Dữ nữ thần đồng cư đích nhật tử ( gl )

“Khát mạ?”

Tử nhất bàn đích tịch tĩnh trung, mặc lí hốt nhiên khai khẩu, thật tại thị tương sầm chu hách liễu nhất khiêu. Tha nguyên bổn thị tọa tại phó giá sử tọa thượng thâu miểu mặc lí đích, hiện tại liên mang tương thị tuyến na đáo xa song ngoại diện khứ. “Bất...... Bất khát a......”

Cận cự ly khán mặc lí, chân đích thị hòa chiếu phiến thượng nhất mô nhất dạng, bất, bỉ chiếu phiến thượng diện canh gia tinh trí.

Mặc lí thị cá trường đắc ngận cổ điển đích nhân, hắc trường trực thùy lạc bán yêu, nhất trương tinh trí đắc tượng thị tạo vật chủ kiệt tác đích tinh trí kiểm bàng thượng tương khảm trứ tế trường thượng thiêu đích song phượng nhãn —— sầm chu tằng kinh thính biệt nhân thuyết quá, cổ thời hầu đan phượng nhãn hựu khiếu tố đan phượng nhãn, thị đan nhãn bì đích. Song nhãn bì đích phượng nhãn khiếu tố song phượng nhãn.

Khả tích chỉ hữu tòng trắc diện tài năng giá dạng tế trí địa quan sát đáo mặc lí đích nhãn tình, nhân vi tha đái liễu nhất phó tử khí trầm trầm đích nhãn kính, hoàn thị hắc khuông đích.

Sầm chu khả dĩ khán đáo mặc lí đích hữu nhãn nhãn giác để hạ hữu nhất khỏa thâm hạt sắc đích lệ chí.

Thính thuyết hữu lệ chí đích nhân đô hỉ hoan khóc, na ma nữ thần dã hỉ hoan khóc mạ?

Mặc lí hảo tượng nhất điểm nhi đô bất tại ý tha bất gia yểm sức đích đả lượng đích mục quang, tòng bất tri danh đích địa phương trừu xuất nhất bình quáng tuyền thủy: “Hát điểm thủy.”

Dụng đích thị trần thuật cú, minh hiển tựu thị bất tiếp thụ phản bác. Nguyên lai nữ thần tại hiện thật sinh hoạt trung thị giá ma tích tự như kim đích mạ?

Bất hỉ hoan dụng ngữ khí trợ từ, dã bất hỉ hoan thính đáo bất tự. Tựu cân sở hữu thành công đích nữ nhân nhất dạng, ngận cường thế.

Tịnh thả ti hào bất yểm sức tự kỷ cường thế đích tính cách.

Sầm chu chân đích bất khát, ý tư ý tư địa mân liễu khẩu thủy: “Đối bất khởi, cấp nâm thiêm ma phiền liễu.”

Thị thượng ban cao phong kỳ, mặc lí đích hắc sắc tiểu kiệu xa đổ tại cương thiết hồng lưu trung, kỉ hồ thập phân chung đô bất năng cú động đạn nhất hạ.

Sầm chu tằng kinh nhận nhận chân chân địa tưởng quá, cân mặc lí kiến diện đích thời hầu tự kỷ ứng cai xuyên thập ma y phục, bãi thập ma dạng đích tư thế, thuyết thập ma dạng đích thoại. Khả thị sự thật chứng minh, nhân sinh như hí, toàn kháo lâm tràng phát huy, tưởng đắc tái đa để bất quá nhất tràng ý ngoại.

Vu thị huyễn tưởng trung xuyên trứ tối hảo khán đích quần tử, dị thường căng trì địa cân mặc lí thuyết, tự kỷ thị lai đế đô lữ du thuận tiện quá lai khán khán tha đích tràng diện, nhất hạ tử tựu biến thành liễu đầu phát một tẩy, y phục trứu ba ba, hắc nhãn quyển kỉ hồ yếu điệu đáo hạ ba đích hiện thật —— hảo nhất tràng diện cơ xa họa hiện tràng.

Phản quan quá lai cảnh sát cục lao nhân đích mặc lí, nhất thân thâm lam sắc đoạn diện mạt hung tiểu quần tử, tài tiễn đại phương đắc thể, nhất khán tựu giới trị bất phỉ. Kiểm thượng đích trang dung tinh trí hựu mỹ hảo, tuy nhiên hóa trang dụng đích thời gian khẳng định bất đa, đãn thị cai dụng thượng đích đông tây khẳng định đô dụng thượng liễu. Chân đích thị nhất cá ngận mỹ hảo, ngận mỹ hảo đích nhân a, nhất khán tựu năng cú nhượng nhân tri nan nhi thối.

Sầm chu mặc mặc địa vãng lí diện súc liễu súc, kỳ đãi trứ tha trảo bất đáo tự kỷ. Phản chính tự kỷ thân biên đích tiểu mỹ nữ giá ma đa...... Ứng cai thị nhận bất xuất lai đích ba......

Sự thật chứng minh, hoàn thị tha thái thiên chân liễu. Mặc lí nhãn hạt tâm bất hạt, kỉ hồ thị hoàn cố nhất chu, tựu dị thường kiên định địa triều trứ tha đích phương hướng quá lai liễu —— nhiên hậu triều tha thân xuất thủ: “Tẩu ba.”

Tha hắc khuông nhãn kính hậu diện thâm hạt sắc đích nhãn tình ba lan bất kinh, một hữu nhất đại tảo bị sảo tỉnh đích nộ khí, dã một hữu nhân vi kiến đáo giá dạng đích sầm chu đái lai đích cường liệt đích tâm lý lạc soa.

Đa niên dĩ hậu sầm chu hồi tưởng khởi giá nhất mạc, tổng giác đắc na thời hầu mặc lí tựu tượng thị tòng yến hội hồi lai đích nữ hoàng, lộ quá tiểu hạng kiểm hồi liễu nhất điều lưu lãng cẩu.

Tha tựu thị na điều lưu lãng cẩu.

Tức tiện đa niên dĩ hậu tha dã hòa mặc lí trạm tại liễu đồng nhất cá cao độ, tha y cựu giác đắc tự kỷ thị nhất điều lưu lãng cẩu.

Mỗi đương tha giá ma giác đắc đích thời hầu, mặc lí tổng thị tòng tha đích thân hậu tương tha ôn nhu địa hoàn trụ, tại tha nhĩ biên đê thanh thuyết: “Tựu toán thị cẩu, nhĩ dã thị ngã đích.” Chỉ hữu mặc lí tri đạo tự kỷ cứu cánh thị chẩm dạng tại nhất quần nhân trung tương sầm chu nhận xuất lai đích —— nhất nhãn khán quá khứ, tối đặc biệt đích na cá nhân tựu thị liễu.

Tuy nhiên thuyết, mặc lí dã bất tri đạo na thời hầu vi thập ma nhất nhãn khán quá khứ đặc biệt đích na cá tựu thị sầm chu.

Tha chân đích bất cảm tương tín sầm chu cảm quá lai trảo tha. Lưỡng nhân thị tại võng lạc thượng diện nhận thức đích, tiên tiền tối đa dã tựu khán khán chiếu phiến, tha chẩm ma cảm trảo đáo giá ma nhất cá nhân sinh địa bất thục đích địa phương lai! Bất phạ tự kỷ tương tha cấp mại liễu mạ?

Mặc lí việt tưởng tựu việt thị giác đắc nhất trận hậu phạ, xa tử hựu sử xuất liễu nhất đoạn cự ly, chung vu nhẫn bất trụ đạo: “Nhĩ thị bất thị sỏa?”

Sầm chu: “.....”

Sầm chu: “????”

Nhất kiểm mộng bức đích sầm chu cân bất thượng tự gia nữ thần thần kỳ đích não hồi lộ, bất đắc bất khuất phục: “Trách liễu?”

“Võng lạc thượng đích nhân nhĩ dã cảm tín? Tựu bất phạ ngã bả nhĩ mại đáo thâm sơn lí diện khứ?” Mặc lí giảo nha đạo, “Nhĩ thái đặc ma thiên chân liễu ba!”

Sầm chu trát ba trát ba nhãn tình: “Nhĩ giác đắc ngã năng mại đa thiếu tiền a?”

Mặc lí nhất ế. Hựu thính đắc phó giá sử tọa vị thượng đích na cá nhân bình tĩnh địa thuyết: “Biệt thuyết ngã bất trị tiền, tựu toán ngã chân đích trị tiền, ngã dã tưởng quá lai thân nhãn khán nhất hạ nhĩ —— chân đích bị mại điệu liễu dã vô sở vị. Nhĩ tại ngã đích tâm lí tựu cân tiểu cô nương tâm lí đích minh tinh nhất dạng, bất quá lai thân tự khán nhất nhãn tổng giác đắc nhân sinh hảo tượng hữu thập ma khuyết hám.”

Thuyết đáo giá lí, sầm chu tiếu liễu tiếu, nhất song thiển trà sắc đích nhãn tình vọng hướng tọa tại giá sử tọa thượng diện đích mặc lí, nhãn để lượng tinh tinh đích, hảo tượng tàng trứ mãn thiên tinh thần: “Nhĩ thị bất hội minh bạch đích lạp. Đãn thị ngã minh bạch tựu hảo liễu a, nhân vi tưởng yếu ly nhĩ canh cận nhất điểm, sở dĩ ngã tựu quá lai liễu, nam bắc đích cự ly lan bất trụ, tâm để đích na nhất điểm khủng cụ tự nhiên dã thị lan bất trụ đích. Nhân vi ngã hỉ hoan nhĩ a.”

Tuy nhiên bất tri đạo đa niên dĩ hậu hoàn hội bất hội tượng hiện tại giá dạng hỉ hoan, đãn thị chí thiếu hiện tại hoàn thị hỉ hoan đích.

Ngận hỉ hoan ngận hỉ hoan.

Tha một hữu đối mặc lí thuyết, tha kỳ thật thị nhất cá ngận túng đích nhân, nhược bất thị nhân vi mặc lí tại giá lí, tha nhất bối tử đô bất hội hữu dũng khí độc tự nhất nhân đáo đế đô lai.

“Tại giá lí một hữu thân nhân ba?”

Mặc lí khán tự tùy ý địa nhất vấn.

“Một hữu a.”

“Na khứ ngã gia chẩm ma dạng.”

Giá hồi lăng trụ đích thị sầm chu liễu: “A..... A?”

“Ngã trụ đích thị phục thức tiểu công ngụ, hữu đa dư đích phòng gian, minh thiên thu thập xuất lai cấp nhĩ thụy.” Mặc lí mân liễu mân thần, dã thị bị tự kỷ đích đại đảm cấp hách liễu nhất khiêu. Đối phương bất quá thị chỉ kiến liễu nhất diện đích võng hữu, chẩm ma tựu giá ma đại đảm địa vãng gia lí kiểm? “Nhĩ tiên trụ trứ, đẳng nhĩ trảo đáo tân đích phòng tử nhĩ khả dĩ khảo lự yếu bất yếu bàn xuất khứ.”

Khả năng thị tự kỷ trụ giá ma đại nhất cá công ngụ, thái tịch mịch liễu ba.

Mặc lí giá dạng tưởng.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn