Thẩm từ niệm yếu thị hội ma pháp, na tha hoàn thị vũ hàng viên ni.
Nhãn tiền nhân thật tại khả ái đắc bất hành, trần niên một nhẫn trụ thân thủ niết trụ liễu thẩm từ niệm đích kiểm giáp, “Hồ thuyết bát đạo thị bất thị?”
“Ngã một hồ thuyết,” thẩm từ niệm dã bất não, tha trảo trụ trần niên đích thủ oản tiếu trứ thuyết, “Bất tín ngã hiện tại cấp nhĩ thi nhất cá ái đích ma pháp, nhĩ tiên bế thượng nhãn, đãi hội ngã nhượng nhĩ khán đích thời hầu tái tranh, tương lai nhĩ hội hòa tranh nhãn khán kiến đích đệ nhất cá nhân trường tương tư thủ.”
Trần niên thị nhất cá tự đô bất tín, đãn khán trứ thẩm từ niệm đáp tại tự kỷ oản thượng đích chỉ tiết, tha hoàn thị tuyển trạch liễu phóng hạ thủ bảo trì trầm mặc.
Tựu toán thị hoang ngôn tha dã tưởng thính thẩm từ niệm tái đa thuyết kỉ cú thoại.
Thẩm từ niệm đích thủ hư phóng tại tha đích nhãn bì thượng.
Trần niên tại thẩm từ niệm thuyết khả dĩ đích thời hầu tài tranh khai liễu nhãn, tha khán kiến minh châu nhất bộ bộ tẩu liễu quá lai.
Minh châu khán kiến thẩm từ niệm hoàn hữu ta bất hảo ý tư, thẩm từ niệm khước biểu hiện đắc hảo tượng tha môn tòng lai một hữu quá dam giới nhất dạng, tha tiếu trứ thôi liễu thôi trần niên đích kiên bàng thuyết: “Nhĩ đích quý khách lai liễu.”
Như quả thẩm từ niệm chân đích hội ái đích ma pháp tựu hảo liễu.
Cương tài tha hiên khai nhãn bì đệ nhất thời gian khán kiến đích tựu thị thẩm từ niệm đích chỉ tiết.
Tam niên lai trần niên mỗi thiên đô hội tưởng khởi thẩm từ niệm, ám luyến giá kiện sự tảo tựu căn thực vu tâm, tha bất cảm xa cầu vĩnh hằng, đãn na phạ chỉ hữu nhất thiên, tha tưởng yếu thẩm từ niệm.
Minh châu trực bôn chủ đề, tha bả thủ lí đích tán đệ hướng liễu trần niên, “Nhĩ đích tán, ngã nhất trực lai bất cập hoàn cấp nhĩ.”
Trần niên tiếp quá liễu tán, ngữ khí bình đạm địa thuyết: “Tân khổ nhĩ bào nhất tranh liễu.”
Minh châu hoàn liễu tán dã bất tẩu, tha cổ khởi dũng khí sĩ nhãn khán trứ trần niên thuyết: “Nhĩ môn yếu thu than liễu ba? Giá lí nhân hoàn đĩnh đa đích, ngã đô một hữu hảo hảo cuống quá.”
Trần niên điểm liễu điểm đầu thuyết: “Nhân thị đĩnh đa đích, nhĩ hiềm tễ tựu cản khẩn hồi khứ ba.”
Minh châu bổn lai yếu thuyết đích yêu ước ngạnh sinh sinh tạp tại hầu lung lí, tha dam giới địa long liễu long nhĩ bàng đích toái phát.
Thẩm từ niệm khán bất hạ khứ liễu, tha bất động thanh sắc địa duệ liễu duệ trần niên đích ca bạc tiếu trứ thuyết: “Nan vi minh châu bào giá ma viễn, chính hảo nhĩ dã thu liễu than, a niên bất như đái nhân gia khứ cuống cuống, ngã chính hảo yếu khứ cật cá vãn phạn, na ngã môn tựu...”
Hảo tại thẩm từ niệm đốn liễu đốn tựu ngận khoái phản ứng quá lai, “Ngã trung ngọ một cật phạn tựu tiên khứ thực đường liễu, nhĩ môn nhất khởi cuống ba.”
Trần niên nhược hữu sở tư địa thiêu mi: “Chính hảo ngã dã nhất hạ ngọ một cật đông tây liễu, na ngã môn tiên khứ cật phạn tái hồi lai cuống hảo liễu.”
Bất đẳng thẩm từ niệm tái thuyết thập ma, trần niên tựu duệ trứ tha đích tụ khẩu tại tha đích nhĩ bàng tiễu thanh thuyết: “Bồi ngã nhất khởi, ngã phạ dam giới.”
Một tưởng cấp thẩm từ niệm cự tuyệt đích cơ hội, lánh nhất biên trần niên tiếu trứ đối minh châu thuyết: “Tẩu ba.”
Vu thị nhất tràng dam giới đích tam nhân hành tựu giá ma xao định liễu, trần niên nhất chỉ thủ trảo trứ thẩm từ niệm, lánh nhất biên thủy chung hòa minh châu bảo trì nhất nhân gian cách.
Thẩm từ niệm thường thí trừu xuất thủ, đãn trần niên khước tượng khán bất đổng tha đích ám kỳ nhất dạng, toàn nhiên một hữu tùng giải lực khí đích ý tư.
Sấn minh châu một chú ý đích thời hầu, thẩm từ niệm khán liễu trần niên nhất nhãn, tha ngận thị vô nại địa thuyết: “Nhĩ trảo ngã tố thập ma? Giá ma hảo đích cơ hội bất hòa tự kỷ tâm thượng nhân đan độc tương xử?”
“Ngã hại tu, bất hảo ý tư kháo tha na ma cận,” trần niên kiểm bất hồng tâm bất khiêu địa thuyết, “Tha tất cánh hỉ hoan quá nhĩ, ngã đắc trảo lao nhĩ, tỉnh đắc tha khán đa liễu hựu cựu tình phục nhiên.”
Thẩm từ niệm thán liễu nhất khẩu khí, “Ngã đối tha chân một tưởng pháp, bất nhiên đương sơ hà tất cự tuyệt?”
Nhĩ đối tha đương nhiên một hữu tưởng pháp, thị ngã đối nhĩ hữu tưởng pháp. Trần niên một hồi ứng thẩm từ niệm đích đề vấn.
Bàng biên tựu thị mại tạc kê đích điếm, tuân vấn quá minh châu đích ý kiến hậu, trần niên mãi liễu lưỡng phân tạc kê liễu, nhất phân cấp minh châu, lánh nhất phân đệ cấp liễu thẩm từ niệm.
“Ngã bất thái thường cật tạc đích đông tây, nhĩ môn cật.” Trần niên giá ma thuyết.
Thẩm từ niệm hạ ý thức cân tha khách sáo đạo: “Đông tây nhĩ mãi đích, chẩm ma thuyết dã yếu thường nhất khẩu ba?”
Trần niên mãn ý địa tiếp quá liễu tha đích thoại tra, “Na dã hành, ngã thiêm tử một nã đa đích, ma phiền nhĩ uy ngã liễu.”
Thẩm từ niệm một thuyết thập ma, tha tiếu trứ trát khởi nhất điều kê liễu triều trần niên đệ liễu quá khứ.
Trần niên khước một tiếp quá lai, tha trảo trứ thẩm từ niệm đích thủ oản triều tự kỷ khuynh tà, tựu giá ma tựu trứ thẩm từ niệm đích thủ cật điệu liễu kê liễu.
Thẩm từ niệm chỉ thị khán trứ trần niên tiếu, hảo tượng hoàn toàn một ý thức đáo lưỡng nhân quá phân thân nật đích hành vi nhất dạng.
Vi liễu tỉnh sự tam nhân tuyển trạch cật diện, trần niên thục nhẫm địa cân lão bản báo thái: “Nhất oản thập ma đô yếu, nhất oản bất yếu đậu nha hòa hương thái, hoàn hữu nhất oản...”
Trần niên khán hướng liễu minh châu.
Minh châu tự giác địa thuyết liễu yếu cầu.
Đẳng phạn đích quá trình cách ngoại dam giới, vi liễu hoãn hòa khí phân, thẩm từ niệm chủ động bang trần niên trảo thoại đề, “Nhĩ dã bất hỉ hoan đậu nha hương thái a, khán lai nhĩ cân minh châu đích khẩu vị hoàn đĩnh tượng đích, nhĩ môn chân hữu...”
“Na oản thị nhĩ đích, ngã thập ma đô cật.” Trần niên đả đoạn đạo.
Thẩm từ niệm: “......”
Thẩm từ niệm bất năng lý giải, tha giác đắc trần niên hoàn toàn một hữu tưởng yếu bả ác cơ hội thoát đan đích ý tư.
“Nhĩ liên thất hữu đích khẩu vị đô ký đắc,” thẩm từ niệm tiếu liễu tiếu thuyết, “Na dĩ hậu đối nữ bằng hữu khẳng định canh thượng tâm.”
Trần niên một thập ma biểu tình, “Na dã bất hảo thuyết.”
Thẩm từ niệm bất nguyện ý thuyết thoại liễu.
Giá chi hậu trần niên dã một hữu hòa minh châu giao đàm đích ý tư, phản nhi thị nhất trực khán trứ thẩm từ niệm cật đông tây.
Thẩm từ niệm cật liễu kỉ khẩu tựu phóng hạ liễu tạc kê liễu, tha bất tự tại địa tiếu liễu tiếu thuyết: “Nhĩ nhất trực khán trứ ngã tố thập ma?”
Trần niên lược vi tư tác hậu hồi đáp: “Ngã tại phát ngốc, chỉ thị cương hảo thị tuyến lạc đáo liễu nhĩ thân thượng.”
Thẩm từ niệm vô thoại khả thuyết.
Diện hảo đích thời hầu tiên khiếu hào, tam oản thị tiên hậu xuất đích, tha môn chính hảo nhất khởi khứ đoan oản.
Phóng tiểu liêu đích địa phương tại trần niên na biên, minh châu hữu ta bất hảo ý tư địa bái thác tha bang mang, “Tổng giác đắc bất gia lạt hảo tượng thiếu liễu điểm thập ma.”
“Xác thật, lạt tiêu thị diện đích linh hồn.” Trần niên điểm đầu xưng thị, bang tha gia liễu nhất đại chước lạt tiêu.
Hoán thành thẩm từ niệm đích thời hầu, trần niên thôi khai liễu lạt tiêu.
Thẩm từ niệm hữu ta vô nại, “Lạt tiêu bất thị diện đích linh hồn mạ?”
“Thị diện đích linh hồn, hựu bất thị nhĩ đích,” trần niên vô tình phản bác, “Bất cấp cật.”
Thẩm từ niệm ủy khuất địa phiết liễu phiết chủy, đãn tha đáo để một cự tuyệt trần niên đích hảo ý, mặc mặc đoan khởi oản hồi đáo liễu tọa vị thượng.
Nhất đốn phạn cật đắc dam giới, phạn hậu minh châu dã bất đề yếu cuống khiêu tảo thị tràng đích sự tình liễu, tha tầm cá cơ hội tựu từ biệt liễu lưỡng nhân.
“Na ngã môn lưỡng cá khứ khán khán ba,” trần niên đề nghị, “Cương tài bãi than đích thời hầu ngã khán đáo liễu hữu dụng đích đông tây.”
Thẩm từ niệm đích tính tử đương nhiên bất hội cự tuyệt.
Khiêu tảo thị tràng bất toàn đô thị nhị thủ hóa, hoàn hữu nhân hội mại học giáo siêu thị lí một hữu đích đông tây.
Trần niên đích mục đích ngận minh xác, tha tảo tựu tri đạo tự kỷ yếu mãi thập ma, tiến thị tràng tựu trực bôn cách bích phiến mại băng chẩm đích than vị, thiêu tuyển liễu nhất chỉ lam sắc phương chẩm.
“Nhĩ yếu hoán chẩm đầu liễu?” Thẩm từ niệm tùy khẩu vấn đạo.
“Cấp nhĩ mãi đích.” Trần niên hồi đáp.
“Cấp ngã?” Thẩm từ niệm đích ngữ khí hữu ta sá dị, “Ngã hữu chẩm đầu a.”
Trần niên diêu liễu diêu đầu thuyết: “Bất thị nhượng nhĩ chẩm đích, thị nhượng nhĩ điếm đích.”
“Điếm?”
Trần niên điểm đầu: “Nhĩ sàng phô điếm đắc bạc, sấu thành giá dạng khá cốt đột xuất, trắc thân đích thời hầu nan miễn hội các đáo, hiện tại thiên khí hựu nhiệt, vãn thượng bả giá cá tắc đáo yêu hạ thụy giác hội thư phục ngận đa.”
Thẩm từ niệm mân liễu mân thần, “Nhĩ chẩm ma tri đạo ngã sàng phô bạc?”
“Ngã thính nhĩ vãn thượng tổng thị phiên thân, hảo tượng thụy bất trứ, tựu tưởng trứ thị bất thị giá cá nguyên nhân, khán lai ngã một sai thác.” Trần niên hồi đáp thuyết.
Thẩm từ niệm đốn liễu đốn. Tha bất đắc bất hoài nghi đối tự kỷ bách bàn chiếu cố đích trần niên thị bất thị biệt hữu dụng tâm.
“Ngã khả thị nã kim thiên đích tiền cấp nhĩ mãi liễu đông tây đích,” trần niên thích thời thuyết, “Nhĩ tựu biệt tưởng phân hồng liễu.”
Thẩm từ niệm mi tâm vi động, nghi lự bị đả tiêu hậu tha tiếu liễu tiếu thuyết: “Nguyên lai thị tại giá nhi đẳng trứ ngã a, phóng tâm, nhĩ đích tiền tựu thị nhĩ đích.”
Trần niên thần giác vi dương, tha khán trứ thẩm từ niệm đích nhãn tình bất miễn hữu ta xuất thần.
Tâm thượng nhân tiếu khởi lai đích mô dạng như thái dương nhất bàn thiểm diệu, nhất thời gian tha đích nhãn lí trừ liễu thẩm từ niệm thập ma đô một hữu liễu.
Giá thị tha hất kim vi chỉ lục phân chi nhất nhân sinh đô tại ái đích nhân, thị tha tam niên lai đích niệm niệm bất vong dữ ái nhi bất đắc.
Hảo tại tha hoàn hữu na ma cửu đích nhân sinh khả dĩ đẳng, hoàn hữu vị lai chí thiếu tứ niên đích thời gian nhượng thẩm từ niệm ký trụ tha.
Thấu quá phồn mậu chi nha đích dương quang chính hảo, vi phong phất quá, kỉ phiến hoàng lục sắc đích diệp tử phiêu liễu hạ lai, hữu nhất phiến lạc đáo liễu thẩm từ niệm đích kiên đầu.
Thẩm từ niệm sĩ thủ niệp khởi liễu giá phiến thụ diệp.
“Thẩm từ niệm.”
Thẩm từ niệm y ngôn hồi đầu.
Trần niên ấn hạ liễu thủ cơ phách nhiếp kiện, “Ngã lục tượng liễu, khoái thuyết điểm thập ma.”
“Thuyết thập ma a?” Thẩm từ niệm vô nại địa tiếu liễu tiếu, “Nhĩ giá dã thái đột nhiên liễu.”
“Tùy tiện thập ma đô hành,” trần niên thuyết, “Yếu bất tựu thuyết điểm đối ngã đích chúc phúc ba.”
Giá cá đoản tạm đích đình đốn phản nhi nhượng trần niên hữu ta trạm bất trụ, tha bách thiết địa tưởng yếu tri đạo thẩm từ niệm hội thuyết ta thập ma.
“Na tựu chúc nhĩ tiền đồ vô hạn, tâm tưởng sự thành, tảo nhật truy đáo hỉ hoan đích nhân tố nữ bằng hữu ba.” Thẩm từ niệm tiếu nhãn loan loan.
Trần niên đích tiếu dung đạm liễu kỉ phân.
Trần niên đích trầm mặc lai đắc đột nhiên, thẩm từ niệm lý sở ứng đương sát giác đáo liễu tha đích tình tự, “Ngã thuyết thác thập ma liễu mạ?”
Trần niên diêu liễu diêu đầu, “Ngã chỉ thị giác đắc truy bất đáo tự kỷ hỉ hoan đích nhân, tha khuyết tâm nhãn.”
“Chẩm ma hội,” thẩm từ niệm thán liễu khẩu khí, “Minh châu kim thiên đích ý đồ dĩ kinh ngận minh hiển liễu, phản nhi thị nhĩ bất thái chủ động, giá dạng bất hành đích.”
“Nhĩ thị tại khuyến ngã chủ động điểm mạ?” Trần niên thùy liễu thùy nhãn liêm.
“Đương nhiên a,” thẩm từ niệm vô nại địa tiếu liễu tiếu, “Kí nhiên tưởng truy cầu nhất cá nhân tựu trực bạch điểm thuyết xuất lai hảo liễu, chí thiếu dã yếu nhượng tha tri đạo nhĩ đích tưởng pháp.”
“... Nhĩ thuyết đích kiến nghị ngã hội khảo lự đích,” trần niên chung chỉ liễu phách nhiếp, “Bất quá đoản thời gian nội hoàn thị toán liễu, ngã phạ hách đáo tha.”
“Nhĩ hựu thuyết tiếu liễu, cáo bạch chẩm ma hội hách đáo nhân?” Thẩm từ niệm trát liễu trát nhãn tình.
“......”
Trần niên tịnh một hữu trực tiếp hồi đáp giá cá vấn đề, tha chỉ thị vọng hướng liễu viễn phương đích thiên không, dụng ngận khinh đích, tựu tượng thị hại phạ kinh nhiễu đáo mỗ cá nhân đích âm lượng thuyết: “Hi vọng đáo thời hầu tha dã năng tượng nhĩ giá ma tưởng.”
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
