Đương bạch nguyệt quang yếu tiên học nữ trang

“Nhĩ tỉnh lạp, thủ thuật ngận thành công.”

Nhất cá thân xuyên bạch đại quái đích nhân tọa tại tha thân biên, kiến tha tỉnh lai, thôi liễu thôi đái trứ đích kim ti khuông nhãn kính, nghiêm túc nhận chân địa thuyết đạo.

“Thủ thuật?” Bệnh sàng thượng đích nhân nhất lăng, tha tử tế cảm thụ trứ thân thượng đích biến hóa —— hảo tượng thập ma đô một hữu.

“Khai ngoạn tiếu đích.”

Trát trứ cao mã vĩ đích phong dao điềm điềm nhất tiếu, bả thủ thượng dụng lai trang mô tác dạng đích bệnh lịch bổn đâu tại nhất bàng, ân cần địa lạp khởi việt thiếu thu đích thủ: “Chẩm ma dạng, hoàn hữu na lí bất thư phục mạ?”

“Dao dao nhất trực bồi tại ngã thân biên mạ?” Việt thiếu thu một hữu hồi đáp, chỉ thị phản vấn đạo.

“Đương nhiên lạp, nhĩ tại thuyết thập ma sỏa thoại, nhĩ khả thị ngã tối tối thân ái đích nam bằng hữu, ngã bất bồi trứ nhĩ bồi thùy a?” Phong dao kiểm thượng phù hiện xuất kháp đáo hảo xử đích nghi hoặc.

“…… Ân.”

“Bất quá ngã hoàn thị ngận hảo kỳ, vi thập ma nhĩ hội bả tự kỷ cảo thành giá dạng a?” Phong dao xanh trứ hạ ba khán việt thiếu thu thủ thượng liên trứ đích điểm tích, tựu tượng thị đảo kế thời nhất dạng, dịch thể nhất điểm nhất điểm địa lưu tiến huyết quản lí. Tha hỉ hoan giá cá quá trình, hỉ hoan na chủng thứ thống, hội nhượng tha thác giác tha hoàn hoạt trứ.

Việt thiếu thu độc xuất liễu tha na vi tiểu đích hỉ duyệt, tẫn quản tự kỷ tịnh bất tri đạo giá hỉ duyệt tòng hà nhi lai, đãn hoàn thị hồi đáp liễu phong dao đích nghi hoặc: “Nhân vi bất tưởng thâu.”

“Tựu vi liễu giá ma vô liêu đích lý do a.” Phong dao hưng thú đại giảm, tha dĩ vi nam chủ đả giá thụ thương đáo hôn quyết đích nguyên nhân hội canh cao đại thượng nhất điểm ni, một tưởng đáo tựu cận cận thị giá cá nhi dĩ.

Việt thiếu thu: “Bất thị đích……”

Đãn tha khán xuất lai phong dao đối tha chi hậu đích giải thích canh vô hưng thú, vu thị giam khẩu bất ngôn.

Tha tưởng thuyết, tha bất tưởng tại nhậm hà địa phương thâu cấp nhậm hà nhân, bất tưởng nhượng độ xuất tự kỷ đích đông tây, canh bất tưởng…… Nhãn tranh tranh địa khán trứ ái nhân đích tâm lưu tẩu.

Tuy nhiên tòng nhất khai thủy, phong dao đích tâm tựu bất tại việt thiếu thu thân thượng.

“Hảo hỉ hoan nhĩ.” Tối chung thổ xuất lai đích thoại ngữ, tựu cận thử nhi dĩ.

Nhiên nhi tảo tựu bị ái nhân yếm phiền liễu.

Phong dao: “Ân, ân.” Liên phu diễn đô hữu khí vô lực.

“Tê —— nhĩ trảo đông ngã liễu.”

Đẳng đáo việt thiếu thu phát hiện tự kỷ bất thụ khống chế địa trảo trụ liễu phong dao đích thủ thời, hậu giả dĩ kinh túc khởi liễu hảo khán đích mi, liên thanh hảm đông.

“Đối bất khởi.” Thủ thượng đích lực độ giảm nhược liễu, đãn việt thiếu thu một hữu phóng khai đích ý tư, giá nhượng phong dao hữu điểm nghi hoặc:

“Bất chí vu giá ma niêm hồ đích ba?”

“Dao dao…… Ngã tại tưởng…… Ngã môn thị chẩm ma tẩu đáo giá nhất bộ đích.”

“Nhĩ đô tri đạo liễu?” Phong dao một động, đãn thị mi nhãn gian ngận khoái hiển lộ xuất bì quyện đích thần sắc, tha bất tưởng thuyết thoại, dã bất tưởng đương cá mê ngữ nhân.

Sở dĩ tha trực tiếp liễu đương địa thuyết liễu: “Na ngã môn phân thủ ba.”

Việt thiếu thu thoát khẩu nhi xuất đích tựu thị cự tuyệt: “Na chủng sự tình……”

“Hư,” phong dao không trứ đích lánh nhất chỉ thủ khinh khinh địa điểm tại liễu tha đích thần thượng, “Ngã môn đích ‘ tương ái ’ quá trình, nhĩ tái thanh sở bất quá bất thị mạ? Đương sơ ngã chỉ thị thuyết ——”

Việt thiếu thu độc đổng liễu tha đích vị tẫn chi ngôn: Giá chỉ thị thí thí, chỉ thị nhất cá nhân đối lánh nhất cá nhân đích tử triền lạn đả tác xuất đích thỏa hiệp.

“Hà huống nhĩ một hữu tưởng tượng trung đích na ma ái ngã ba?” Phong dao thuyết đạo, “Nhĩ đối ngã đích phó xuất, chỉ bất quá thị nhĩ nhất sương tình nguyện nhi dĩ, na thị nhiệt tình, thị tự ngã cảm động, duy độc bất thị ái.”

Tha thị như thử đích tín thệ đán đán, nhượng việt thiếu thu vô pháp đối trứ giá dạng đích phong dao thuyết xuất phản bác đích thoại, na phạ tha tri đạo tha đích ái tuyệt bất thị giá dạng nhi dĩ.

Tha thiện tự bả phong dao tả tiến liễu nhật hậu sở hữu kế hoa lí, kế toán xuất sở hữu đích khả năng tính, vi na ta kết quả tác xuất liễu bình cổ hòa giải quyết phương án.

Việt thiếu thu một hữu thiết tưởng quá phong dao yếm ác tha yếm ác đáo giá chủng trình độ: Phong dao tưởng tòng tha đích thân biên ly khai.

Nhất thuấn gian, tự ngã yếm ác như triều thủy bàn thôn một liễu tha, tha chung vu nịch tử tại ái nhân đích lãnh mạc trung.

“Ngã dĩ vi nhĩ tâm tri đỗ minh ‘ ngã ái nhĩ ’.”

Đãn thị “Việt thiếu thu” hoàn tại thuyết thoại.

“Ngã thuyết liễu, nhĩ đích ái bất quá thị ——” phong dao não nộ địa đả đoạn tha, đồng thời, tha trạm khởi liễu thân, quần bãi như đồng nhất đóa thịnh khai đích tiên hoa nhất dạng đãng liễu khởi lai. Tha cấp thông thông địa tưởng tòng giá cá áp ức đích không gian ly khai, khả thị tha thái trứ cấp liễu.

Phong dao thính kiến điểm tích bình điệu lạc tại địa bản thượng đích thanh âm, pha li bị kích toái đích hưởng thanh hấp dẫn liễu tha đích chú ý lực, nhiên hậu……

Thân hậu đích nhân bão trụ liễu tha đích yêu, khuyển nha giảo tiến liễu tha đích tuyến thể.

Phong dao trương liễu trương khẩu, tha một hữu thính kiến tự kỷ đích thanh âm, đãn thị xúc giác minh minh bạch bạch địa cáo tố tha, tha đích tuyến thể tái nhất thứ bị xâm phạm liễu.

Tha tri đạo tự kỷ ứng cai tránh trát, ứng cai bất cố nhất thiết địa chế chỉ giá chủng dã thú nhất bàn đích hành vi, đãn thị tựu như đồng thượng nhất thứ nhất dạng, tha đích thân thể hào vô chinh triệu địa nhuyễn liễu hạ lai, hỏa thiêu bàn đích cảm thụ tòng bột cảnh hậu đích giảo ngân tự nhiên địa nhất lộ hạ khứ, mạn diên đáo tứ chi, tha trạm đô trạm bất ổn, diêu diêu dục trụy.

Tối chung vô lực địa bị nhân lãm tại hoài lí.

Phong dao thính kiến “Việt thiếu thu” bất mãn địa thuyết đạo: “Tha đối nhĩ thái phóng túng liễu, tảo tựu ứng cai tiêu ký nhĩ đích.”

Nhĩ thùy bị nhân khinh phủ liễu nhất hạ, phong dao khởi liễu ứng kích phản ứng, tại tha hoài lí chiến đẩu khởi lai, đồng khổng vô ý thức địa phóng đại.

“A, thái mẫn cảm liễu ba,” na nhân cảm thán đạo, “Bất quá dã hảo, giá dạng ngã tựu năng hoàn hoàn toàn toàn địa ủng hữu dao dao liễu.”

“Na ma, nhĩ đích ái nhân, ngã thu hạ liễu.” “Việt thiếu thu” phủng khởi dĩ kinh vô lực phản kháng đích thiếu niên đích kiểm bàng, tha môn ngạch đầu tương xúc, song thần tương tiếp.

“…… Việt, thiếu, thu.” Phong dao ninh trứ mi, tha đích thủ vô lực địa đáp tại đối phương đích kiên bàng thượng, nhãn trung nhiên thiêu trứ hùng hùng nộ hỏa, đãn thị nhân vi thị bị tiêu ký đích nhất phương, thân thể thậm chí bất năng tố đáo hữu hiệu phản chế.

“Ngã bất thị tha, tuy nhiên ngận bất tưởng thừa nhận, đãn thị ngã tài thị việt thiếu thu, bất thị nhĩ khẩu trung đích na cá nhân.” Nhãn thần nguy hiểm đích nam nhân niệp liễu niệp phong dao nhĩ biên đích toái phát, “Bất quá, vi liễu hòa tha khu phân, nhĩ hoàn thị khiếu ngã 06 ba.”

“Tha tái dã bất hội xuất hiện tại nhĩ diện tiền liễu, nhĩ chỉ năng sinh sinh thế thế hòa ngã tại nhất khởi,” 06 tác xuất di hám đích biểu tình, “Ân, cai tạ tạ tha một hữu dụng na trương sửu kiểm tố tối hậu tạ mạc.”

“A lạp, dĩ kinh thuyết bất xuất thoại liễu mạ?” 06 hảo kỳ địa thiểm thiểm na cá thương khẩu, “Nguyên lai chỉ thị lâm thời tiêu ký tựu giá ma cường lực mạ, alpha đối omega đích thiên sinh áp chế —— chân khả phạ.”

“Ngã, bất thị……” Phong dao trừng tha, tha thanh sở vô luận thị đột nhiên thuyết tự kỷ thị 06 đích việt thiếu thu, hoàn thị nhậm hà nhất cá alpha, đô bất năng hoàn toàn tiêu ký tha. Nhân vi tức sử tái nhược, phong dao dã thị nhất cá thuần chính đích alpha.

“Hảo hảo.” 06 nại tâm địa hống tha, tha môn đích lập tràng đồ nhiên phản chuyển.

Phong dao hữu khẩu nan ngôn, chỉ năng kỳ vọng tự kỷ đích tín tức tố bất yếu phiêu tán đáo kỳ tha địa phương.

Tuy nhiên tha mục trắc môn đích phùng khích ngận minh hiển bất năng tố đáo cách tuyệt tín tức tố.

“Hội, hoàn đản, đích.” Phong dao miễn lực trảo trứ 06 đích y phục, ngận tưởng cáo tố tha giá ma tố đích hậu quả thị thập ma, đãn thị thanh đái hoàn thị bất năng như nguyện dĩ thường, phong dao chỉ năng càn trừng nhãn.

06 biểu kỳ hỉ văn nhạc kiến: “Ân, tối hảo thị mã thượng truyện xuất ‘ việt thiếu thu ’ kỳ thật thị alpha, bả nhất cá mỹ nữ omega tiêu ký đích tân văn, giá dạng ngã môn tựu năng tảo điểm kết hôn liễu.”

Phong dao ngận tưởng phản bác: Đế quốc công chủ tài bất hội hòa nhất cá liên bang bình dân kết hôn ni. Đãn thị giá ly phổ đích thân thể chỉ năng tố đáo nhượng tha nhu nhược địa kháo tại 06 hoài lí, liên ngang khởi đầu lai thừa tiếp 06 như tật phong bạo vũ nhất dạng đích trác vẫn đô một pháp tố đáo.

Đáo để…… Na cá alpha…… Hội nhược thành giá cá dạng tử a.

Phong dao tại tâm lí ngoan ngoan địa đầu tố liễu cấp tha bạch nguyệt quang nữ phối kịch bổn đích xuyên việt tư, tuy nhiên tha tri đạo bạch nguyệt quang nhất bàn đô thể nhược đa bệnh, đãn thượng cá kịch bổn hoàn toàn khán bất xuất lai —— hảo ba, phản chính đô thị đả bất quá nam chủ đích thiết định, hảo tượng dã soa bất đa.

Phong dao tri đạo, tối đa hoàn hữu ngũ phân chung, xuất khứ thượng xí sở đích na lưỡng nhân tựu hội hồi lai liễu, sở dĩ tha tuyệt đối bất hội nhượng giá phiến môn tại nhất vô sở tri đích tình huống hạ bị nhân đả khai!

Giá cá thời hầu, tha thính kiến môn ngoại truyện lai liễu lưỡng thanh minh hiển đích phác thông thanh âm, dĩ cập chư quang thác chiến chiến nguy nguy đích thanh âm: “Phong dao, nhĩ thị phát. Tình kỳ đáo liễu mạ, vị đạo thái trùng liễu.”

“Phong dao, khai khai môn.” Giá thị phương châu đích thanh âm.

“……”

“Nhĩ đích đồng bạn hảo tượng ngận đam tâm nhĩ a,” 06 vô động vu trung, “Tha môn dã thị hỉ hoan nhĩ đích nhân…… Chi nhất mạ?”

“Biệt bả nhân đô tưởng đắc tượng nhĩ nhất dạng ác tha……!” Bất tri đạo thị bất thị hoãn quá lai liễu, phong dao năng thuyết xuất nhất cú hoàn chỉnh đích thoại liễu, đãn thân thể y cựu vô lực.

Thủ bối hoàn tại tích huyết, khả 06 minh hiển cảm thụ đáo tự kỷ tâm trung đích tình cảm tại bất đoạn địa phiên cổn, giá cụ khu xác lí bất cận thịnh mãn liễu lưỡng cá nhân đích ái, hoàn hữu lưỡng cá nhân đích dục. Nhất đán áp ức trứ đích ái. Dục bạo phát, 06 tri đạo tha khả năng hội tố xuất nhất ta sở hữu nhân đô bất nguyện ý khán đáo đích sự.

Hiện tại đích tha hoàn một hữu đáo na cá địa bộ.

06 giá ma đối tự kỷ thuyết.

“Hiện tại chỉ khán trứ ngã nhất cá nhân tựu hảo liễu, kỳ tha thập ma đích đô bất nhu yếu dao dao quan tâm.” 06 hoãn hoãn khai khẩu, tha đích thủ linh hoạt địa liêu khai liễu phong dao đích quần bãi, xúc cập đáo phong dao ôn nhiệt đích bì phu chi hậu, tha mãn túc địa vị thán nhất thanh, phát xuất yêu thỉnh: “Tựu giá dạng, tại giá lí, hòa ngã nhất trực tố. Ái đáo thiên hoang địa lão ba, thập ma kỳ tha nhân, na đô thị phương ngại nhĩ ngã trầm luân đích lạp ngập.”

“Dao dao, giao cấp ngã ba.”

Nhãn tiền đích nhân nhân vi ái tình nhi thiểm thiểm phát quang đích kiểm bàng nhượng phong dao kỉ dục tác ẩu, na phạ giá cá đối tượng kỳ thật thị tha tự kỷ, tha dã hoàn toàn vô pháp tiếp thụ giá dạng cơ hình đích ái.

“Hảo ác tâm, ngã bất yếu.”

Kiên đái dĩ kinh hoạt lạc, lộ xuất liễu đại phiến xuân quang, tại như thử nguy cấp đích tình huống hạ phong dao hoàn thị kiên định địa cự tuyệt liễu 06 đích yêu thỉnh, lệnh hậu giả nộ cực phản tiếu:

“Quả nhiên, thị việt thiếu thu thái sủng nhĩ liễu, nhượng nhĩ dĩ vi khả dĩ đào ly ngã.”

Nhiên hậu thị nhãn lệ, thị thôi táng, thị nhượng nhất đóa mân côi bị bác khai tằng tằng hoa biện đích quá trình, 06 duy nhất đích thối nhượng tựu thị phong dao na nhất cú:

“Ngã bất yếu bị……”

“Cầu ngã.”

“Cầu nhĩ, 06.”

06 giá cá thời hầu tài hội hữu “Tự kỷ thái quá chiết đằng phong dao” đích cảm giác, tha khinh khinh địa mạt khứ mân côi tòng nhãn giác hoạt lạc đích nhất tích lệ, khán trứ mân côi hoảng loạn địa di khai đầu, yểm sức nhất thuấn gian thấu lộ xuất đích thúy nhược.

“Biệt khóc liễu, ngã đích tiểu vương tử.” 06 nhu hòa địa sát quá bột cảnh hậu, tự kỷ giảo xuất đích ngân tích, “Như quả tảo giá ma quai…… Hà tất ni.”

Tố liễu đa cửu, tiểu vương tử tựu khóc liễu đa cửu.

Trực đáo tối hậu nhất thanh suyễn tức tiêu tán tại phòng gian lí, môn tài bị nhân vô thanh vô tức địa thôi khai.

Phong dao nhãn tình đô tranh bất khai liễu, đãn hoàn thị mẫn duệ địa cảm thụ đáo đệ tam cá nhân xuất hiện tại liễu giá lí, tha thụ kinh bàn địa đóa nhập 06 đích hoài bão, khước bất khả tị miễn địa đối lai giả thục tất đích khí tức cảm đáo thân cận.

“Phóng khai tha.” Tựu liên thanh âm đô ngận thục tất.

Phong dao mã thượng tựu tòng 06 hoài lí tham xuất đầu lai, hướng na nhân thân thủ, bị tử tử địa trảo trụ.

“Ngã tái thuyết nhất biến.”

Phong sóc ly mạc nhiên địa dụng thương. Khẩu chỉ trứ na cá tại bệnh sàng thượng hoàn y quan bất chỉnh đích “Bệnh nhân”, trọng phục liễu nhất biến: “Phóng khai tha.”

Tha đích tị gian oanh nhiễu trứ huy chi bất khứ đích tuyết tùng mân côi vị, na thị tha tòng tiểu tất tâm dưỡng đại đích đệ đệ đích khí tức, đãn thị kỳ trung hoàn hỗn tạp liễu nhất ta kỳ tha đích vị đạo.

Tha thảo yếm xú trùng xuất hiện tại tha đệ đệ diện tiền.

Dĩ chí vu tha tâm lí phong cuồng địa khiếu hiêu trứ sát liễu diện tiền giá cá thưởng tẩu tha đệ đệ đích nhân, nhất trực nhất trực nhất trực.

Tòng na cá đương án xuất hiện tại tha trác thượng đích na nhất khắc khởi, tha tựu tưởng sát liễu giá cá đệ đệ danh nghĩa thượng đích luyến nhân.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn