Văn hào thế giới hoàn du thủ trát

《 ôn dịch lưu hành thời kỳ đích yến hội 》, văn dã phổ hi kim đích dị năng danh, dã thị nhất thiên tại tam thứ nguyên chiêu đáo liễu đương thời nga quốc văn học giới vô sổ tranh luận đích thi kịch.

Tại ôn dịch diện tiền, nhân đáo để thị tuyển trạch tượng na quần thiếu niên môn nhất dạng, tẩu thượng nhai đầu tầm hoan tác nhạc, hoài trứ cao ngang đích kích tình khứ ca tụng nhân loại chiến đấu đích nhiệt tình; hoàn thị quy y vu thần phủ đích giáo đạo, hoài trứ bi thương trầm thống đích khí phân, tại thần đích quang huy hạ tiền hành?

Kỳ thật mỗ chủng ý nghĩa thượng lai giảng, thuyết 《 ôn dịch lưu hành thời kỳ đích yến hội 》 thị thời cách vô sổ niên, hòa 《 thập nhật đàm 》 dao tương hô ứng đích văn nghệ phục hưng thức đích tác phẩm dã vị thường bất khả.

Bắc nguyên hòa phong giá ma tưởng trứ, nhiên hậu thính đáo phổ hi kim hữu ta nhược hữu sở tư đích thanh âm: “Na tràng 1830 niên khai thủy đích đại ôn dịch? Giá cá ngã đương nhiên tri đạo.”
Tất cánh giá hòa tha đích dị năng danh tự hoàn đa đa thiếu thiếu hữu nhất điểm quan hệ.

“Ôn dịch lưu hành thời kỳ đích yến hội”……
Tự hồ đích xác hữu liễu linh cảm, đãn thị…… Bất hành, não tử lí mạo xuất lai đích cú tử hoàn bất cú hảo, hảo tượng hoàn khuyết liễu điểm thập ma. *

Khuyết liễu thập ma ni? Phổ hi kim nhẫn bất trụ trứu khởi liễu mi —— tha một hữu phát hiện tự kỷ thử khắc đích thần thái chính tiền sở vị hữu đích chuyên chú, thậm chí dĩ kinh tạm thời di vong liễu chi tiền nhượng tự kỷ cửu cửu bất năng bình tĩnh đích na tháp lị á, sở hữu đích chú ý đô hoàn hoàn toàn toàn địa tập trung đáo liễu thi ca đích sang tác chi trung.

“Đương cường đại vô bỉ đích đông thần,
Tượng uy phong lẫm lẫm đích thống lĩnh,
Suất lĩnh đầu phát bồng tùng đích vệ đội ——
Nghiêm hàn hòa bạch tuyết, quang lâm ngã đẳng.”

Tha hữu ta mang nhiên địa sĩ khởi đầu, khán kiến đối diện niên khinh đích á châu nhân nhất chỉ thủ xanh trứ hạ ba, nhất chỉ thủ điểm liễu điểm tửu bôi, dụng nhất chủng du dương đích ngữ khí ngâm tụng đạo:
“Ngã môn dụng bích lô lí đích pháo trượng tương nghênh,
Lai hoạt dược đông yến trung đích nhiệt nháo khí phân.”

Giá thị……
Phổ hi kim vi vi nhất lăng.

Tha thậm chí hoàn một hữu lai đắc cập khứ tư khảo giá đoạn thoại đích ý tư, nhất chủng bất giả tư tác đích, như đồng bổn năng bàn đích linh cảm tựu như đồng triều thủy, tựu thế bất khả đáng địa tòng linh hồn thâm xử dũng liễu xuất lai.

Tha tòng lai một hữu quá giá dạng đích trùng động, dã tòng lai một hữu tưởng tượng quá linh cảm hội hữu giá dạng chích nhiệt năng nhân đích ôn độ: Giá ta hung dũng nhi lai đích hỏa hoa kỉ hồ thuấn gian tựu bả tha chỉnh cá nhân đích tư duy cấp yêm một đãi tẫn, đạo trí mỗi cá lý trí đích xỉ luân tự hồ đô tại bất kham trọng phụ địa “Ca ca” tác hưởng.

Na thị lý trí đích kỳ cảnh, thị đối tình cảm siêu xuất khống chế phạm vi đích cảnh cáo.
Đãn ngận kỳ dị đích, tha một hữu đối tự kỷ giá chủng cận hồ thất khống đích tình huống cảm đáo khủng cụ. Dã hứa tòng nhất khai thủy, tha đích nội tâm thâm xử tựu tại đẳng đãi trứ giá nhất khắc.

—— giá dạng chúc vu thi ca đích nhất khắc.

Tha cảm đáo tự kỷ phảng phật bị phân cát thành liễu lưỡng cá bộ phân, nhất bộ phân dĩ kinh bị giá dạng mãnh liệt đích triều thủy sở trùng khoa, nhất bộ phân hoàn tại miễn cường bảo trì trứ tương đối đích la tập bàng quan hòa tự ngã phẩu tích.
Tại giá dạng kỳ dị đích trạng thái hạ, tha thính đáo liễu tự kỷ niệm xuất đích giá đoạn thi ca đích hậu bán đoạn:
“Ôn dịch giá vị uy nghiêm đích nữ hoàng,
Như kim đối ngã môn dã bất lận thưởng quang.
Nhất tâm tham đồ thu hoạch đích phong hậu;
Quật mộ đích thiết thiêu nhật nhật dạ dạ,
Xao đả trứ ngã môn đích song hộ dữ ốc phòng.
Ngã môn cứu cánh như hà? Như hà tài hảo?”

Tòng nhất khai thủy xuất khẩu đích do dự hòa trì trệ, tha đích thoại việt lai việt thuận lợi, tựu hảo tượng bất nhu yếu tư khảo nhất dạng thoát khẩu nhi xuất:

“Nhượng ngã môn tượng đối phó điều bì đích đông thần,
Đối thử dịch dã chiếu dạng quan thượng đại môn ——”

Tha bất tri đạo tự kỷ đích nhãn tình thử khắc chính nhân vi kích động hòa nhiệt tình nhi thiểm thiểm phát lượng —— na thị chính tại truy trục tự kỷ sở nhiệt ái chi vật đích nhân đặc hữu đích nhãn thần, đãn thị phảng phật hữu nhất chủng chú định nhất dạng đích thanh âm, nhượng tha dĩ kinh tri đạo, tự kỷ tưởng yếu đích thị thập ma liễu.
Tha tưởng yếu trảo trụ giá phân sí nhiệt hòa cổn năng đích linh cảm.
Tha tưởng trảo trụ thi ca.

“Nhượng ngã môn điểm khởi chá chúc, châm mãn mỹ tửu,
Nhượng ngã môn bất cố nhất thiết địa tầm hoan tác nhạc!
Cử bạn các chủng tửu tịch, hoàn hữu yến hội!
Vi ôn dịch đích vương triều lai ca công tụng đức!”

Đối diện đích bắc nguyên hòa phong trát liễu trát na song quất kim sắc đích nhãn tình, nhiên hậu cực tế vi địa tiếu liễu nhất hạ.

Linh hồn trung giao chức đích xán lạn sắc trạch nhượng tha một pháp khán đáo đối phương đích biểu tình, đãn ngận đa thời hầu, tha đích biểu đạt bỉ nhất thiết đích ngữ ngôn hòa tượng chinh hoàn yếu canh gia trực tiếp.

Tại lánh nhất cá thường nhân khán bất đáo đích duy độ lí, xán kim sắc đích quang huy tượng thị chung vu bị điểm nhiên đích hỏa diễm, tiền sở vị hữu địa minh lượng liễu khởi lai, sí nhiệt đích quang huy khuynh sái, cực độ đích thôi xán dữ bất khả trực thị đích trương dương —— thậm chí nhượng dĩ kinh trục tiệm tập quán liễu giá chủng quang tuyến đích lữ hành gia đô cảm đáo liễu hữu ta thứ mục.

Thái dương a…… Tha hữu ta cảm khái địa tưởng đáo liễu giá cá từ ngữ, nhiên hậu bất thái thích ứng địa na khai liễu thị tuyến, bả tửu bôi lí tối hậu đích nhất ta tửu ẩm hoàn, nhiên hậu tố khởi liễu tự kỷ đích bàng quan giả.

Bắc nguyên hòa phong một hữu thí đồ sáp thượng na ma nhất lưỡng cú chủy, bả giá thủ thi ca đạo hướng hòa tiền thế nhất cá tự mẫu bất soa đích phương hướng —— đương nhiên dã một hữu tất yếu giá ma tố.

Tuy nhiên đô thị phổ hi kim, đãn thùy dã một hữu thuyết tha môn tất tu yếu sang tác xuất hoàn toàn nhất dạng đích tác phẩm. Canh hà huống, tẫn quản đích xác hữu trứ đồng dạng đích danh tự hòa mỗ ta đặc chất, đãn tha môn đích đích xác xác thị lưỡng cá hoàn toàn bất đồng đích nhân.

Nhi giá cá thế giới ma, tự nhiên thị chúc vu giá vị thi nhân đích vũ đài liễu. Bắc nguyên hòa phong xanh trứ hạ ba, khán trứ đối phương nhất cá nhân đích biểu diễn, đảo pha hữu nhất chủng dữ hữu vinh yên đích cảm giác.

Dã hứa giá dã toán thị mỗ chủng ý nghĩa thượng đích kiến chứng lịch sử?

“Nhạc tại thân phó sa tràng, chiến đấu tư sát!
Nhạc tại diện lâm thâm uyên, vô sở cụ phạ!
Nhạc tại hàng hành vu nộ hống đích hải dương ——
Trầm trầm đích ô vân, phiên cổn đích lãng hoa!
Nhạc tại cuồng phong bả nhân xuy đắc bất biện phương hướng!
Nhạc tại ôn dịch đích mạn diên hòa tha tứ ý xương cuồng!”

Phổ hi kim bế thượng liễu nhãn tình. Thị đích, tha khán đáo liễu, na ta tao cao thấu đỉnh đích sinh hoạt, na ta vị tri, khủng cụ dữ tai ách.
Đãn na hựu toán thập ma?

“Dĩ tử vong tương uy hiếp đích nhất thiết,
Tại thị tử như quy đích nhân môn tâm lí,
Chỉ thị vô pháp hình dung đích nhạc thú đích kích khởi ——”

Dĩ kinh hoàn toàn tiến nhập trạng thái đích tân tấn thi nhân thâm hấp nhất khẩu khí, tượng thị nhất vị tại vũ đài tiền chỉ huy nhạc đội đích chỉ huy gia nhất dạng, thủ tí sĩ khởi, vi tối hậu nhất tiểu tiết tả thượng liễu khanh thương hữu lực đích kết vĩ:

“Hoặc hứa tử vong canh sử tha bị lịch sử minh ký!
Chỉ hữu trí thân hoàng khủng bất an chi trung,
Tha tài năng phẩm thường đáo vĩnh sinh đích hạnh phúc dữ hoan hân!”

Giá thị 《 ôn dịch lưu hành thời kỳ đích yến hội 》 trung tối vi kích tình bành phái đích nhất đoạn 《 thử dịch tụng 》, thị dĩ nhân đích thân phân đối ôn dịch hòa khổ nan đích tuyên chiến, thị hướng trứ tử vong hòa tai ách đích đại tiếu hòa trùng phong.

Sở vị dĩ nhân loại đích miểu tiểu chi lực, dĩ thử lai trùng phá tai nan hòa khổ ách đích phàn lung.

Bắc nguyên hòa phong tùy thủ quy đương chỉnh lý liễu nhất hạ tự gia ký ức đồ thư quán lí diện đích thư, bả giá nhất thiên tắc đáo liễu cương cương chỉnh lý hảo đích 《 phổ hi kim toàn tập 》 lí diện, nhiên hậu phi thường cấp diện tử địa đái đầu cổ khởi liễu chưởng lai.

“Ba ba ba ba!”

Chúng nhân dã đô như mộng sơ tỉnh địa cổ khởi chưởng lai, phân phân đầu xạ quá lai kinh nhạ hòa tán thán đích thị tuyến. Gian hoặc hoàn giáp tạp trứ nhất ta “Cảm giác ngận lệ hại a” “Giá thị na vị lai đáo mạc tư khoa đích thi nhân mạ” đích tất tốt đê ngữ.

Giá đại khái thị giá sở tửu ba lí diện tối vi huyên nháo đích thời hầu. Tửu ba lí bá phóng đích 《 bạch hoa lâm 》 hoàn toàn bị các chủng các dạng đích thanh âm cái liễu quá khứ, đãn thị một hữu nhân đối thử đề xuất phản đối —— tất cánh giá thủ thi ca dĩ kinh hoàn toàn túc cú chinh phục tha môn liễu.

Tư lạp phu dân tộc hướng lai hữu trứ viễn siêu đại đa sổ ngoại quốc nhân tưởng tượng đích nghệ thuật mẫn cảm tính hòa thiên phú. Nhi giá thiên 《 ôn dịch lưu hành thời kỳ đích yến hội 》 trung tối vi kích ngang đích đoạn lạc đích xác ngận năng đả động giá ta vĩnh viễn sung mãn nhiệt tình hòa chiến đấu tinh thần đích nhân môn —— vưu kỳ thị tại khứ niên, dị năng chiến tranh tài cương cương kết thúc đích tình huống hạ.

Quả nhiên, hữu ta đông tây tựu toán thị hoán liễu cá thời đại dã hoàn thị kinh điển, tuy nhiên giá cá thời đại đích bối cảnh hòa giá thủ thi dã tương đương địa khế hợp tựu thị liễu……
Bắc nguyên hòa phong chuyển liễu chuyển thủ trung đích không bôi tử, hữu điểm cảm khái địa giá ma tưởng đáo.

“Ai?” Tòng linh cảm đích lãng triều trung tạm thời lãnh tĩnh hạ lai đích phổ hi kim hữu điểm mê mang địa trọng tân tranh nhãn, nhiên hậu tựu khán đáo liễu chỉnh cá tửu ba đích nhân bất tri đạo thập ma thời hầu đô khán hướng liễu tha, tịnh thả đô nhất kiểm chân thành địa đối trứ tha cổ chưởng.

Ngã thị thùy, ngã tại na, ngã tại càn thập ma? Vi thập ma hội hữu giá ma đa nhân khán trứ ngã?

“Nhĩ niệm thi đích thanh âm thái đại liễu.” Bắc nguyên hòa phong bả tửu bôi phóng hạ lai, ngữ khí khinh khoái địa hồi đáp đạo, “Chẩm ma dạng? Ngã tựu thuyết nhĩ ngận thích hợp tả thi ba?”

“……”
Phổ hi kim bất tưởng thuyết thoại, tịnh thả tòng na chủng quá vu kích động đích tình tự đương trung chân chính lãnh tĩnh hạ lai chi hậu, phổ hi kim chỉ tưởng trảo nhất cá địa phương tử nhất tử.

Thập ma khiếu xã hội tính tử vong, giá tựu khiếu xã hội tính tử vong.jpg

Xuyên việt giả tiên sinh tiếu mị mị địa xanh trứ hạ ba hân thưởng liễu hội nhi thi nhân nan đắc quẫn bách đích dạng tử, lược vi mãn túc liễu nhất hạ tự kỷ vô xử an phóng đích ác thú vị hậu, thân thủ chỉnh lý liễu hạ vi cân, nhiên hậu bả thủ sủy hồi khẩu đại.

Tẩu liễu tẩu liễu. * cai khán đích khán hoàn liễu, năng tố đích sự dã đô tố liễu, chí vu thặng hạ đích ma…… Giá khả bất thị tha nhất cá bình phàm dung tục hựu hàm ngư đích lữ hành gia cai diện đối đích sự tình.

Bắc nguyên hòa phong như thị tưởng trứ, nhiên hậu bả bôi tử vãng biên thượng phóng liễu phóng, khởi thân ly khai.

“Bất quản chẩm ma thuyết, đối ngã lai giảng, kim vãn hân thưởng đáo liễu nhất thủ phi thường bổng đích thi ca.” Lữ hành gia vi vi thiên liễu hạ não đại, khán trứ tự hồ hoàn một hoàn toàn hoãn quá lai đích phổ hi kim, tiếu mị mị địa hòa giá vị bình thủy tương phùng đích “Lộ nhân” cáo biệt, “Tổng chi, phi thường cao hưng kim vãn năng cú ngộ kiến nhĩ, dĩ hậu hữu duyên tái kiến?”

“Ai? Đẳng đẳng!” Bị chúng nhân vi diệu đích nhiệt tình thái độ cảo đắc hữu điểm mông quyển đích tân tấn thi nhân nhân vi đối phương đột nhiên đích ly khai vi vi lăng liễu lăng, nhiên hậu tấn tốc khai khẩu, “Na cá, ngã khiếu á lịch sơn đại. Á lịch sơn đại · tạ nhĩ cái gia duy kỳ · phổ hi kim.”

Tha tấn tốc địa thu liễm khởi liễu tự kỷ kiểm thượng đích biểu tình, giá sử tha khán thượng khứ hữu điểm nghiêm túc, na song nhãn tình hiển đắc thiểm thiểm phát lượng —— tương tín một nhân năng khán xuất tha kỉ phân chung tiền hoàn tại giá lí hát muộn tửu —— tượng thị hữu hỏa diễm tại tha đích nhãn trung sinh sinh bất tức địa mạn diên.

“Dĩ cập,” giá cá hoàn một hữu bị sinh hoạt cải biến thành vị lai na phó khả bi mô dạng đích niên khinh nhân hữu ta bất hảo ý tư địa tiếu liễu tiếu, “Tạ tạ.”

Ngô? Thính đáo ý liêu chi ngoại đích cảm tạ đích bắc nguyên hòa phong hữu ta kinh nhạ địa chinh liễu nhất hạ, nhiên hậu dã cân trứ tiếu liễu khởi lai:
“Bắc nguyên, bắc nguyên hòa phong.”

Tha giá ma giới thiệu trứ tự kỷ đích danh tự, nhãn để đích thần tình nhu hòa liễu bất thiếu —— tòng mỗ chủng giác độ thượng lai thuyết, tha tổng toán thị phóng hạ liễu na điểm đối vu “Văn dã bản phổ hi kim” đích giới đế, năng cú bình hòa, thậm chí hữu điểm hân thưởng địa khứ khán đãi đối phương liễu.

Đương nhiên, tối trọng yếu đích thị, chí thiếu hiện tại đích phổ hi kim đích xác hoàn thị nhất cá ngận khả ái, chí thiếu ngận thuần túy đích nhân.

Niên khinh đích xuyên việt giả khán trứ nhãn tiền phảng phật tương chỉnh cá quang đoàn tẫn sổ điểm lượng đích, như đồng hoàng kim nhất bàn đích xán lạn quang huy, kỉ hồ thị khống chế bất trụ địa câu khởi thần giác.
Chân hảo a.

Tha bất phạ đối phương một hữu linh cảm, tha phạ đích thị giá cá thế giới đích văn hào chân đích dĩ kinh tẩu thượng liễu nhất điều tiệt nhiên bất đồng đích đạo lộ, bất tái hữu na chủng thuần túy đích nhiệt ái, hòa văn học chính thức địa phân đạo dương tiêu.

Đãn sự thật chứng minh, bất quản lưỡng cá thế giới chi gian khóa việt liễu đa thiếu đích cự ly, hựu ủng hữu đa thiếu đích soa dị —— đãn hữu ta khắc tại linh hồn thượng đích đông tây thị bất hội bị ma diệt đích.

Tưởng đáo giá nhi, dị hương nhân nhãn tình du khoái địa loan liễu loan:
Chân thị nhất cá kỳ tích, bất đối mạ?

Bất quá……
Niên khinh đích lữ hành gia nhất chỉ thủ xanh khởi hạ ba, bán khai ngoạn tiếu địa điều khản đạo: “Như quả chân đích tưởng cảm tạ ngã đích thoại, na dĩ hậu tống ngã nhất bổn hữu nhĩ thiêm danh đích thi tập, chẩm ma dạng? Đương nhiên, tất tu thị nhĩ tự kỷ sang tác đích thi tập nga.”

Thi tập mạ?
Niên khinh đích nga la tư nhân hữu ta kinh nhạ địa khán liễu nhãn đối phương, nhiên hậu nhận chân địa hồi đáp đạo: “Ngã hội ký đắc đích.”

Xuất thi tập, đối vu tuyệt đại đa sổ đích thi nhân đô toán thị cá khốn nan đích mục tiêu —— đãn giá dã thị tha môn chi gian mỗ ta vi diệu thả đái trứ ước định ý vị đích mặc khế.
Tất cánh thùy dã bất hội tương tín, tác vi thi nhân đích “Phổ hi kim” hội xuất bất liễu nhất bổn thi tập ba?

Tại hồi tưởng giá kiện tiểu tiểu đích “Ước định” đích thời hầu, bắc nguyên hòa phong dĩ kinh trọng tân phù chính liễu tự kỷ đích mạo tử, tẩu xuất liễu tửu ba đích đại môn, trọng tân một nhập liễu mạc tư khoa hàn lãnh đích không khí chi trung.

“Phi thường bất thác đích kinh lịch, bất thị mạ?” Tha loan liễu loan mâu tử, ngận thị du khoái địa tự ngôn tự ngữ, “Giá khả bỉ khứ bác vật quán hữu ý tư…… Chí thiếu nhĩ tại bác vật quán khả khán bất kiến chân nhân!”

“Ân, đối. Hảo tựu hảo tại, kim thiên bất cận cận hữu phi thường hảo đích tửu, hoàn hữu phi thường hảo đích cố sự……”

Nhất cá tòng thống khổ trung tránh thoát, triển hiện xuất tự kỷ bổn chất thâm xử đích thôi xán, trảo đáo liễu tự kỷ đích phương hướng đích linh hồn.
Giá dạng viên mãn đích cố sự, đại để tổng thị ngận lệnh nhân du khoái đích, vưu kỳ thị tại tri đạo đối phương bổn lai hội hữu trứ ngận tao cao đích mệnh vận đích thời hầu.

Tha bất tri đạo đối phương cụ thể đích quá khứ, dã bất tri đạo đối phương nguyên bổn sở yếu tại giá kiện sự trung kinh lịch đích sự tình. Đãn tha hỉ hoan đối phương trảo đáo liễu “Thi ca” thời na chủng chỉnh cá nhân đô minh lượng khởi lai đích trạng thái.

Như đồng tây phương đích phỉ ni khắc tư, mỗi cách ngũ bách niên tập hương chi dĩ tự phần, nhiên hậu tại thống khổ đích liệt hỏa trung đản sinh xuất tân đích thần điểu. *

Vu thị, cựu đích khoa cữu thoát khứ, tân đích vũ dực sinh xuất. Mệnh vận tẩu thượng liễu nhất cá tiệt nhiên bất đồng đích quải điểm, nhất khỏa bổn tương tẩu hướng ám đạm đích tinh tinh thiểm khởi liễu quang —— như đồng thế giới thượng tối bất khả tư nghị đích, kỳ tích trung đích kỳ tích.

Bắc nguyên hòa phong thủ lí bão trứ cương cương tòng mỗ gia điếm lí mãi lai đích nhiệt nãi trà, phủng trứ hấp liễu nhất khẩu, nhiên hậu mãn ý địa mị thượng liễu nhãn.

Tuy nhiên tha năng cú lý giải, thậm chí hân thưởng trứ tàn khuyết hòa di hám đích tồn tại, đãn thị tựu cá nhân nhi ngôn, tha vãng vãng hội lạp thượng nhất bả, bang bất tưởng bị giá ta nê náo yểm mai đáo trất tức đích gia hỏa tránh thoát.

Tẫn quản đối phương cận cận thị bình thủy tương phùng chi nhân, đãn dã một thập ma quan hệ, phản chính tha thân thủ đích nguyên nhân, dã chỉ thị tự kỷ bất hỉ hoan khán kiến na ta bi kịch bãi liễu……

Nhậm tính hựu tự tư đích lữ hành gia giảo liễu giảo trà ẩm đích hấp quản, nhẫn bất trụ hồi tưởng liễu nhất hạ tự kỷ cương cương đa quản nhàn sự đích hành vi, nhiên hậu tự ngã khẳng định địa điểm liễu điểm đầu.

【 hữu ta thời hầu, nhân phảng phật năng cú thính đáo lai tự mệnh vận đích ám tiếu hòa bàng bạch, tựu tượng thị na nhất khắc. Na nhất thuấn gian, ngã giác đắc ngã thính đáo liễu hữu nhân tại đối ngã thuyết, ngã hội thị cá vĩ đại đích thi nhân, giá tựu thị ngã đích mệnh vận.

Tại đệ nhất cú thi thoát khẩu nhi xuất đích sát na, ngã tựu tri đạo liễu, ngã chúc vu thi ca, na lí tài hữu ngã đích linh hồn.

Mỗi đương ngã tưởng khởi giá đoạn kinh lịch đích thời hầu, ngã đô yếu cảm tạ ngã na vị tác vi lữ hành gia đích hữu nhân —— tựu tượng thị sở hữu kiến quá tha đích nhân sở thuyết đích na dạng, tha thị nhất cá năng cú khán đáo nhân môn nội tâm tối thâm xử khát vọng hòa truy cầu đích thiên sinh đích độc tâm giả.

Đãn hòa na ta đồng dạng năng khán xuyên nhân tâm đích thông minh nhân bất nhất dạng đích thị: Dữ thử đồng thời, tha dã bất lận tích vu đối mỗi nhất cá tha sở khán kiến đích nhân thân xuất thủ, lạp xuất na ta hoàn tại bị trần thế sở thúc phược, vô pháp đào thoát đích linh hồn.
—— phổ hi kim 《 hồi ức lục 》】

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn