Vẫn diễm [ hình trinh ]

“Ai? Nhĩ môn chẩm ma khán thượng khứ ngận thục tất giá địa phương đích bố trí a?”
Bất đắc bất thuyết, trình kha hoài tại hổ nhân giá phương diện hoàn thị hữu điểm thủy bình đích, tha thử khắc thị mô dạng khán thượng khứ hoàn toàn thị một hữu nhậm hà sai kỵ dữ nghi tâm đích vô tâm phát vấn.

Khả bị vấn đáo đích kỉ nhân thần tình tựu hữu ta tinh thải liễu, tối cổ linh tinh quái đích bành ân noãn phác thiểm phác thiểm trứ nhãn tình bế thượng liễu chủy, hạ ý thức địa khán hướng thôi tễ hàn, nhi lam dạng nhất như kí vãng đích ngôn khí ti nhược, đặng thừa dã một hữu phát thanh.

Lộc sâm hảo chỉnh tự hạ địa khán trứ diện tiền đích chúng sinh tương, nã quá trình kha hoài diện tiền đích thủy bôi khinh yết hạ nhất khẩu, tự hồ thị tại chuyển di thoại đề bàn vấn đạo: “Ngã cương tài đô hoàn một lai đắc cập vấn ni, bành ân noãn, nhĩ nhất trực khiếu thôi tễ hàn ca ca, khả thị nhĩ môn phân minh bất thị nhất cá tính thị, bành thị trường dã chỉ thu dưỡng liễu nhĩ nhất cá nữ nhi, giá hựu thị vi thập ma?”
Giá lưỡng cá nhân khán thượng khứ hảo ngôn hảo ngữ đích, đãn thuyết xuất lai đích tẫn thị ta điêu toản đích vấn đề, vấn đích dã đô tại điểm tử thượng, thiên thiên tha môn hựu một pháp tại giá lưỡng nhân nhu hòa đích thái độ chi hạ phát tì khí.
Kỉ nhân phân biệt đối thị liễu kỉ nhãn, tối chung cánh nhiên thị thôi tễ hàn thanh âm đê hoãn địa khai liễu khẩu: “Ngã môn bất thị thân huynh muội, chỉ thị nhân vi niên linh tương phảng, hựu đô tại phúc lợi viện lí nhất khởi trường đại tài nhận đích huynh muội.”

“Phúc lợi viện a……” Lộc sâm nhược hữu sở tư đạo: “Giá dã thị cá phúc lợi viện.”
“Khán đại môn khẩu đích bài biển thượng tả trứ giá thị khiếu…… Kỳ huy phúc lợi viện?”

Sự đáo như kim, đặng thừa dã lại đắc quản na ma đa liễu, khai khẩu giải thích đạo: “Thị, ân noãn hòa tễ hàn đô thị kỳ huy phúc lợi viện trường đại đích hài tử, ngã hòa lam lão sư dã đô thị kỳ huy phúc lợi viện đích lão sư.”
“Đãn giá lí tịnh bất thị thập ma kỳ huy phúc lợi viện, giá chỉ thị cá phảng chế kỳ huy phúc lợi viện đích địa phương bãi liễu!”

Trình kha hoài lai liễu hưng thú, thiêu khởi mi khán tha: “Chẩm ma thuyết?”
“Tòng song hộ vãng ngoại khán bất tựu tri đạo liễu? Giá lí ứng cai tựu thị cá cô đảo ba, giá địa phương kiến tại đảo dữ đích tối cao xử, tại lâu thượng song hộ lí khán đắc ngận thanh sở, đãn kỳ huy phúc lợi viện thị tại tân vân đích giao ngoại, na lí hội tại hải thượng.” Bành ân noãn cơ trí mẫn duệ dã ái biểu hiện, kí nhiên đặng thừa đô dĩ kinh thuyết xuất lai liễu, tha dã tác tính thuyết minh bạch liễu.
Lam dạng tại nhất bàng sầu mi khổ kiểm đích: “Khả thị vi thập ma ni? Giá lí đích sở hữu kỉ hồ đô thị nhất bỉ nhất phảng chế đích phúc lợi viện, đãn phúc lợi viện đô dĩ kinh đảo bế cửu niên liễu, vi thập ma hội hữu nhân đặc ý kiến tạo giá ma nhất cá địa phương, hoàn đặc ý bả ngã môn giá ta phúc lợi viện đích ‘ lão nhân ’ đái quá lai ni?”

Giá cá vấn đề một hữu nhân năng cú hồi đáp.

Thôi tễ hàn đan thuần thị trạm tại na lí, na phạ bất thuyết thoại dã bất hội toàn vô tồn tại cảm, canh hà huống thị khai khẩu thuyết thoại đích thời hầu. Tha đẳng kỉ nhân đô thâm hãm tại nghi hoặc lí thời khán hướng liễu lộc sâm hòa trình kha hoài: “Na nhĩ môn ni? Nhĩ môn lưỡng cá thị thập ma quan hệ?”
“Thị a!” Bành ân noãn nguyện ý phụ hòa đích chỉ hữu thôi tễ hàn đích thoại: “Nhĩ môn nhất cá thị ngoại khoa y sinh, nhất cá thị thôi lý tiểu thuyết gia, vi thập ma hội như thử thục tất? Nhi thả ngã môn giá lí diện chỉ hữu nhĩ môn lưỡng cá bất thị phúc lợi viện xuất lai đích nhân.”

Thập ma quan hệ……
Giá cá thoại đề tại ước mạc tam cá tiểu thời tiền dã lạc nhập quá tha lưỡng đích nhĩ đóa.
Lộc sâm khinh khái nhất thanh, cố ý bất khứ khán trình kha hoài đầu lai đích sí nhiệt nhãn thần, thần sắc trấn tĩnh địa đạm định đáp đạo: “Thập ma quan hệ? Tựu thị phổ thông bằng hữu, hợp tô xá hữu.”

Nhân vi lộc sâm khắc ý phóng đại liễu âm lượng, nhãn tình nhất trực trành trứ bành ân noãn, dư quang hựu toàn bộ tụ tập đáo trình kha hoài thân thượng, trường cửu đích ngưng thị sử đắc bành ân noãn bị khán đắc hữu ta phát hoảng, nhẫn bất trụ biệt quá đầu khứ: “Nga……”
“Hợp tô xá hữu đích thoại…… Na nhất khởi bị bảng lai dã bất kỳ quái liễu.” Đặng thừa đả viên tràng đạo.

Trình kha hoài khinh tiếu nhất thanh, đẳng đáo giá cá thoại đề kết thúc chi hậu tài thấu đáo lộc sâm nhĩ biên đê ngữ đạo: “Lộc mỹ nhân, nhĩ chi tiền tại bảng phỉ diện tiền hảo tượng bất thị giá ma thuyết đích ba? Nhĩ đương thời thuyết đích thập ma lai trứ? Hảo tượng thị……”
Lộc sâm đô lại đắc khán tha, tự cố tự địa hựu hát liễu nhất khẩu thủy: “Ngã đương thời thị hình thế sở bách.”
“Ân ân ân ân.” Trình kha hoài tảo tựu tập quán liễu lộc sâm đích chủy bỉ cương cân ngạnh, chỉ thị mặc mặc tiếp quá liễu thủy bôi dã hát liễu nhất khẩu: “Ôn hinh đề kỳ, giá bôi thủy thị ngã tiếp lai hát quá đích.”

Đại thính khoan sưởng khước dã phong bế an tĩnh, phi nhĩ ngữ đích thoại ngận khinh dịch tựu hội bị biệt nhân thính đáo. Lam dạng thính đáo trình kha hoài phương tài đích thoại chi hậu lập mã tựu trừu xuất liễu nhất cá nhất thứ tính chỉ bôi, dã cấp lộc sâm đảo liễu nhất bôi thủy.
“Ngã phu nhân dã thị nhất cá y sinh, chỉ bất quá tiền kỉ niên nhân vi y nháo bị ngộ thương thành vi thực vật nhân liễu, nhĩ môn giá cá chức nghiệp khả chân thị tân khổ liễu.”

Bành ân noãn văn ngôn dã triều trứ giá biên khán liễu nhất nhãn, đãn trực giác cảm giác lộc sâm hòa trình kha hoài giá lưỡng cá tân nhận thức đích gia hỏa chi gian tự hồ tịnh bất na ma giản đan.
Tựu tượng thị tại nhậm hà nhân diện tiền đô khả dĩ hư dữ ủy xà đích nhân khước thiên thiên chỉ tại na nhất cá nhân diện tiền tâm cam tình nguyện thấu lộ xuất ta hứa chân thật đích tự kỷ.

Tuy nhiên pháp y bất hội kinh lịch y nháo, đãn y giả quân thị nhất gia nhân, lộc sâm hoàn thị vi tiếu đạo tạ, lễ tiết tính địa thuyết đạo: “Nhĩ môn đương lão sư đích dã ngận tân khổ.”
“Ngã đảo hoàn hảo.” Lam dạng hoàn nhĩ, khán hướng liễu đặng thừa: “Ngã tựu thị cá phổ thông lão sư, hoàn thị đặng lão sư tân khổ nhất ta, tất cánh thị phúc lợi viện dĩ tiền đích chủ nhậm, mang hoạt đích sự tình yếu bỉ ngã đa đắc đa.”
Tha thần sắc nhận chân, toàn vô tầm thường hàn huyên đích dạng tử.

“A, đối liễu.” Lộc sâm hồi tưởng khởi lai chính sự: “Ngã hòa trình kha hoài thị nhất khởi khứ tửu ba hát tửu thời ngộ xuất đáo hậu môn nhiên hậu bị bảng đích, nhĩ môn ni?”

“Bị bảng đích tiền nhất thiên ngã dã khứ hát tửu liễu.” Bành ân noãn xanh trứ não đại thuyết đạo: “Hát đáo nhất bán ngã tựu thu đáo liễu ca ca đích tín tức thuyết tha lai liễu, ngã tựu cản khẩn tòng hậu môn lưu liễu xuất khứ, tiễu tiễu cân tha khứ liễu tha đích tái xa tràng ngoạn.”
“Ngã ba mụ lão thị bất nguyện ý ngã hòa ca ca đa lai vãng, vi liễu bất bị phát hiện ngã môn tựu thông tiêu ngoạn liễu nhất vãn thượng, hoàn khai xa thượng sơn khán liễu nhật xuất.” Bành ân noãn đích song mâu lượng tinh tinh đích, “Khán hoàn nhật xuất chi hậu ngã môn tưởng tại xa lí thụy nhất hội nhi hậu tái hồi khứ, một tưởng đáo nhất giác tỉnh lai tựu đáo giá nhi liễu.”

“Tái xa tràng? Nhĩ thị cá tái xa thủ?” Trình kha hoài vấn thôi tễ hàn.
Thôi tễ hàn điểm liễu điểm đầu: “Thị. Ngã dưỡng phụ tựu thị khai tái xa tràng đích, ngã thành tích bất hảo, cao trung tòng chức giáo tất nghiệp chi hậu tựu một độc thư, trực tiếp tại tái xa tràng công tác.”
Trình kha hoài mặc mặc điểm liễu điểm đầu. Tại tha ký ức trung bành ân noãn thị cá nhất bổn đại học đích anh chuyên sinh, thành tích tuy nhiên toán bất thượng thập ma học bá, đãn xác thật dữ thôi tễ hàn hữu nhất định cự ly, quái bất đắc thị trường phu thê lưỡng bất nguyện tha môn quá đa tiếp xúc.

Đặng thừa giá cá thời hầu dã tư khảo xuất liễu tự kỷ đích thố từ, khai khẩu đạo: “Ngã tựu thị kim thiên…… Nga bất thị, hiện tại khán lai ứng cai thị tạc thiên tòng bổ tập ban hạ khóa chi hậu hồi gia lí thụy liễu cá ngọ giác, thụy tỉnh lai chi hậu tựu dĩ kinh tại giá lí liễu.”
Lộc sâm bất động thanh sắc địa thượng hạ tảo liễu nhất nhãn đặng thừa đích xuyên trứ, tha hậu thật đích vũ nhung phục hạ sấn y bị tắc đắc hữu ta lăng loạn, lộc sâm cương tài chú ý quá, trừ liễu nữ sinh đích phòng gian chi ngoại mỗi cá phòng gian lí cơ bổn đô một hữu kính tử, khán lai đặng thừa xác thật thị tại gia thụy giác thời bị đái quá lai đích, y phục hoàn thị tại giá thụy tỉnh chi hậu tài lâm thời xuyên hảo đích.

“Giá ma khán lai, nhĩ môn ứng đương đô thị bị hạ liễu cường hiệu an miên dược hoặc giả mê dược. Án chiếu nhĩ môn đích thuyết pháp, tòng thời gian thuận tự thượng khán bảng phỉ ứng cai thị tiên bảng đích bành ân noãn hòa thôi tễ hàn, nhiên hậu tái bảng đích đặng thừa.” Thuyết hoàn, trình kha hoài khán hướng lam dạng: “Na nhĩ ni?”
“Ngã…… Ngã cổ kế yếu tại ân noãn hòa tễ hàn tiền diện kỉ cá tiểu thời.” Lam dạng y cựu thị na cá duy duy nặc nặc đích dạng tử: “Phúc lợi viện đảo bế chi hậu ngã tựu tham dữ liễu hạ hương chi giáo hành động, tối cận nhân vi ngã gia phu nhân bệnh tình ác hóa tài hồi đích tân vân.”
“Ngã thụy liễu hữu nhất thiên đa liễu, na thiên nhân vi tâm tình bất hảo ngã tựu nan đắc địa ngao liễu nhất hội nhi dạ, nhiên hậu cật liễu an miên dược thụy trứ đích. Cổ kế bảng phỉ dã cấp ngã gia liễu dược, sở dĩ ngã tài thụy liễu giá ma trường đích thời gian.”

“Sở dĩ ngã môn đô thị tại thụy trứ đích thời hầu bị hạ dược đái liễu quá lai, chỉ hữu nhĩ môn thị bị bảng phỉ trực tiếp bảng lai đích?” Thôi tễ hàn thúc nhiên khai khẩu thuyết đạo.
Bành ân noãn dã khán hướng lộc sâm hòa trình kha hoài: “Na nhĩ môn hữu khán đáo bảng phỉ đích dạng tử mạ? Thị thập ma nhân? Nhĩ môn nhận thức mạ?”
Trình kha hoài diêu liễu diêu đầu: “Khán đáo liễu, đãn thị bất nhận thức.”

“Tha môn đại khái hữu thất bát cá nhân, đãn thị đáo liễu thuyền thượng tựu chỉ hữu tam cá nhân tùy hành.” Trình kha hoài hình dung đạo.
“Vi thủ đích na cá nhân thân cao đại khái nhất mễ thất bát giá dạng, thốn đầu, quốc tự kiểm, song nhãn bì, trường trực tị, nùng mi bạc thần, thể hình ngận tráng, thanh âm ngận hữu từ tính, phổ thông thoại tiêu chuẩn.”

Thôi tễ hàn đa khán liễu trình kha hoài nhất nhãn, nhãn thần hữu ta phục tạp: “Thôi lý tiểu thuyết gia…… Quái bất đắc, quan sát biệt nhân đích năng lực khả chân cường.”
Trình kha hoài na lí hội thính bất xuất giá dạng đích thoại lí hữu thoại, chỉ thị sán nhiên đả trứ cáp cáp: “Chức nghiệp nhu yếu bãi liễu, ngã bình thời tựu thị ngận hỉ hoan tọa tại đại nhai thượng quan sát biệt nhân.”
—— chỉ bất quá thị tọa tại đại nhai thượng quan sát hữu một hữu hiềm nghi phạm bãi liễu.

Tảo xan ngận khoái tựu bị ngạ liễu hứa cửu đỗ tử đích chúng nhân tịch quyển nhất không liễu, băng tương lí đích thực vật đối vu ngũ nam nhất nữ lục cá thành niên nhân lai thuyết thật tại thị hữu ta kiết cư, đại gia chỉ năng đa hát ta thủy lai điền nhất điền đỗ tử.

“Na kí nhiên hiện tại ngã môn dã một sự khả càn liễu, bất nhiên tựu tiên hồi phòng hưu tức ba.” Đặng thừa tiếu trứ đề xuất kiến nghị: “Phản chính thực vật giá ma thiếu khẳng định bất cú cật, hoàn bất như đa thụy kỉ giác giảm thiếu ngạ ý.”
Sự dĩ chí thử, xác thật dã chỉ năng giá dạng liễu.

“Nhĩ môn tỉnh lai đích phòng gian, đô thị phúc lợi viện tại đảo bế chi tiền nhĩ môn tự kỷ đích phòng gian?” Lộc sâm đột nhiên tưởng đáo liễu giá nhất điểm.
Bành ân noãn điểm liễu điểm đầu: “Thị đích, kỉ hồ hòa ngã môn đương niên trụ đích phòng gian trần sức vật kiện đô nhất mô nhất dạng, hữu ta đông tây minh minh ngã tại ly khai đích thời hầu đô đái tẩu liễu, đãn phòng gian lí khước mãi dã hữu nhất mô nhất dạng đích.”
“Trừ liễu nhĩ môn trụ đích phòng gian chi ngoại, lánh ngoại lưỡng cá khả dĩ trụ nhân đích phòng gian trụ đích thị thùy?”

Thử thoại nhất xuất, kỉ nhân đô đình hạ liễu đạp thượng đài giai đích cước bộ.
Lam dạng trù trừ trứ thuyết đạo: “Tam lâu đích na cá phòng gian thị bối trí cần viện trường đích, thị tha nhất thủ tương phúc lợi viện sang bạn khởi lai, tại tha nhân bệnh khứ thế chi hậu phúc lợi viện dã tựu cân trứ đảo bế liễu.”
“Chí vu nhị lâu ngã môn tối hậu khán đích na cá phòng gian…… Na lí trụ đích nữ hài khiếu đặng thiên thiên, thị đặng lão sư đích ngoại sanh nữ.”

Tại tiếp thu đáo trình kha hoài hòa lộc sâm mục quang chi hậu, đặng thừa chỉ hảo thuyết đạo: “Một thác, thiên thiên tha phụ mẫu tẩu đắc tảo, ngã hựu một thú thê sinh tử, sở dĩ tha tựu cân trứ ngã tại phúc lợi viện lí trụ trứ.”
“Chỉ bất quá……” Đặng thừa thuyết khởi giá kiện sự lai kiểm thượng tả mãn liễu quý cứu.
“Chỉ bất quá tha tại bối viện trường khứ thế chi hậu một kỉ thiên tựu thất tung liễu, đáo hiện tại dã bất tri sở tung.”

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn