Kiếp lược

Tây thời án cương đáp ứng hoàn tựu hậu hối liễu, giá thoại lí minh hiển thiết trứ quyển sáo, thùy đáp ứng thùy sỏa.

Nhi thả tha tựu tri đạo hải đạo mỗi thiên não tử lí tưởng đích đô thị giá ta hoang mậu chí cực đích sự tình. Giá cấp tha? Chẩm ma khả năng? Giá bối tử dã biệt tưởng, na phạ thế giới mạt nhật liễu dã tuyệt vô khả năng.

Tây thời án não tử lí cương chuyển quá phản hối đích niệm đầu, ngân lạc dĩ kinh tòng hậu diện thiếp thượng lai, bão thượng tha đích yêu bả kiểm thân nật địa thiếp thượng khứ thặng liễu thặng, tiếu đạo: “Tiểu mật đường nhĩ chân hảo, ngã tựu tri đạo nhĩ hội đáp ứng đích.”

Phản chính ngã hựu bất hội thượng đương, đáp ứng liễu dã một thập ma. Tây thời án thuấn gian biến liễu cá tưởng pháp.

Kiến tha thống khoái địa đáp ứng liễu nhi thả một hữu phản hối đích ý tư hậu ngân lạc minh hiển ngận khai tâm, nhàn bất trụ nhất dạng vi trứ tha đả chuyển.

Tây thời án giả trang bế nhãn thụy giác, tha tựu nhất hội nhi tiếu trứ thấu quá lai tại nhân chủy thượng hoặc kiểm giáp thượng trác nhất khẩu, lão thật nhất hội nhi tựu tái quá lai trác nhất khẩu, hảo tượng ngận tự tín tự kỷ tố đắc ngận ẩn tế bất hội bị nhân phát hiện nhất dạng.

Tây thời án nhẫn thụ bất trụ tranh khai nhãn tình cố ý lãnh lãnh địa khán trứ tha, hải đạo tựu vô cô địa trát trứ nhãn tình hiến ân cần: “Bảo bối nhi nhĩ tỉnh liễu? Ngã sảo đáo nhĩ liễu mạ? Yếu bất yếu hát thủy?”

Ngã tài bất yếu hát thủy, thùy tượng nhĩ nhất dạng tựu hội triền trứ nhân yếu thủy hát.

Tây thời án phẫn phẫn bế thượng nhãn tình. Ngân lạc tựu tái tiếu trứ thân thân tha đích nhãn, đặc ý phóng nhu liễu tảng âm đạo vãn an.

Đại ma đạo sư vô pháp lý giải tha vi thập ma giá ma hưng phấn thả đắc ý, dã nã tha toàn vô bạn pháp, chỉ hảo an úy tự kỷ khả dĩ đẳng đáo thu hậu toán trướng, đẳng tự kỷ khôi phục lực lượng liễu nhất định yếu giá cá hải đạo hảo khán, bả tha hiện tại tố đích sự nhất bút nhất bút toán thanh sở.

Thời gian ngận khoái quá khứ, bất tri bất giác hựu đáo liễu chu mạt hưu tức đích nhật tử.

Giá ta thiên ngân lạc nhất trực ngận hưng phấn, hảo tượng tại kỳ đãi trứ thập ma nhất dạng, nhi thả giá chủng hưng phấn cảm việt tiếp cận chu lục tựu việt minh hiển.

Tây thời án dã năng sai đáo giá hòa chi tiền tha đáp ứng đích na cá đổ ước du hí hữu quan. Tưởng đáo như quả năng doanh đắc du hí, tựu khả dĩ lý sở đương nhiên địa đối hải đạo tự do xử trí, tây thời án đích tâm tình dã hảo liễu khởi lai. Bất quá tha tâm lí thanh sở, giá cá thế giới chung quy thị kháo thật lực thuyết thoại đích, tại tha khôi phục thật lực chi cường tha ngận nan chân đích đối hải đạo thật thi thập ma báo phục, đẳng tha khôi phục thật lực chi hậu…… Tức sử một hữu giá cá đổ ước, hải đạo hoàn thị nhất dạng yếu nhậm tha xử trí.

Chu lục đích thời hầu ngân lạc đái trứ tây thời án tái thứ thừa thuyền tại tây lai thành thượng liễu ngạn. Giá thứ ngân lạc khước một đái tha tiến thành, nhi thị tòng thành môn khẩu cố liễu nhất lượng mã xa đái tha hướng thành giao đối phương hướng tẩu khứ.

Giá nhất lộ thượng ngân lạc bất đình địa vấn trứ các chủng vấn đề ——
“Ngã môn tọa mã xa khứ hảo bất hảo?”
“Trung ngọ cật đào tử phái hảo bất hảo?”
“Lão công mãi hoa tống cấp nhĩ hảo bất hảo?”
“……”

Hữu ta vấn đề tại tây thời án thính lai thật tại thị vô liêu ấu trĩ thả não nhân, đãn tha hoàn thị nại trứ tính tử đô hồi đáp liễu hảo, kỉ hồ yếu hình thành phi điều kiện phản xạ liễu. Liên tha tự kỷ đô giác đắc bất khả tư nghị, tự kỷ chẩm ma hội bồi lánh nhất cá nhân ngoạn giá ma vô liêu đích du hí, án đạo lý giảng, vô luận hải đạo thuyết thập ma chỉ yếu bất lý tha tựu hảo liễu.

Tối hậu mã xa tại nhất cá khán tự hoang vô nhân yên đích di tích biên duyên xử đình liễu hạ lai, hải đạo lạp trứ tha hạ xa, phó cấp xa phu xa phí tương đối phương đả phát tẩu hậu tựu lạp trứ tha hướng di tích nội tẩu khứ.

“Lai giá lí tố thập ma?” Tây thời án vấn đạo.

“Ngã tại võng thượng tra đáo đích, thuyết giá lí thị nhất cá hữu danh đích lịch sử di tích, chí kim dĩ kinh hữu thiên niên đích lịch sử, tựu thị cận ta niên do vu chiến loạn sở dĩ sơ vu quản lý duy hộ, du nhân dã thiếu liễu hứa đa. Ngã sai nhĩ khả năng hỉ hoan, tựu tưởng đái nhĩ lai khán khán.” Ngân lạc thị tuyến du di trứ thuyết liễu nhất đại đôi, tựu thị khắc ý yểm cái liễu chân thật ý đồ.

Giá lí thị hôn nhân nữ thần đích thần điện, ngã tưởng hòa nhĩ đính lập hôn khế.

Thanh hôi sắc thạch liêu trúc thành đích thần điện dĩ kinh nan yểm tuế nguyệt ma thực đích ngân tích, cao tủng đích hôi sắc thạch trụ thượng điêu khắc đích văn sức dĩ kinh tại phong vũ tẩy lễ hạ biến đắc mô hồ, kỉ diện thánh tường dĩ kinh khuynh đồi đảo hạ, chỉ thặng bán diện đoạn bích hòa linh tinh đích hôi sắc toái thạch liêu.

Thần điện chủ thể kiến trúc hoàn bảo trì trứ cơ bổn hoàn hảo, thần điện trung cực vi thanh lương, nhất tảo thất ngoại kiêu dương chiếu diệu hạ đích táo nhiệt.

Thần điện trung một hữu nhân, lưỡng nhân tẩu tại không khoáng đích đại điện di tích trung, năng thính đáo bỉ thử cước bộ thanh đích hồi hưởng.

Tây thời án bách vô liêu lại địa cân trứ hải đạo tại thần điện trung tẩu trứ, tha đối giá ta lịch sử di tích loại đích địa phương tịnh bất thị ngận cảm hưng thú, sự thật thượng tha đối đại đa sổ sự vật đô bất thái cảm hưng thú, dĩ tiền tại quang diệu đế đô đích thời hầu tha tối thường tố đích sự tình tựu thị đãi tại tự kỷ đích phủ để lí bế môn bất xuất toản nghiên ma pháp.

Tha hiện tại canh tưởng tri đạo đích thị hải đạo đáo để tưởng tố thập ma. Tha hựu bất sỏa, tài bất tín hải đạo giá dạng đại phí chu chương địa đái tha xuất lai đan thuần thị tưởng hòa tha lai nhất tràng sung mãn nhân văn lịch sử khí tức đích ước hội. Sở dĩ tây thời án dã sảo sảo nhận chân địa khán khởi lai thần điện đích cấu tạo hòa na ta mô hồ đích văn sức, thí đồ tòng trung trảo xuất chu ti mã tích.

Lưỡng nhân tẩu đáo liễu đại điện chính trung ương, ngân lạc đột nhiên ngưỡng khởi đầu đạo: “Tiểu mật đường, ngã năng vẫn nhĩ mạ?”

“Hảo.” Tây thời án thiên quá đầu, bản trứ kiểm đê thanh ứng đạo.
Tha hoàn ký đắc tha môn đích đổ ước, hà huống giá dã bất thị đệ nhất thứ thân vẫn liễu, một thập ma hảo tái cự tuyệt đích. Bất quá hồi đáp giá dạng đích vấn đề hoàn thị nhượng đại ma đạo sư tâm trung phiếm khởi đạm đạm đích bất khoái, tha bất hỉ hoan giá chủng nhược thế, bị động đích cảm giác. Tha mặc mặc tại tâm trung hựu cấp hải đạo ký thượng liễu nhất bút.

Ngân lạc khước toàn nhiên bất tri tha đích tiểu mật đường tâm trung sở tưởng, tha chỉ giác đắc kim thiên đích tiểu mật đường chân thị hựu nhuyễn hựu điềm tì khí hựu hảo, vô luận tha thuyết thập ma đô thuyết hảo…… Như quả dĩ hậu năng nhất trực giá dạng tựu hảo liễu! Tha hội nhất trực đối tiểu mật đường hảo đích, tha chỉ phạ ái nhân lộ xuất lãnh mạc hoặc thị bất khoái đích biểu tình, na dạng hội nhượng tha tâm sinh thảm thắc, vô sở thích tòng.

“Tiểu mật đường nhĩ chân hảo.” Tha mị khởi nhãn tiếu trứ thuyết, lâu thượng đối phương đích bột tử chủ động vẫn thượng khứ.

Tiểu mật đường đích thần bế đắc khẩn khẩn đích, bất quá tha nã thiệt tiêm thiểm liễu thiểm hậu đối phương tựu phối hợp địa đả khai liễu…… Ngân lạc vọng trứ đối phương thâm hắc sắc đích nhãn tình, mãn túc địa bế thượng liễu nhãn.

……

Thần điện ngoại quang ảnh lưu chuyển, nhất phiến vân già tế liễu thiên không, phiến khắc hậu hựu du tẩu; ảnh tử khinh khinh phúc cái thượng hải đạo khẩn bế đích song nhãn hòa khinh chiến đích tiệp mao, thúc nhĩ hựu tiêu tán, dương quang trọng tân sái lạc tại tha đích kiểm thượng, chiến động đích song tiệp thượng phảng phật khiêu dược trứ tế tiểu đích quang ban.

Lịch kinh vô sổ tuế nguyệt đích thần tượng tiền, lưỡng nhân khẩn mật địa tương hỗ củ triền.

Tây thời án nhất trực tranh trứ nhãn tình nhất thác bất thác địa khán trứ đối phương đích biểu tình, na nhất thuấn gian cánh nhiên phảng phật thất liễu thần trí, chỉ tưởng giá ma nhất trực khán hạ khứ.

Trực đáo hải đạo suyễn tức trứ, lược hiển cường ngạnh địa bả tha đích thiệt đỉnh xuất khứ.

“Nhĩ chân điềm.” Hải đạo luyến luyến bất xá địa thiểm thỉ trứ tâm thượng nhân đích thần, đê nam trứ tán mỹ trứ, “Ngã hảo hỉ hoan nhĩ.”

Đại ma đạo sư biệt khai liễu đầu, bất trí khả phủ địa khinh khinh hanh liễu nhất thanh.

Nhiên hậu tha thính đáo hải đạo khinh thanh vấn:” Tiểu mật đường, dĩ hậu vĩnh viễn hòa ngã tại nhất khởi hảo bất hảo? “Đồng thời, tha đích thủ dã bị đối phương khinh khinh lạp trụ liễu.

Tây thời án đốn thời lăng trụ liễu.

Tha điều chuyển mục quang khán hướng lưỡng nhân thân trắc cao đại thần thánh đích thạch chất thần tượng, nhất thuấn gian minh bạch liễu hải đạo đả đích thị thập ma chủ ý.

Tuy nhiên nhất trực dĩ lai đô một hữu quá kết hôn đích đả toán, đãn dĩ tiền tác vi tây thời gia tộc đích kế thừa nhân, hậu lai tác vi tây thời gia tộc đích gia chủ, tây thời án tại đế đô đích thời hầu hoàn thị thụ yêu tham gia quá bất thiếu hôn lễ, đối vu kết thành hôn khế thường dụng đích từ cú đô liễu nhiên vu tâm.

Loại tự “Dĩ hậu vĩnh viễn hòa ngã tại nhất khởi hảo mạ” “Nhĩ nguyện ý dĩ hậu hòa ngã bất ly bất khí mạ” “Nhĩ nguyện ý kim hậu hòa ngã cộng đồng sinh hoạt mạ” “Giá cấp ngã khả dĩ mạ”…… Giá ta đô khả dĩ thị tác hôn khế đích phát khởi từ, chỉ yếu lánh nhất phương đáp ứng, na ma hôn khế tựu toán đính lập thành công.

Tuy nhiên thần tượng dĩ kinh bị tuế nguyệt ma thực đắc thân hình diện dung mô hồ, tuy nhiên thiên niên tiền hôn nhân thần điện đích kiến trúc phong cách hòa hiện tại đại vi bất đồng, đãn tâm trung hữu liễu sai trắc hậu hoàn thị năng khán xuất nhất ta chu ti mã tích tác vi tá chứng. Sở dĩ thuyết, giá ứng cai thị nhất cá lão cựu đích hôn nhân nữ thần thần điện ba. Đặc ý ngoạn giá dạng nhất cá vô liêu đích du hí, hựu đái tha lai giá lí, hải đạo đích mục đích ngận minh hiển, tựu thị tưởng yếu phiến hôn.

Bất quá tha đại khái hữu nhất điểm một tra đáo, dã một nhân cáo tố tha. Hôn nhân nữ thần hạ kết thành đích hôn khế thị thần thánh chân thật, bất duẫn hứa nhậm hà cường bách, phi tự nguyện hoặc tự khi khi nhân đích, sở dĩ chỉ yếu hữu nhất phương tâm lí tịnh bất chân đích tưởng hòa lánh nhất phương thành hôn, na ma tức sử khẩu đầu thượng đáp ứng, dã vô pháp chân đích kết thành hôn khế.

Tưởng đáo giá lí, tây thời án vi vi mị khởi nhãn, chủy giác câu khởi nhất cá vi nhược đích hồ độ. Sở dĩ thuyết, nhân vi tha tâm lí bất nguyện ý hòa hải đạo thành hôn, bất nguyện ý hòa đối phương cộng độ dư sinh, tức sử tha khẩu đầu thượng đáp ứng nhất vạn biến” hảo “, tha môn dã kết bất thành hôn khế.

”Hảo. “Tha vô sở vị địa ứng đạo. Dĩ kinh bách bất cập đãi địa tưởng khán đáo hải đạo đích như ý toán bàn đả không chi hậu trứ cấp thất lạc đích dạng tử.

Tự tác thông minh địa phiến hôn tựu cai thụ đáo trừng phạt tài thị.

Nhiên nhi, tùy trứ tha thoại âm cương lạc, nhất đạo quang đột nhiên tòng cổ lão đích thần tượng chi thượng xạ liễu xuất lai, tương tha môn lưỡng nhân đích thân hình nhất tề hoàn toàn lung tráo tại nội.

Lưỡng nhân đồng thời cảm đáo, tại ý thức thâm xử đa liễu mỗ chủng thần kỳ nhi ẩn bí đích khiên bán, na thị truyện thuyết trung kết thành hôn khế đích bạn lữ chi gian tài hữu đích linh hồn khiên bán.

Tây thời án bất khả trí tín địa mộc dục tại quang vựng chi trung, thụ xã hội thân phân sở hạn tham gia quá chư đa hôn lễ đích đại ma đạo sư đương nhiên minh bạch giá đạo quang hòa giá chủng đột như kỳ lai đích khiên bán ý vị trứ thập ma.

Nhất định thị giá lí đích thần điện thái cửu một hữu nhân quang cố sở dĩ xuất cố chướng liễu. Hoặc giả thị giá cá thần tượng hảo bất dung dịch phán lai lưỡng cá lai kết hôn khế đích nhân, bất tưởng giá bút nghiệp vụ tái lưu thất, sở dĩ bất quản tam thất nhị thập nhất dã bất quản cơ bổn nguyên tắc tựu cấp tha môn bạn hảo liễu hôn khế thủ tục.

Đại ma đạo sư nhất kiểm lãnh mạc địa trạm trứ, não hải lí chuyển trứ các chủng bất thiết thật tế đích, liên tự kỷ dã vô pháp thuyết phục đích cổ quái niệm đầu.

Bất quá do vu thần điện cố chướng bị kết hôn dã một thập ma đại bất liễu đích. Tây thời án tưởng đáo, tha hòa hải đạo chi gian một hữu cảm tình cơ sở, tha căn bổn nhất điểm dã bất hỉ hoan đối phương, giá dạng cảm tình bạc nhược đích lưỡng cá nhân tưởng yếu ly hôn khả thị ngận dung dịch đích.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn