khẩu, tiện thính kiến hữu nhân đạo: “Giá vị lang quân phong tư thần tú, ngã cánh vị tằng kiến quá, cảm vấn cao tính đại danh?”

Thanh âm bất yểm kinh diễm, tì nữ đích cước bộ nhất đốn, thẩm kiệu tiện tri đạo đối phương giá thị tại dữ tự kỷ thuyết đích.

“Tại hạ thẩm kiệu.”

“Nguyên lai thị thẩm lang quân.” Nữ tử đích tảng âm thanh thúy duyệt nhĩ, hoạt bát khiêu dược. “Thẩm lang quân khả thị tại kinh nhân sĩ, hựu hoặc giả xuất tự na gia thế tộc?”

Tì nữ phụ vu thẩm kiệu nhĩ biên tiễu thanh đạo: “Giá vị thị hàn tổng quản gia đích nữ lang hàn nga anh.”

Hàn tổng quản bất thị thùy gia đích tổng quản, nhi thị tề quốc thị trung hàn phượng, thử nhân tại tề quốc thậm vi hiển hách, kỳ tử thú liễu công chủ, hựu dữ mục đề bà, cao a na quăng tịnh xưng tề quốc tam quý, quyền khuynh triều dã, tác vi hàn gia đích nữ nhi, hàn nga anh tự nhiên dã thị yếu phong đắc phong, yếu vũ đắc vũ.

Thẩm kiệu hàm tiếu đạo: “Tảo tựu thính văn hàn nương tử đại danh, chỉ thị như kim thẩm mỗ thân hoạn nhãn tật, vị năng nhất đổ hàn nương tử phong thải, vạn vọng kiến lượng, đẳng cải nhật thẩm mỗ bệnh dũ, tái đăng môn bái phóng.”

Hàn nga anh dã chú ý đáo tha mục vô thần thải đích mô dạng, bất do hữu ta oản tích, tâm đạo hảo đoan đoan nhất cá mỹ lang quân khước thị cá hạt tử, tiện ý hưng lan san đạo: “Dã bãi, na nhĩ hảo sinh dưỡng bệnh bãi, tiểu liên, nhĩ khứ cân chưởng quỹ đích thuyết nhất thanh, nhượng tha nã ta nhân tham quá lai, cấp thẩm lang quân đái thượng, đô toán tại ngã trướng thượng!”

Thẩm kiệu: “Đa tạ hàn nương tử, lai nhi bất vãng phi lễ dã, thẩm mỗ dã hữu hồi lễ, hoàn thỉnh tiếu nạp.”

Hàn nga anh lai liễu điểm hưng thú: “Úc? Thị thập ma?”

Thẩm kiệu: “A diệu, nhĩ tương xa thượng na cá hạp tử nã quá lai.”

Tì nữ ứng liễu nhất thanh, cản mang bào khứ tương thẩm kiệu sở thuyết đích hạp tử thủ quá lai.

Thẩm kiệu tuy nhiên mục bất năng thị, đãn tha thuyết thoại ôn văn, đàm thổ hàm chương, tự hữu nhất cổ năng nhượng nhân sinh xuất hảo cảm đích khí chất, liên hàn nga anh giá dạng kiêu túng nhậm tính, hội tại đại nhai thượng tùy ý lan hạ mỹ nam tử điều hí đích kiều kiều thiên kim, đối trứ tha dã bất cấm phóng khinh liễu ngữ điều.

Tì nữ thủ liễu hạp tử hồi lai, thẩm kiệu dữ hàn nga anh dã chính hảo kết thúc liễu liêu liêu kỉ cú thoại đề, bỉ thử cáo từ, hàn nga anh vấn liễu thẩm kiệu đích trụ chỉ, hoàn thuyết cải nhật yếu đăng môn bái phóng, giá tài thượng mã cáo từ ly khứ.

Hồi đáo tạ trạch, ngọc sinh yên tri đạo liễu thử sự, bất do sách sách xưng kỳ: “Nhĩ đảo thị năng nại, xuất môn nhất tranh, tiện năng kết thức nhất cá hàn nga anh, thử nữ thị thái sơn bích hà tông triệu trì doanh đích sư chất, võ công bất trách đích, khước khuy đắc hữu cá hảo đa, nhượng tha năng tại giá đô thành lí hoành hành bá đạo.”

Thẩm kiệu tiếu đạo: “Ngã tiều trứ tha dã hoàn hảo, bất toán như hà bá đạo.”

Ngọc sinh yên cáp cáp nhất tiếu: “Tha đảo thị cá mỹ nhân, khả tích tính tử lệnh nhân một pháp tiêu thụ, giá tề quốc đô thành lí một nhất cá nhân bất giá ma giác đắc, dã tựu chỉ hữu nhĩ hội thuyết hoàn hảo liễu!”

Thẩm kiệu tiếu nhi bất ngữ.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn