Hựu bị ngược văn nữ chủ bão tẩu liễu ( khoái xuyên ).

Luy liễu nhất thiên đích cố mặc hàm thụy đắc ngận hương, một hữu bị tạc thiên đột nhiên cân tự kỷ đáp san đích nam chủ hách đáo, chỉ thị tại thụy mộng trung cảm giác đáo tự kỷ bị áp chế trụ, mê mê hồ hồ đích động liễu động, một thập ma lực khí đích phản kháng dã tẫn sổ bị trấn áp.

Cố mặc hàm trứu trứ mi đầu tranh khai nhãn tình, mô hồ đích thị tuyến khán thanh tự kỷ đích xử cảnh thời vô nại đích phiên liễu cá bạch nhãn, bạch tiêm vận thụy tại tự kỷ thân biên, bất thi phấn đại đích tố bạch tiểu kiểm thần tình thư triển, chỉ thị tha đích thủ cước toàn bộ triền tại tự kỷ thân thượng, quái bất đắc thụy giác thời tổng cảm giác tự kỷ bị bảng giá liễu.

Thôi liễu thôi thụy đắc chính hương đích bạch tiêm vận, tưởng yếu nhượng tha phóng khai tự kỷ, bạch tiêm vận tượng thị hữu thập ma yếu bị thưởng tẩu nhất dạng trứu khởi mi canh gia dụng lực địa bả cố mặc hàm vãng hoài lí đái liễu đái.

“Ngô,” bạch tiêm vận mê mê hồ hồ đích khai khẩu, “Tái thụy nhất hội nhi ba.”

Bạch tiêm vận tạc vãn cân gia nhân thảo luận liễu bán thiên đối tư đồ tập đoàn đích sách lược, hồi lai hậu hữu tư tiền tưởng hậu đích tưởng trứ chẩm ma tị miễn tư đồ minh đối cố mặc hàm xuất thủ, nhất trực khoái đáo lăng thần tài thụy trứ.

Bị cường bách quyển tại hoài lí đích cố mặc hàm ngận khoái dã cảm giác đáo thụy ý, trát liễu trát nhãn dã tái thứ thụy liễu quá khứ.

“Tiểu tỷ, cố tiểu tỷ, nhĩ môn khởi liễu mạ?” Bất tri đạo thụy liễu đa cửu, trực đáo lưỡng nhân bị trần mụ khiếu khởi lai, lưỡng nhân mê mê hồ hồ đích tọa khởi lai, khán trứ đối phương thụy đắc loạn thất bát tao đầu phát, đồng thời tiếu xuất liễu thanh.

“Cáp cáp, hảo liễu tiêm vận ngã môn dã cai khởi sàng liễu.”

“Ân, khởi ba, mặc hàm tỷ tạc thiên thụy đắc hảo mạ?”

“Yếu thị mỗ nhân bất bão ngã na ma khẩn hoàn thị thụy đắc bất thác đích.”

Bạch tiêm vận kiểm giáp nhất hồng, đốn thời phiết quá đầu bất tái thuyết thoại liễu.

Đẳng đáo lưỡng nhân chỉnh lý hảo hạ lâu thời, tại hội khách thính khán đáo liễu trịnh uyển chính tại chiêu hô nhất cá nhân, cố mặc hàm khán thanh nhân đích thời hầu kinh hô xuất thanh:

“Hội trường, nhĩ chẩm ma hội tại giá lí?”

“Tiểu hàm nhĩ môn nhận thức mạ?” Trịnh uyển hữu ta hảo kỳ địa vấn đạo.

“Ân, văn hội trường thị ngã môn đại học đích học sinh hội trường.”

Văn hành chu đảo thị bất kỳ quái hội tại bạch gia kiến đáo cố mặc hàm, hảo phong độ địa trùng tha điểm liễu liễu điểm đầu, mục quang tùy tức lạc trạm tại nhất bàng đích bạch tiêm vận thân thượng.

Trịnh uyển khán trứ văn hành chu lạc tại tự gia nữ nhi thân thượng đích mục quang nhãn thần thiểm liễu thiểm, tổng toán thị minh bạch liễu vi thập ma tạc thiên cương khai hoàn yến hội, văn gia tiểu công tử đệ nhị thiên nhất đại tảo tựu bào đáo tự gia lai đích mục đích liễu, văn gia toán thị đế đô đích lão bài gia tộc liễu, nhi thả văn gia đích phong bình dã thị bỉ giác hảo đích, khán khởi lai văn tiểu công tử hảo tượng đối tự gia nữ nhi hữu tâm tư, giá dạng đích sự tha đương nhiên thị nhạc kiến kỳ thành đích.

Trực đáo văn hành chu xuất hiện tại bạch gia cố mặc hàm giá tài phản ứng quá lai, tại nguyên thế giới trung nhất trực tâm đông bảo hộ nữ chủ địa thâm tình nam phối xuất hiện liễu.

Tại đương sơ tư đồ tập đoàn thế đại đích thời hầu năng cân nam chủ ngạnh cương, khước chỉ thị bị gia tộc tống xuất quốc, toán thị bang nữ chủ đối phó nam chủ đích nhân lí kết cục tối hảo đích nhất cá liễu.

“Túc chủ, nam phối xuất hiện liễu, nhĩ đương sơ bất thị thuyết yếu toát hợp tha cân nữ chủ mạ? Khán nam phối giá cá dạng tử tha tuyệt đối thị đối nữ chủ khởi liễu tâm tư, như quả nữ chủ năng cân tha tại nhất khởi, nam chủ tuyệt đối bất cảm tái đối nữ chủ xuất thủ liễu.”

“Thị a,” cố mặc hàm tâm lí muộn muộn đích, “Toát hợp tiêm vận cân hội trường thị tối ưu đích phương pháp liễu.”

Bạch tiêm vận khán trứ văn hành chu trĩ nộn đích kiểm bàng, hảo tượng khán kiến liễu hồi ức lí na cá trường thân ngọc lập quân tử đoan phương đích tiếu dung ôn nhu đích đại ca ca, tha thị tại đào khứ quốc ngoại na cá một hữu danh tự đích tiểu trấn thượng ngộ kiến văn hành chu đích, đương thời cương thoát ly tư đồ minh chưởng khống đích tự kỷ hoàn nhân vi khán kiến nhất cá đồng bào nhi khẩn trương, sinh phạ tha thị tư đồ minh phái lai trảo tha đích thủ hạ, đẳng đáo hậu lai lưỡng nhân thục tất hậu tài liễu giải tha đích bổn tính, tại na cá tiểu trấn thượng sinh hoạt đích nhất đoạn thời gian toán thị tự kỷ ngộ đáo tư đồ minh chi hậu cận hữu đích khoái nhạc chi nhất.

Hậu lai tự kỷ bị tư đồ minh trảo hồi quốc, văn hành chu hoàn bất cố nhất thiết địa bang trợ quá tự kỷ, tuy nhiên hậu kỳ văn gia bách vu áp lực nhượng văn hành chu xuất quốc đóa tị, canh thật tại ban đảo tư đồ tập đoàn thượng xuất liễu đại lực, đáo tư đồ minh nhập ngục hậu đệ nhất thời gian bào hồi quốc cân tha cáo bạch, đãn thị bạch tiêm vận dã chỉ thị bả tha đương thành ca ca, tái thuyết đương thời đích bạch tiêm vận căn bổn tựu một hữu ái nhân đích năng lực liễu, tha sở hữu đích tình cảm đô nhiên thiêu tại đối kháng tư đồ minh thượng liễu. Tại chi hậu tựu thị tự sát, trọng tân đắc đáo nhất thứ tân đích nhân sinh, một tưởng đáo kim sinh hội giá ma tảo ngộ đáo văn hành chu.

Văn hành chu tạc thiên cân tự kỷ mẫu thân lai tham gia bạch gia đích yến hội, đương thời nhất hạ tựu bị bạch tiêm vận nhãn trung nhiên thiêu trứ đích kiên định chấp ảo hấp dẫn liễu, khán đáo tha cân tư đồ minh hào bất tương nhượng đích châm phong tương đối nhị thập niên lí đệ nhất thứ tâm động, tại yến hội thượng một hữu trảo đáo cân bạch tiêm vận đối thoại cơ hội đích nhân, đệ nhị thiên cố bất đắc lễ nghi vấn đề nhất tảo tựu bào lai bạch gia bái phóng.

Khán trứ bạch tiêm vận lăng lăng địa khán trứ tự kỷ, văn hành chu nhãn tình lượng liễu lượng, hữu hảo địa thân xuất thủ tự ngã giới thiệu đạo:

“Bạch tiểu tỷ, nhận thức nhất hạ, ngã thị văn hành chu.”

Tòng hồi ức lí thoát ly đích bạch tiêm vận khán trứ văn hành chu thân hướng tự kỷ đích thủ, ác liễu thượng khứ,

“Nhĩ hảo, ngã thị bạch tiêm vận.”

Trịnh uyển khán trứ lưỡng cá hài tử đích hỗ động, nhãn lí hoa quá nhiêu hữu hưng vị đích ý vị, tha tảo tựu giác đắc tự gia nữ nhi bất ứng cai tương thời gian đô háo tại cân tư đồ tập đoàn đấu trí đấu dũng thượng, yếu bất thị tha thời bất thời cân tiểu hàm na hài tử xuất khứ ngoạn nhất quyển, tha tảo tựu tưởng bả nữ nhi thôi xuất khứ bất nhượng tha vi giá chủng sự phiền tâm, nhân vi tổng cân tha phụ huynh thương lượng đại sự, tự gia quai quai nữ nhi thân thượng uy thế tiệm nùng việt lai việt sinh nhân vật tiến, hảo bất dung dịch hữu nhất cá giá ma ưu chất hoàn đối tự gia nữ nhi thượng tâm đích nam hài xuất hiện, trịnh uyển tự nhiên thị đối văn hành chu mãn ý đích bất hành.

Cố mặc hàm khán trứ tha môn giao ác tại nhất khởi ngận cửu đô một hữu phóng khai đích thủ tâm lí hữu ta bất thư phục, muộn muộn địa đối hệ thống bão oán:

“Chỉ thị đả cá chiêu hô nhi dĩ nhu yếu ác giá ma cửu đích thủ mạ?”

“Giá bất thị ngận hảo mạ, thuyết minh nữ chủ cân nam phối đối đối phương đô hữu hảo cảm a.”

“Hảo thập ma hảo?” Cố mặc hàm hạ ý thức phản bác, hựu cải khẩu đạo, “Thị đĩnh hảo đích, tha môn yếu thị năng tại nhất khởi ngã thị bất thị tựu năng ly khai giá cá thế giới liễu ni.”

“Tưởng đa liễu túc chủ, ngược văn thế giới cân dĩ tiền đích điềm văn thế giới bất nhất dạng, điềm văn thế giới chỉ yếu hoàn thành nhất định lượng đích nhậm vụ tựu khả dĩ thoát ly, nhi ngược văn thế giới trừ liễu túc chủ ý ngoại tử vong ngoại chỉ hữu thọ chung chính tẩm giá nhất điều lộ, liên tự sát đô thị bất bị duẫn hứa đích.”

“A,” cố mặc hàm kinh nhạ, “Khả thị ca ca bất thị thuyết khả dĩ thân thỉnh cường chế thoát ly mạ?”

“Thị khả dĩ, đãn thị na yếu thị nhậm vụ viên tình tự ba động kịch liệt, hữu thương đáo linh hồn đích khả năng tính thời thị khả dĩ cường chế thoát ly, đãn thị sự hậu nhu yếu ngang quý đích dược vật trị liệu, trừ liễu cao cấp nhậm vụ viên năng phụ đam đắc khởi ngoại, bất kiến nghị phổ thông nhậm vụ viên cường chế thoát ly.”

“Giá dạng mạ? Quái bất đắc một hữu đa thiếu nhân năng trường cửu tại ngược văn tổ đãi hạ khứ, tại ngược văn thế giới hoạt nhất bối tử, bỉ hữu ta nhậm vụ viên bổn thân kinh lịch đích hoàn yếu cửu, trường cửu dĩ lai hội xuất hiện nhận tri chướng ngại ba.”

“Thị đích, sở dĩ cơ bổn thượng sở hữu tố trường thời gian nhậm vụ đích túc chủ, nhậm vụ kết thúc chi hậu đô hội tuyển trạch thanh tẩy nhậm vụ thế giới đích tình tự, dĩ bảo chứng tự kỷ tình tự đích đan thuần hòa hoàn chỉnh, canh hữu nhất ta thu đáo cường liệt thứ kích đích túc chủ hội bị bình tế chỉnh cá nhậm vụ thế giới đích ký ức.”

“...... Hảo mạ, tiểu hàm?”

“A?” Đột nhiên thính đáo tự kỷ đích danh tự, cố mặc hàm nhất lăng, sĩ đầu tựu khán kiến tam cá nhân đô đái trứ nghi vấn khán trứ tự kỷ.

“Tiểu hàm nhĩ tẩu thần liễu ba? A di thị vấn, nhĩ yếu bất yếu bồi a di xuất khứ cuống cuống.”

“Một vấn đề a di, kim thiên ngã đô khả dĩ đích.”

“Na hảo a, ngã môn lưỡng xuất khứ hảo hảo cuống cuống nhai.”

“Chỉ hữu ngã môn mạ?” Cố mặc hàm khai khẩu, nghi hoặc đích mục quang lạc tại bạch tiêm vận lưỡng nhân thân thượng.

“Giá bất thị vận vận khảo thượng đế đô đại học, chính hảo hành chu giá hài tử cương tất nghiệp nhượng tha đái vận vận đề tiền khứ học giáo khán khán, chí vu nhĩ thiên thiên bị vận vận triền trứ, tựu phao hạ tha, nhĩ cân a di hảo hảo khứ cuống cuống.”

Trịnh uyển đích đả toán thập phân đích thiển hiển trực bạch, xuất vu đối văn gia đích tín nhậm nhi thả tương tín văn hành chu dã bất hội sỏa đắc đối bạch tiêm vận xuất thủ huống thả bằng bạch tiêm vận tự kỷ dã bất hội bị văn hành chu chiêm thập ma tiện nghi, nhãn khán trứ lưỡng hài tử hảo tượng đô bất chẩm ma bài xích đối phương, văn gia na tiểu công tử hoàn hiển nhi dịch kiến đích đối bạch tiêm vận hữu hảo cảm, trịnh uyển đương nhiên tưởng nhượng lưỡng hài tử tương xử khán khán, năng bất tín chàng xuất thập ma hỏa hoa, nhi thả văn gia ti hào bất tốn sắc tư đồ tập đoàn, yếu thị bạch tiêm vận năng thành vi văn gia tiểu công tử đích vị hôn thê, na ma tha tằng kinh thính đáo quá đích sự tình đô tuyệt đối bất hội tại phát sinh liễu.

Kí nhiên hữu tâm toát hợp lưỡng cá hài tử đương nhiên tựu tiên yếu cấp tha môn độc xử đích cơ hội, án dĩ vãng bạch tiêm vận niêm trứ cố mặc hàm na nhiệt thiết kính, yếu thị bất bả cố mặc hàm đái tẩu đan độc tương xử tưởng đô bất yếu tưởng, tái gia thượng tự gia nhi tử hảo tượng đối tiểu hàm giá nha đầu khai thủy thượng tâm liễu, thân vi tha đích mẫu thân đương nhiên yếu thí tham thí tham cố mặc hàm đích ý tư liễu.

Giá dạng nhượng văn hành chu đái trứ tự gia nữ nhi khứ cuống học giáo, dã bất dụng đam tâm hội phát sinh thập ma ý ngoại, tại bả cố mặc hàm đái xuất khứ, tiễu tiễu vấn vấn tha đối tự gia nhi tử đích khán pháp giản trực thị nhất tiễn song điêu.

Cố mặc hàm một hữu thập ma lập tràng phản đối bạch tiêm vận đan độc cân văn hành chu xuất khứ, bất như thuyết giá dạng hoàn yếu canh phù hợp tha hòa hệ thống đích thiết tưởng khả thị vi thập ma tâm lí tựu thị bất đắc kính ni.

Bạch tiêm vận nhất hạ tử tựu khán minh bạch liễu tự gia mẫu thượng đích lương khổ dụng tâm, tuy nhiên tâm lí bất nguyện khước dã bất thái hảo phản bác, kỳ đãi địa khán trứ cố mặc hàm hi vọng tha mặc hàm tỷ năng bang tự kỷ cự tuyệt mẫu thượng đích nhiệt tình, khả thị khán trứ bất động thanh sắc đích cố mặc hàm bạch tiêm vận đích tâm lí trừ liễu thất vọng cánh nhiên hoàn dũng hiện xuất nhất cổ nộ khí, nữu đầu đáp ứng liễu mẫu thân đích yếu cầu.

Nhất hành tứ nhân tại bạch gia môn khẩu phân đạo dương tiêu, bạch tiêm vận nhãn tranh tranh địa khán trứ tự gia mẫu thượng lạp trứ cố mặc hàm tiêu thất tại tự kỷ nhãn tiền.

Tọa tại bạch gia đích xa lí, cố mặc hàm tâm bất tại yên địa thính trứ trịnh uyển đối bạch tiêm vận nhị nhân tiến độ đích sủy trắc, tâm lí toan toan khổ khổ đích.

“Hệ thống nhĩ thuyết ngã đáo để chẩm ma hồi sự, vi thập ma minh minh tiêm vận hòa hội trường tại nhất khởi tài thị tối hảo đích khả thị ngã chẩm ma hữu điểm bất thái nguyện ý ni?”

“Căn cư thống kế, túc chủ giá chủng tình huống đại khái suất thị cật thố liễu, nhất trực tại nhất khởi đích hảo bằng hữu hảo khuê mật đột nhiên hội bị tha môn đích nam bằng hữu hoặc giả lánh nhất bán phân khứ chú ý lực, 90% đích nhân đô hội đối đột nhiên xuất hiện đích nhân hữu địch ý, thị chính thường hiện tượng, thỉnh túc chủ bất tất khổ não.”

“Giá dạng mạ?” Cố mặc hàm toán thị bị hệ thống thuyết phục liễu, chuyển di khai đối bạch tiêm vận lưỡng nhân đích tại ý, chuyên tâm đích bồi trứ trịnh uyển cuống nhai.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn