[ tổng anh mỹ ] phản phái cầu ngã đương đại ca

Giá chủng đẳng cấp đích soái ca, nặc lạp khẳng định giác đắc tự kỷ khẳng định kiến quá, tha bả thị tuyến di đáo đối phương nhãn tình thượng đích thời hầu, chung vu tòng tự kỷ dao viễn đích ký ức trung bả nhân oạt liễu xuất lai.

“Khắc lạp khắc!!” Nặc lạp soa điểm kích động đắc khóc xuất thanh lai.

Một tưởng đáo hội tại giá cá địa phương ngộ đáo thục nhân, thượng thứ nặc lạp khả thị tại tiểu hỗn hỗn thủ lí cứu xuất liễu giá vị bằng hữu —— tuy nhiên hiện tại khán khởi lai giá vị bằng hữu căn bổn bất nhu yếu tha cứu.

Nhân gia năng xuyên trứ T tuất xuất hiện tại giá chủng địa phương, na tuyệt đối bất thị phổ thông nhân.

“Nhĩ chẩm ma tại giá lí?” Khắc lạp khắc phách liễu phách y phục trạm liễu khởi lai.

Tha tòng tiểu tựu hòa kỳ tha nhân bất nhất dạng, tại phụ thân khứ thế chi hậu tha tựu nhất trực triển chuyển các cá địa phương, cư vô định sở.

Tha lai giá lí thị vi liễu trảo hồi tự kỷ thân thế đích chân tương.

Tòng tiểu tha tựu năng thính đáo ngận đa đích thanh âm, tha đích nhãn tình năng cú thấu thị, tha đích lực khí bất đồng tầm thường.

Sở dĩ tha nhất trực giác đắc hòa giá cá thế giới cách cách bất nhập.

Nặc lạp dã bất thị nhất cá phổ thông nhân, tòng khắc lạp khắc · khẳng đặc đệ nhất thứ kiến đáo tha đích thời hầu tựu tri đạo liễu.

Tựu toán thị nặc lạp đái trứ mạo tử, tha dã năng khán đáo nặc lạp đầu thượng đoạn điệu đích giác.

“Ngã bị nhất cá vu sư triệu hoán lai đích.” Thuyết khởi giá cá nặc lạp tựu ngận khí, “Đãn thị tha chỉ năng bả ngã triệu hoán lai, bất năng bả ngã tống hồi khứ.”

Khắc lạp khắc · khẳng đặc khán trứ nặc lạp đích dạng tử khinh thanh tiếu liễu khởi lai, tha thuyết đạo, “Nhu yếu ngã tống nhĩ hồi khứ mạ?”

“Hảo a!” Nặc lạp thuyết đạo, nhiên hậu tha khán trứ thiên không thuyết đạo đích, “Nhĩ đái ngã phi hồi khứ?”

Tha khán trứ na cá anh tuấn đích nam nhân đối trứ tha điểm liễu điểm đầu.

Nặc lạp: “……”

Tha giác đắc giá cá nam nhân phi đắc hảo tượng bất thị ngận ổn, yếu thị ổn đích thoại chẩm ma hội cương hảo tạp tại tha diện tiền, giá cá khanh khả thị tân tiên cương tạp đích, na biên đích sơn hảo tượng dã thị tha tạp đích.

Khán trứ nặc lạp nhất ngôn nan tẫn đích nhãn thần, tha dã một hữu ẩn man tự kỷ đích năng lực, nặc lạp đô khán đáo tha liễu, tàng khởi lai dã một hữu dụng liễu.

Tha kim thiên tâm tình ngận hảo.

Tha thí trứ khống chế tự kỷ mạn mạn đích huyền không liễu khởi lai, đối trứ nặc lạp thân xuất liễu thủ thuyết đạo, “Một sự đích, ngã bất hội nhượng nhĩ suất đáo đích.”

Nặc lạp ác trụ liễu tha thân xuất đích thủ, tha đích thủ càn táo hựu ôn noãn, hòa giá lí băng lãnh đích phong sung mãn liễu phản soa cảm.

Kim thiên đích thiên không thập phân tình lãng, phong dã ngận huyên hiêu, nặc lạp lưỡng chỉ thủ hoàn bão tại nhất khởi hòa tha thuyết liễu gia lí đích địa chỉ.

Tựu tại nặc lạp củ khắc lạp khắc đáo để yếu chẩm ma bão tha đích thời hầu, tha vãng tiền nhất bộ, đan thủ bả nặc lạp bão liễu khởi lai.

Tuy nhiên nặc lạp trường đắc bất ải, đãn thị tại cao đại đích nam nhân hoài lí, hoàn thị hiển đắc hữu ta kiều tiểu.

Nặc lạp tọa tại tha thủ tí thượng, hữu na ma nhất thuấn gian đích mang nhiên, giá cá tư thế ngận tượng thị tại bão tiểu hài a.

Tha lánh ngoại nhất chỉ thủ bang tha bả mạo tử đái thượng liễu, tha hữu ta bất hảo ý tư đích tiếu liễu nhất hạ, nhiên hậu thuyết đạo, “Yếu thị thật tại bất thư phục, nhĩ tựu bả đầu kháo tại ngã kiên bàng, ngã môn xuất phát liễu.”

Nặc lạp hoàn một vấn thanh đáo để thị thập ma sự, khắc lạp khắc tựu tượng thị ly huyền chi tiễn nhất dạng đích trùng liễu xuất khứ, nặc lạp chỉ khán kiến liễu lục địa thuấn gian ly tha ngận viễn.

Tiếp hạ lai đích thời gian, thập ma soái ca đích hoài bão, thập ma bả kiểm mai tại nhân gia bột tử thượng bất thái hảo ba chi loại đích tưởng pháp, hoàn toàn tòng nặc lạp đích não tử lí phi liễu xuất khứ, bất quang như thử, tha giác đắc tự kỷ đích đầu đô yếu bị xuy phi liễu!

Khảo lự đáo nặc lạp khả năng bất thích ứng cao không phi hành, phạ nặc lạp khuyết dưỡng, khắc lạp khắc bảo trì tại liễu bất cao bất ải đích cao độ.

Nhân vi tha thị hoành trứ phi đích, nặc lạp lưỡng chỉ thủ khẩn khẩn đích bão trụ liễu tha đích bột tử, thí đồ nhượng phong trở tiểu nhất điểm.

Bất tri đạo quá liễu đa cửu, khắc lạp khắc đình liễu hạ lai, nặc lạp chung vu năng tranh khai nhãn tình liễu, tha khinh khinh đích bả tha phóng hạ, “Nhĩ hoàn hảo ba?”

Tha tại lộ thượng hòa nặc lạp thuyết thoại, nặc lạp đô nhất trực một hữu thập ma phản ứng, phổ thông nhân khẳng định thị bất năng giá ma phi đích, bất quá tha giác đắc nặc lạp bất thị cá phổ thông nhân.

Thân thượng đích huyết dịch đô hảo tượng ngưng cố liễu, nặc lạp phù trứ khắc lạp khắc đích thủ hoạt động liễu nhất hạ tự kỷ đích cước.

Tái thứ trạm tại địa thượng đích cảm giác, chân thị nhượng nặc lạp cảm động đắc soa điểm khóc xuất lai, tha thuyết đạo, “Bất thị nhân loại chân hảo……”

Yếu thị nhân loại đích thoại, hiện tại nặc lạp khả năng tựu một bạn pháp tại giá lí liễu, khả năng tại nam cực tựu bị đống tử liễu.

Khắc lạp khắc hữu ta sá dị đích vấn đạo, “Nhĩ chẩm ma tri đạo ngã bất thị nhân loại.”

Nặc lạp: “……”

Tha căn bổn bất tri đạo khắc lạp khắc bất thị nhân loại, tha dĩ vi khắc lạp khắc thị hữu đặc thù năng lực đích nhân loại, tựu tượng thị bỉ đắc · mạt khắc na dạng đích.

Kí nhiên phát hiện liễu nhân gia đích tiểu bí mật, nặc lạp dã hữu na ma nhất ti bất hảo ý tư, tha nạo liễu nạo tự kỷ đích kiểm thuyết đạo, “Ngã thuyết đích thị ngã.”

Khắc lạp khắc: “……”

Tha kim thiên tài tri đạo tha thị khắc tinh nhân, dĩ cập tha vi thập ma hội lai đáo địa cầu, bất thị nhân vi tha bị phao khí liễu, nhi thị nhân vi tha đích phụ mẫu vi liễu cứu tha, tài tống tha tẩu đích.

Kết quả tựu tại tự kỷ tri đạo tự kỷ thị ngoại tinh nhân đích đệ nhất thiên, tựu giá ma thuyết xuất lai liễu.

Nặc lạp khán trứ tha đích biểu tình, nhiên hậu chỉ liễu chỉ tự kỷ đầu thượng đoạn điệu đích giác thuyết đạo, “Ngã thị ác ma, tạ tạ nhĩ kim thiên tống ngã hồi lai.”

Khắc lạp khắc ngộ đáo quá tri đạo tha năng lực đích nhân, đô đối tha tâm hoài khủng cụ, tha giá ma đa niên cơ bổn thượng một hữu nhất cá bằng hữu, nhậm hà thời hầu đô thị độc lai độc vãng.

Tại tri đạo nặc lạp bất thị nhân loại đích thời hầu, tha lăng liễu nhất hạ, tha khán trứ nặc lạp đích nhãn tình, một hữu khủng cụ, một hữu thập ma đặc thù đích cảm tình.

Tha tiếu liễu khởi lai, khán trứ nhân vi tri đạo liễu tha bí mật hữu ta bất an đích nặc lạp thuyết đạo, “Một quan hệ.”

Nhân vi tha dã bất thị nhân loại, tha hoàn một hữu tưởng hảo yếu dụng thập ma thân phân lai diện đối nhân loại, đãn thị tha khán trứ nặc lạp, giác đắc tự kỷ ứng cai dĩ kinh tuyển trạch hảo liễu.

Nặc lạp đích tha hài tảo tựu tại lộ thượng bị xuy phi liễu, tha hiện tại tựu giá dạng xích cước trạm tại địa thượng, lộ diện tuy nhiên bất chẩm ma tạng, đãn thị hoàn thị hiển đắc tha bì phu đặc biệt bạch tích.

“Đối bất khởi, ngã vong liễu nhĩ xuyên đích thị tha hài liễu.” Khắc lạp khắc lược đái khiểm ý đích thuyết đạo.

Tha môn hiện tại tựu tại đại đô hội, nặc lạp bãi bãi thủ, khắc lạp khắc bả tha tòng nam cực đái hồi lai, tha hoàn tại hồ thập ma tha hài, năng hồi lai tựu bất thác liễu.

Hòa khắc lạp khắc nhàn liêu liễu lưỡng cú, giao hoán liễu liên hệ phương thức chi hậu, nặc lạp đào xuất thủ cơ lai khán liễu nhất nhãn, phát hiện dĩ kinh khoái thiên lượng liễu, “Tạ tạ nhĩ tống ngã hồi lai, hạ thứ ngã thỉnh nhĩ cật phạn.”

Thuyết hoàn liễu chi hậu, tha tựu hòa khắc lạp khắc cáo biệt hồi gia liễu.

Tựu tại chu mạt quá hoàn liễu, học giáo lí nhiệt nháo liễu khởi lai, học sinh tam tam lưỡng lưỡng đích hi tiếu trứ tẩu tiến giáo thất.

Kim thiên đích nặc lạp khởi đắc ngận tảo, sở dĩ bỉ đắc một hữu tại học giáo môn khẩu khán đáo nặc lạp, tiến đáo giáo thất tựu khán đáo nặc lạp tọa tại giác lạc lí ngoạn thủ cơ.

Khán trứ nặc lạp khán khởi lai một thập ma tinh thần đích dạng tử, tha bả tự kỷ đích thủ lí đích tảo xan phóng tại liễu nặc lạp diện tiền, “Ngạ liễu mạ?”

Nặc lạp khán đáo liễu bỉ đắc tựu tọa trực liễu thân thể, nặc lạp bả tự kỷ đích thủ cơ phóng đáo liễu bỉ đắc thủ lí, nhiên hậu nã khởi tảo xan sách khai giảo liễu nhất khẩu, tha thuyết đạo, “Thuyết xuất lai nhĩ đô bất tín, ngã tại chu mạt khán đáo liễu mai lâm.”

Bỉ đắc: “…… Giá thứ bất thuyết thị đặng bố lợi đa liễu mạ?”

Thượng thứ tựu thị nhân vi nặc lạp thuyết tự kỷ thị hách mẫn, nhượng tại tự kỷ ngẫu tượng diện tiền đâu nhân.

Mai lâm thị thùy bỉ đắc đương nhiên tri đạo, tựu toán thị hiện thật trung chân đích hữu mai lâm giá cá nhân, tha dã ứng cai tử liễu thượng thiên niên liễu, nặc lạp chẩm ma khả năng hoàn năng khán đáo.

“Thị chân đích!” Nặc lạp bả chu mạt phát sinh đích sự tình đô thuyết liễu nhất biến, lược quá liễu khắc lạp khắc.

Nhiên hậu tha thuyết đạo, “Ngã hoàn tra liễu nhất hạ đáo, thạch trung kiếm thị á sắt vương tài năng bạt xuất lai đích.”

Bỉ đắc nhất kiểm chấn kinh: “Nhĩ thị á sắt vương hòa ác ma sinh đích hài tử? Bất khả năng ba!”

“……” Nặc lạp, “Nhĩ giá cá tưởng pháp thái khả phạ liễu ba.”

Như quả quang minh đích huyết thống lai nguyên vu á sắt vương…… Tha thị tưởng bất xuất lai á sắt vương đáo để thị chẩm ma hòa ác ma tại nhất khởi đích, tha dã bất tưởng tưởng!

Bỉ đắc thuyết đạo, “Nhĩ vi thập ma bất bả thạch trung kiếm bạt xuất lai?”

Nặc lạp xử trứ kiểm, khán trứ song ngoại thuyết đạo, “Ngã tra quá tư liêu, thuyết ác ma thị bất năng tự kỷ đáo hòa giá cá thế giới thượng lai đích, tất tu yếu hữu nhân triệu hoán.”

“Ngã bạt liễu thạch trung kiếm, địa ngục đích ác ma khả tựu toàn ba thượng lai liễu.”

Bỉ đắc: “…… Ngã hiện tại giác đắc bất bạt xuất lai đĩnh hảo đích.”

Na ta ác ma như quả hòa nặc lạp thuyết đích nhất dạng cường, na vô cùng vô tẫn đích ác ma ba xuất lai, tha môn căn bổn một bạn pháp giải quyết điệu.

Mai lâm lưu trứ ý thức đẳng nặc lạp, bỉ đắc đảo thị đĩnh tưởng tri đạo na cá dự ngôn thuyết đích thị thập ma.

Tựu tại giá cá thời hầu, nặc lạp thu đáo liễu thác ni · tư tháp khắc phát lai đích bưu kiện, [ ngã bang nhĩ trảo đáo liễu na bổn thư, chu mạt nhĩ lai trảo ngã ba. ]

Tọa tại nặc lạp thân biên đích bỉ đắc khán đáo liễu thác ni · tư tháp khắc phát lai bưu kiện, diện vô biểu tình đích thuyết đạo, “Ngã toan liễu.”

Vi thập ma tha hỉ hoan đích siêu cấp anh hùng, chỉ liên hệ nặc lạp.

Tha dã ngận tưởng bị liên hệ hảo mạ?!

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn