[ quái vật đại sư ] đế vưu

Hậu lai cương phong tưởng tưởng, kỳ thật tha giá ma khoái tiếp thụ liễu vưu cổ tạp hòa đế kỳ đích quan hệ, yếu cảm tạ tha nhận thức đích nhất cá đảm tử cực đại đích gia hỏa. Na cá nhân bỉ tha đại thập đa tuế, đương thời đế kỳ hoàn một xuất sinh, na cá danh khiếu tả hứa hạo đích nhân hoàn thị chỉnh cá lưu phương văn danh đích ca tinh, cương phong nhận thức tha hoàn thị triêm liễu vưu cổ tạp đích quang, ngận bính xảo địa cứu liễu tha ca tả hứa quý nhất mệnh.

Bất cửu chi hậu tả hứa hạo cấp liễu tha môn lưỡng trương âm nhạc hội đích môn bài, cương phong khứ liễu, vưu cổ tạp một khứ.

Cương phong tựu tọa tại đệ nhất bài, thính tả hứa hạo xướng tha tân tả đích ca.

Cấp ngã nhất song sí bàng
Giáo hội ngã phi tường
Thiên không thị nhĩ thừa nặc đích phương hướng
Nhĩ yếu ngã xuất phát diện đối thái dương

Thiên không tình lãng hoa thảo phân phương
Vạn nhận cao huyền sào huyệt thị khởi phi vân hải mang mang
Nhĩ vi ngã trúc sào lũy thổ nham thượng
Nhĩ thị phụ đích tí bàng nhĩ thị mẫu đích hung thang
Nhĩ đích danh tự khiếu tố huynh trường

Kỳ thật thính đáo giá lí hoàn thị ngận chính thường đích, đãn xướng hoàn chi hậu tả hứa hạo trực tiếp cử khởi khoách âm ngư, đại thanh đạo: “Giá thủ ca tống cấp ngã đích ca ca, tại ngã tối vô trợ đích thời hầu, tha vi ngã xanh khởi liễu chỉnh cá thế giới; như kim ngã tưởng thuyết, ngã dĩ kinh khả dĩ bảo hộ tha —— ngã ái tha. Ngã ái ngã đích ca ca. Luyến nhân đích na chủng.”

Cương phong đương thời tiểu đáo căn bổn vô pháp phát giác bất đối, tha chỉ thị khán trứ chu vi nhân đích phản ứng, giác đắc tả hứa hạo tố liễu kiện kinh thiên động địa đích sự. Tả hứa hạo nhãn tình lượng thiểm thiểm địa trạm tại đài thượng, yêu bối đĩnh đắc bút trực.

Na chi hậu tả hứa hạo tựu tiêu thất tại công chúng thị tuyến lí, cương phong ngẫu nhĩ hoàn hội hòa tha môn liên hệ, tri đạo tha môn quá đắc ngận hảo. Tả hứa quý đích thối thụ quá thương, bất năng thụ hàn, tha môn tựu tại tối ôn noãn đích hải vực chủng liễu nhất viện tử đích tiên hoa.

Sở dĩ, tự kỷ đại ca hòa tự kỷ đệ đệ…… Dã một thập ma ba……

Giá ma cấp tự kỷ tố trứ tâm lý kiến thiết đích cương phong nhất biên cấp yêu thanh bổ liễu nhất cước nhất biên bão khởi vưu cổ tạp chuyển đầu tựu bào, tại hạ nhĩ na đích địa bàn hòa hạ nhĩ na đả thị sỏa tử tài hội càn đích sự, “Ca, nhĩ tri đạo chẩm ma xuất khứ mạ?”

“…… Nguyên lộ phản hồi.” Vưu cổ tạp đích thanh âm phát hư, “Cương phong……”

“Đẳng hội tái hòa nhĩ giải thích tổng chi cáo tố ngã tương tín trực giác đích thị nhĩ ba?”

“…… Nhân vi nhĩ đích lý trí hoàn bất như trực giác ba.”

Cương phong bị tha ế liễu nhất khẩu, nhất biên an úy trứ tự kỷ lưu huyết đích tâm nhất biên đái trứ tha vãng tiền bào, căn bổn bất khán hậu diện yêu thanh hữu một hữu truy lai, kết quả tha môn xuất liễu hạ nhĩ na đích khô lâu kiến trúc, thân hậu y cựu một thập ma thanh âm.

“Kế tục bào,” vưu cổ tạp mệnh lệnh tha, “Biệt hồi đầu……”

Tha đích thanh âm hư nhược đắc tượng thị hội tán khứ. Tòng tha đích giác độ ứng cai khả dĩ việt quá cương phong đích kiên khán đáo hậu diện hữu thập ma —— cương phong hoàn toàn tương tín vưu cổ tạp đích mệnh lệnh, tha môn trực trùng xuất kỉ thiên mễ, cương phong phát thệ giá thị tha kinh lịch quá đích tối khả phạ đích thể trắc.

“Đình ba.”

Cương phong y ngôn đình hạ, tha giá tài hữu thời gian khứ tra khán vưu cổ tạp đích trạng thái: Huyết tịnh một hữu lưu ngận đa, kháp kháp tương phản, tựu tại cương phong nhãn tiền, na ta huyết tượng thị y cựu tại huyết quản trung bàn hữu tự địa lưu động, vưu cổ tạp thùy trứ mâu tử, kiểm thượng đái trứ bệnh thái đích hồng, “Một quan hệ.”

Vưu cổ tạp tựu thị giá chủng nhân, tha khả dĩ dụng giá nhất cú thoại biểu kỳ “Tạ tạ nhĩ, ngã một sự, phóng khinh tùng nhất điểm, đối bất khởi nhượng nhĩ đam tâm liễu” giá nhất hệ liệt hàm nghĩa, vấn đề cận cận thị nhĩ năng bất năng thính đổng. Cương phong năng, tha lạp khai vưu cổ tạp đích thượng y, quan sát trứ thương khẩu: Tựu tại tha nhãn tiền, thương khẩu nhục nhãn khả kiến địa dũ hợp trứ.

“Bạch hổ bất hội nhượng liệp vật tử khứ, tha hỉ hoan mạn mạn khống chế đối phương toàn thân đích huyết nhục, sử đối phương biến thành trành quỷ ( “Vi hổ tác trành” ). Giá cá quá trình bị đả đoạn tựu hội giá dạng, ngận khoái tựu hội dũ hợp.”

Cương phong thí liễu thí tha ngạch đầu đích ôn độ, chỉ thị hữu điểm phát nhiệt, tịnh bất nghiêm trọng. “Tha tưởng khống chế nhĩ……”

“Tha tưởng lưu hạ ngã.” Vưu cổ tạp bế liễu nhãn, kháo tại cương phong thân thượng, “Cai tưởng đáo đích.”

Cương phong lâu khẩn liễu hoài lí đích nhân. Tha tái thứ bão khởi vưu cổ tạp, “Ca, ngã đái nhĩ ——”

“Hoàn bất năng hồi khứ. Cương phong —— ngô!”

Cương phong trực tiếp cấp liễu tha nhất thủ đao, khảm tại hậu não, tha tri đạo giá cá cường độ bất túc dĩ nhượng vưu cổ tạp thất khứ ý thức, đãn túc dĩ biểu đạt tha đích thái độ. Vưu cổ tạp sĩ nhãn trành liễu tha nhất hội, hựu thùy liễu mâu tử, “…… Cương phong.”

Tha đích thanh âm ngận nhuyễn, hữu điểm nhượng cương phong thất khứ lập tràng đích khẩn cầu ý vị, “Ngã tất tu giải quyết tha……”

“Ca. Ngã tiên đái nhĩ khứ tối cận đích khả dĩ hưu tức đích địa phương, chi hậu chẩm ma bạn nhĩ thuyết liễu toán.” Cương phong cường áp trứ tự kỷ bả vưu cổ tạp đái tẩu, tùy tiện yêu thanh tố thập ma đích trùng động, “Đãn thị, giá bất thị nhĩ đích nghĩa vụ.”

Vưu cổ tạp bả kiểm mai tại tha kiên thượng, khinh thanh đạo: “Giá dã bất thị nhĩ đích nghĩa vụ.”

Cương phong vô pháp tái hồi đáp tha. Vưu cổ tạp đích tiệp mao tảo tại tha kiên đầu, hô hấp nhuyễn nhuyễn noãn noãn, tượng thị tha hoài lí oa liễu nhất chỉ tiểu động vật. Cương phong hốt nhiên tưởng khởi thánh kiệt mạn đích na chỉ khiếu tạp tạp đích miêu.

“Ca……?”

“Ngã tỉnh trứ.” Vưu cổ tạp bế trứ nhãn hồi đáp, cương phong phóng hạ tâm, thủ tí sảo vi thu khẩn ta: Hiện tại chỉ hữu tha môn lưỡng cá. “Ca ca hựu giá dạng a,” tha hốt nhiên hữu điểm vô nại địa khai khẩu, “Chỉ yếu quyết định liễu đích sự tựu một hữu nhân năng cú cải biến ma?”

“…… Đế kỳ đích thoại, đẳng tha tái đại nhất điểm, tha tựu hội vong điệu liễu.”

“Nhiên hậu ni?”

“Thập ma?”

“Nhiên hậu nhĩ yếu tố thập ma? Thối hồi tự kỷ nguyên bổn đích vị trí? Khán trứ đế kỳ khứ trảo tha đích hạnh phúc?” Cương phong đích thanh âm một hữu ba động, bất đái phẫn nộ hòa xích trách, “Hoàn thị ly khai ngã môn, vĩnh viễn tiêu thất?”

Vưu cổ tạp một hữu hồi đáp tha, tha chỉ thính đáo phong thanh tòng nhĩ biên xuyên quá, tùng lâm tẫn thúy, mặc nhiễm thâm hạ.

“…… Ngã tri đạo liễu.”

Vưu cổ tạp tại tha hoài lí điểm liễu điểm đầu, dã bất tri tha cứu cánh minh bạch liễu thập ma, cương phong bất thuyết, vưu cổ tạp dã bất vấn: Na thùy lạc đích phát ti bị phong dương khởi, cương phong đái trứ tha nhất lộ tẩu tẩu đình đình, đáo đạt tối cận đích thành thị. Phi yếu kế toán đích thoại, hạ nhĩ na đích cơ địa ly giá lí chân đích bất viễn, chỉ thị tưởng yếu đột phá tằng tằng cơ quan khứ trảo đáo hạ nhĩ na, khủng phạ chỉ hữu hạ nhĩ na tài năng tố đáo.

Yêu thanh mạn mạn nữu trứ tự kỷ đích quan tiết, tòng địa thượng ba khởi lai: Tha quỵ tọa trứ, long liễu long phát ti, “Nột…… Bạch hổ.” Tha thuyết, “Đô thuyết đông chi thương long chủ thủy, tây chi bạch hổ chủ phong, án lý lai thuyết, nhĩ đối tha thị thuần túy đích khắc chế ba?”

“Hoàn bất cú ma?” Tòng tha khẩu trung truyện xuất lánh nhất cá thanh âm, “Dĩ kinh đáo liễu nhượng tha vô pháp phản kháng đích địa bộ liễu, yếu bất thị nhĩ tự kỷ phóng tiến lai cá tiểu văn tử, nhĩ tảo tựu trảo đáo thủ liễu ba?”

“Nột nột…… Nhĩ tri đạo mạ, tổng hữu nhân thuyết, ‘ tái thiên tài đích nhân dã hữu đoản bản, mỗi cá nhân đô hữu bất như nhĩ đích địa phương ’—— kỳ thật thiên tài tại na đô thị thiên tài, bất cú hảo đích chỉ thị bất cú thiên tài.” Yêu thanh trạm khởi lai, diêu hoảng trứ tự kỷ đích bột tử, cốt tiết ca ca tác hưởng, “Năng tại giá lí phiến quá ngã, nhượng na gia hỏa cân tiến lai —— đa khả phạ a. Đương thời yếu thị bả ngã tống quá khứ, nhượng tha lưu tại giá lí, hiện tại thập ma dạng tử, thùy đô thuyết bất hảo ba.”

“Tha bỉ nhĩ nỗ lực đắc đa.” Bạch hổ nhất châm kiến huyết.

“Nhân vi tha tất tu nỗ lực.” Yêu thanh tịnh bất tại ý, “Nhi ngã a…… Ngã bất nhu yếu. Ngã thiên sinh tựu thị giá lí đích vương……” Tha hoàn cố trứ chu vi đích hắc ám, lộ xuất mãn ý đích tiếu, “Ngã bỉ tha thông minh, giá tựu cú liễu.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn