Vân phi trần tẩu hậu, si nhi tịnh một hữu an tâm nhập thụy.
Bất tri chẩm ma hồi sự, si nhi chỉ yếu nhất bế thượng nhãn tình, não hải trung tiện phù hiện xuất vân phi trần xích. Lỏa đích hung thang, dĩ cập mộng cảnh trung vân phi trần na chủng đặc biệt ôn nhu đích tiếu dung lai.
Thảng tại sàng thượng phiên lai phúc khứ đích si nhi thập phân phiền táo, tha dã bất tri đạo tự kỷ xuất liễu thập ma vấn đề, chỉ thị ẩn ẩn năng sát giác đáo nhất chủng cực kỳ đặc thù đích dục vọng tại tha đích tâm điền mạn mạn tư sinh. Khả thị, nhượng si nhi não hỏa đích thị, tha căn bổn bất tri đạo giá chủng hô chi dục xuất đích dục vọng thị thập ma, canh bất tri đạo cai như hà nhượng tha tiêu thất hoặc giả như hà mãn túc tha.
Vu thị hồ, điên lai đảo khứ thụy bất trứ đích si nhi tựu giá dạng chiết đằng liễu tương cận nhất cá thời thần, trực đáo đái trứ nhất thân hàn khí đích vân phi trần quy lai.
Hồi đáo dịch trạm đích vân phi trần kiểm sắc thập phân ngưng trọng. Nhân vi, tha cơ bổn khả dĩ xác định ngao khuê thân biên hữu yêu vật, nhi thả yêu vật tồn tại đích thời gian hoàn bất đoản liễu. Bất quá, nhượng tha tưởng bất thông đích thị, bị yêu vật triền thân giá ma cửu, ngao khuê tảo cai hữu sở sát giác liễu. Canh ý ngoại đích thị, vân phi trần hoàn phát hiện ngao khuê đích tinh khí tuy nhiên hữu tổn, đãn tổn thất tịnh bất thị ngận đa.
Giá vị miễn thái bất chính thường liễu, nan đạo thị yêu vật đạo hành thái thiển?
Xác định yêu vật hoàn tại hậu, vân phi trần tiện ly khai liễu tứ phương đài, nhiên hậu thâu thâu đích tại diêm vương trại sưu tác khởi lai, giá nhất sưu tác tựu thị nhất cá thời thần.
Tức tiện như thử, vân phi trần nhưng cựu một hữu thập ma phát hiện, nhân vi diêm vương trại thái đại liễu, tái gia thượng vân phi trần tịnh bất thục tất giá lí đích bố cục, tối chung chỉ đắc vô công nhi phản.
Yêu vật xuất hiện tại diêm vương trại, giá lí diện trừ liễu thổ phỉ ngoại hoàn hữu hứa đa phổ thông nhân, thân vi tu đạo giả đích vân phi trần bất khả năng bất văn bất vấn. Hồi đáo dịch trạm đích vân phi trần mi đầu khẩn tỏa, chính đương tha tư tác trứ cai như hà tố đích thời hầu, xuyên trứ tiết y đích si nhi đột nhiên bào liễu xuất lai, tịnh thả ‘ sưu ’ đích nhất hạ tử phác tiến tha đích hoài lí, nhiên hậu song thủ khẩn khẩn bão trụ tha đích yêu phúc.
Bị đả đoạn tư tự đích vân phi trần ý ngoại đích khán trứ hoài trung đích tiểu gia hỏa nhi, nhiên hậu kinh nhạ đích thuyết đạo: “Si nhi chẩm ma liễu?”
Si nhi một hữu thuyết thoại, phản nhi bão đích canh khẩn liễu.
Tức tiện như thử, si nhi nhưng cựu cảm giác soa liễu điểm nhi thập ma. Tưởng đáo giá nhi, si nhi sĩ khởi đầu lai, nhiên hậu dụng tha na viên viên đích đại nhãn tình ủy khuất đích trành trứ vân phi trần.
Khán trứ si nhi mãn kiểm ủy khuất đích dạng tử, vân phi trần hảo tiếu đích đồng thời bất miễn hữu ta tâm nhuyễn. Tuy nhiên tha bất thanh sở si nhi tại nháo na xuất, đãn hoàn thị nhẫn bất trụ mạc liễu mạc si nhi đích não đại, vi vi huấn xích đạo: “Liên hài tử đô bất xuyên tựu vãng ngoại bào, bất phạ trứ lương liễu?”
Thuyết hoàn, vân phi trần cản khẩn lạp trứ si nhi đích tiểu thủ tẩu tiến lí ốc.
An phủ si nhi thảng tại sàng thượng hậu, vân phi trần tưởng đáo giá lí ngận khả năng hoàn hữu kỳ tha yêu vật tồn tại, hữu ta bất phóng tâm đích chúc phù đạo: “Si nhi, diêm vương trại hữu ta…… Ân, bất thái an toàn, giá lưỡng thiên nhĩ thiên vạn bất năng loạn bào, nhất định yếu cân tại ngã thân biên, tri đạo mạ?”
Si nhi tiên thị quai xảo đích điểm điểm đầu, nhiên hậu hựu nghi hoặc đích khán trứ vân phi trần.
Dữ si nhi tương xử cửu liễu, tức tiện bất thuyết thoại vân phi trần dã năng độc đổng si nhi tưởng yếu biểu đạt thập ma, “Vân đại ca hoàn yếu xử lý nhất ta sự tình, sở dĩ ngã môn hiện tại hoàn bất năng ly khai.”
Phản chính hữu vân phi trần tại thân biên si nhi tựu mãn túc liễu, chí vu khứ na lí, tại thập ma địa phương tha căn bổn bất tại hồ.
Kiến si nhi như thử đổng sự, vân phi trần thập phân hân úy. Chính đương tha chuẩn bị ly khai thời, si nhi khước khẩn khẩn duệ trụ liễu tha đích thủ.
Chỉ kiến si nhi dụng ủy khuất hòa kỳ đãi đích thần sắc thuyết đạo: “Nhất khởi thụy!”
Vân phi trần nhất lăng, tùy hậu hảo tiếu đích thuyết đạo: “Si nhi nan đạo vong ký chi tiền ngã thuyết quá đích thoại liễu? Xuất môn tại ngoại thời, ngã môn bất khả dĩ nhất khởi thụy đích.”
Vân phi trần bổn dĩ vi si nhi bất quá thị tát kiều, một tưởng đáo giá thứ si nhi cánh nhiên dị thường đích cố chấp, nhưng cựu khẩn khẩn trảo trụ tha đích thủ bất phóng. Vưu kỳ thị đương vân phi trần khán đáo si nhi na song đan thuần đích nhãn tình trung, lưu lộ trứ ủy khuất đích mục quang hậu, bổn tựu bất lãnh ngạnh đích tâm thuấn gian nhu nhuyễn khởi lai.
Hữu thời hầu vân phi trần giác đắc tự kỷ thái tâm nhuyễn liễu, tái gia thượng si nhi hựu thái quá chấp ảo, hứa đa thời hầu tự kỷ nã tha một bạn pháp, tối chung chỉ đắc thỏa hiệp.
Nhân thử, vân phi trần bất chỉ nhất thứ tưởng quá yếu bất yếu ngoan tâm nhất điểm nhi, phủ tắc đích thoại si nhi vĩnh viễn trường bất đại. Nhi tự kỷ đối si nhi đích túng dung, tảo vãn hữu nhất thiên hội hại liễu tha. Khả thị, mỗi đương tự kỷ tưởng yếu ngoan hạ tâm lai đích thời hầu, hựu tưởng đáo si nhi đích nhu cầu dã bất đa, bất quá thị tưởng yếu tự kỷ bồi tại tha thân biên nhi dĩ.
Tại gia thượng vân phi trần nội tâm thâm xử tổng nhận vi, si nhi đích linh trí vấn đề hoặc đa hoặc thiếu dữ tự kỷ hữu ta quan hệ. Mỗi mỗi tưởng đáo giá nhi, vân phi trần tiện ngoan bất hạ tâm lai, như thử ác tính tuần hoàn, si nhi đối tự kỷ đích y lại bất cận một hữu hàng đê, phản nhi canh trọng liễu.
Bỉ như thuyết hiện tại, khán trứ nhãn tiền đích tiểu gia hỏa nhi lậu xuất ủy khuất hòa kỳ đãi đích thần sắc, vân phi trần thập phân bất tranh khí đích hựu tâm nhuyễn liễu. Canh khả huống diêm vương trại ngận khả năng hoàn hữu yêu vật tác túy, vân phi trần nan miễn dã hội hữu sở đam tâm.
Vu thị hồ……
Tại thán khí đích đồng thời, vân phi trần hựu nhẫn bất trụ tái thứ túng dung liễu.
Khán trứ thảng tại thân biên đích vân phi trần, si nhi chung vu lậu xuất khai hoài đích tiếu dung lai, nhiên hậu nhất đầu trát tiến liễu vân phi trần đích hoài lí.
Án chiếu vãng thường, bị vân phi trần bão tại hoài lí đích si nhi ngận khoái tiện năng thụy trứ liễu. Đãn kim thiên bất tri chẩm ma liễu, tức tiện bị vân phi trần bão trứ, si nhi nhưng cựu hữu ta phiền táo, phảng phật nội tâm thân xử đích mỗ chủng dục vọng nhưng cựu một hữu bị điền mãn.
Giá chủng trảo tâm nạo phế đích cảm giác, cảo đắc si nhi thập phân nan thụ.
Si nhi nan thụ liễu, vân phi trần đương nhiên dã thụy bất trứ liễu.
Khán trứ hoài lí thời bất thời loạn động đích tiểu gia hỏa nhi, vân phi trần chung vu nhẫn bất trụ vấn đạo: “Si nhi, nhĩ thị bất thị sinh bệnh liễu?”
Si nhi mãnh địa sĩ khởi đầu lai, nhiên hậu đô trứ chủy ba thập phân ủy khuất đích điểm điểm đầu.
Vân phi trần nhất kinh, cản khẩn thân thủ mạc hướng si nhi đích ngạch đầu, tùy hậu hựu tử tế đích cấp si nhi bả mạch.
Tối chung đích kết quả đương nhiên thị thập ma vấn đề dã một hữu liễu.
Tưởng đáo si nhi tất cánh thị yêu vật, vân phi trần bất phóng tâm đích thuyết đạo: “Nhĩ na lí bất thư phục?”
Si nhi giảo tẫn não trấp tưởng liễu bán thiên, nhưng cựu tưởng bất xuất cá sở dĩ nhiên lai, tối chung chỉ đắc nhất đầu trát tiến vân phi trần đích hoài lí, nhiên hậu song thủ khẩn khẩn triền trụ vân phi trần bất phóng thủ.
Vân phi trần nhận vi si nhi thị tại tát kiều, hựu hảo khí hựu hảo tiếu, chỉ đắc thân thủ bão trụ si nhi, nhiên hậu dụng sủng nịch đích khẩu vẫn thuyết đạo: “Khoái thụy giác ba, quai!”
Bát tại vân phi trần hoài lí đích si nhi não hải trung hựu phù hiện xuất chi tiền dục trì trung đích nhất mạc, tưởng đáo vân phi trần xích. Lỏa đích hung thang, si nhi nhãn tình nhất lượng.
Phảng phật trảo đáo phát tiết đích xuất khẩu bàn, si nhi thân xuất ‘ tà ác ’ đích tiểu thủ, tiểu tâm dực dực đích tham nhập vân phi trần đích tiết y lí……
Tại thủ chỉ dữ vân phi trần hung thang đích cơ phu tiếp xúc đáo đích nhất sát na, nhất cổ mạc danh đích mãn túc cảm dũng thượng si nhi đích tâm đầu, si nhi đích kiểm thượng chung vu trán phóng xuất mãn túc đích tiếu dung lai.
Tha giá biên nhi thị mãn túc liễu, vân phi trần khả hách liễu nhất khiêu.
Si nhi đích tiểu thủ tại tự kỷ thân thượng loạn mạc đích thời hầu, vân phi trần chỉ đương thị tiểu hài tử hồ nháo tịnh vị tại ý. Chỉ thị, đương si nhi lược đái băng lương đích tiểu thủ đột nhiên thân tiến tự kỷ tiết y trung, tịnh thả dữ tự kỷ đích hung thang tiếp xúc đích nhất sát na, vân phi trần nhất cá kích linh, hạ ý thức đích bả si nhi đích ‘ ma trảo ’ trảo trụ.
Khai ngoạn tiếu, tự tư hữu chấp ảo đích si nhi chung vu trảo đáo liễu nhượng tự kỷ tâm mãn ý túc đích phương pháp liễu, chẩm ma khả năng thuyết phóng khí tựu phóng khí?
Phảng phật phát hiện tân đại lục đích si nhi, bất cận một hữu đình chỉ phản nhi biến bổn gia lệ liễu!
Vân phi trần ác trụ si nhi đích thủ bổn tựu một hữu thái dụng lực, si nhi sảo sảo tránh thoát tiện thoát ly liễu khống chế, giá nhất thứ bất chỉ thị hung thang liễu, si nhi đích ma trảo thập phân phóng tứ đích tại vân phi trần đích hung phúc chi gian lai hồi đích du tẩu. Yếu bất thị bị hách phôi đích vân phi trần cập thời tránh thoát, tịnh thả khởi thân tọa liễu khởi lai, khủng phạ si nhi đích lánh ngoại nhất chỉ thủ dã thân tiến lai liễu.
Vân phi trần nhân vi động tác thái đại, bát tại tha hoài lí đích si nhi nhất cá bất tiểu tâm tiện bị đâu liễu hạ khứ, não đại ‘ đông ’ đích nhất thanh khái tại liễu sàng bản thượng.
Vân phi trần dã bất quản nhất kiểm ủy khuất đích si nhi, thập phân nghiêm túc đích thuyết đạo: “Si nhi, nhĩ tri bất tri đạo nhĩ tại tố thập ma?!”
Si nhi nhất kiểm bất mãn đích tọa khởi thân lai, tha tiên thị nhu liễu nhu bị suất thống đích não đại, nhiên hậu khí thế hung hung đích trừng trứ vân phi trần.
Vân phi trần chỉnh lý liễu nhất hạ tán loạn đích tiết y, nhiên hậu tiện khán đáo si nhi mãn kiểm đích bá đạo gia ủy khuất, nhất phó tâm ái đích ngoạn cụ bị thưởng tẩu bàn đích khả ái dạng tử hậu, nhẫn bất trụ ‘ phốc thử ’ nhất thanh tiếu liễu xuất lai.
Vân phi trần hữu tâm tưởng cân si nhi giải thích tha đích hành vi thập phân bất hợp lễ sổ, đãn nhất tưởng đáo si nhi linh trí bất túc, tha tại chẩm ma giải thích si nhi dã bất hội minh bạch hậu, bất cấm hữu ta đầu thống.
Si nhi đích dạng tử do như nhất đầu phát nộ đích ‘ tiểu sư tử ’, tối chung thỏa hiệp đích dã chỉ năng thị vân phi trần.
Chỉ kiến vân phi trần thập phân vô nại đích thân xuất thủ nhu liễu nhu si nhi đích tiểu não đại, nhiên hậu dụng tha đô một sát giác đáo đích nhất ti ti kỳ cầu đích khẩu vẫn thuyết đạo: “Bất yếu nháo liễu, cha môn quai quai thụy giác, hảo bất hảo?”
‘ thông minh ’ đích si nhi phảng phật ý thức đáo vân phi trần tâm nhuyễn liễu, ‘ tạch ’ đích nhất hạ tử trát tiến tha đích hoài lí, nhiên hậu hựu thân xuất ma trảo bá đạo đích tê xả vân phi trần đích tiết y.
Vân phi trần cản khẩn kiềm chế trụ giá đầu phát phong đích ‘ tiểu sư tử ’, cầu nhiêu bàn đích thuyết đạo: “Hảo hảo hảo, vân đại ca bất cai đối nhĩ phát hỏa nhi, cha môn quai quai thụy giác hành mạ?”
Tam thế vi nhân đích vân phi trần chỉ đương giá thị si nhi đích y lại tâm tác túy, kí hảo khí hựu hảo tiếu. Tưởng đáo si nhi hoàn tiểu, hữu ta tiểu tì khí hòa mạc danh kỳ diệu đích hảo kỳ tâm dã ngận chính thường. Tái gia thượng si nhi bá đạo dữ chấp ảo đích tính tử, tại cương trì hạ khứ giá nhất vãn thượng phạ thị dã bất năng an tâm nhập thụy liễu, tối chung vân phi trần chỉ đắc thỏa hiệp liễu.
Thỏa hiệp đích vân phi trần chỉ đắc thoát điệu tiết y lậu xuất tinh tráng đích hung thang lai, hoàn một đẳng ‘ trương nha vũ trảo ’ đích si nhi phác thượng lai ni, vân phi trần tiên bả tha bão trụ liễu, tịnh thả thối nhi cầu kỳ thứ đích thuyết đạo: “Mạc yếu loạn động, quai quai thụy giác!”
Si nhi trừng trứ viên viên đích nhãn tình, hảo kỳ đích trành trứ vân phi trần xích. Lỏa đích hung thang, nhiên hậu dụng kiểm khinh khinh thặng liễu nhất hạ hậu, tâm mãn ý túc đích thụy khứ liễu……
Đệ nhị nhật nhất đại tảo, vân phi trần tiện bị địch tín hồng lạp xuất liễu diêm vương trại.
Kim nhật đích thiên khí thập phân bất thác, dữ thanh long bang đạt thành hiệp nghị đích địch tín hồng đích tâm tình dã xuất kỳ đích hảo, vu thị nhất đại tảo tiện bả vân phi trần dữ ô ngọc thanh ước xuất lai đả liệp. Đương nhiên liễu, vân phi trần đích ‘ cân thí trùng ’ si nhi tự nhiên dã cân liễu quá lai.
Địch tín hồng bổn lai một chẩm ma chú ý quá si nhi, đãn tạc nhật lưỡng danh thị nữ truyện hồi tiêu tức hậu, tha dã bất miễn đối si nhi sản sinh liễu nhất ti hảo kỳ.
Đương nhiên liễu, hảo kỳ quy hảo kỳ, đãn ý thức đáo si nhi ngận khả năng thị vân phi trần quyển dưỡng đích luyến đồng hậu, tha dã bất tiện quá đa tuân vấn. Tất cánh đối vu thường nhân lai giảng, cấm dưỡng luyến đồng nhưng cựu thị thập phân đâu nhân đích sự tình, địch tín hồng tuy bất chí vu thâm ác thống tuyệt, đãn đương thời đối vân phi trần đích ấn tượng dã nhất hạ tử điệt nhập liễu cốc để.
Hảo tại phát hiện bất thỏa đích vân phi trần dĩ kinh hướng địch tín hồng giải thích liễu, phủ tắc chỉ bất định nháo xuất đa đại đích tiếu thoại lai……
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
