“Bất cật mạ?” Thần tân chân tư tái thứ tương tốc thực tiện đương hướng đối diện đích nhân na biên thôi liễu thôi.
Tha đích trù nghệ đại khái tại cập cách tuyến thượng hạ phù động, ngẫu nhĩ dã hội tự kỷ tố tố phạn, đãn thị bất yếu chỉ vọng nhất cá nhật thường công tác đáo lăng thần lưỡng điểm đích đan thân nam tính hội tại hạ ban dĩ hậu hoàn hữu thập ma nhàn tình nhã trí tố tiêu dạ —— canh hà huống hoàn bất thị cấp tự kỷ cật.
“Trung đồ xuất liễu điểm tiểu sáp khúc, thường khứ đích na gia điếm dĩ kinh quan nghiệp liễu, sở dĩ chỉ mãi đáo liễu giá cá, bão khiểm.” Tha ngữ khí trung đích khiểm ý tố bất liễu giả, tự hồ chân đích tại vi nhượng đối phương cật tốc thực tiện đương nhi quý cứu.
Chư phục cảnh quang ngạch giác thanh cân vi khiêu, thâm hấp nhất khẩu khí nhượng tự kỷ bình tĩnh hạ lai, tha dĩ kinh nhất chỉnh thiên một hữu khai quá khẩu liễu, tảng âm lí đái trứ ta hứa đốn tỏa ách ý, hàn thanh chất vấn đạo: “Nhĩ đáo để hữu thập ma mục đích.”
Đối trì liễu hứa cửu, chư phục cảnh quang nhất ngôn bất phát địa đả khai tiện đương hạp, trầm mặc địa cật khởi lai.
Thần tân chân tư hân úy địa khán trứ na nhân đích động tác, tâm đạo chỉ yếu hoàn năng câu thông tựu hảo.
Quan vu vi thập ma tô cách lan uy sĩ kỵ hội tại tha gia lí, giá kiện sự thuyết lai kỳ thật dã thập phân giản đan.
Tạc dạ hạ ban thời, lộ quá mỗ cá hạng khẩu, tha ẩn ước thính đáo kỳ trung hữu thập ma thanh hưởng, hảo kỳ tẩu tiến khứ khán liễu nhãn, tùy hậu tiện phát hiện liễu đảo tại huyết bạc trung đích nam nhân.
Tử tế nhất khán hoàn thị cá thục nhân —— tô cách lan uy sĩ kỵ, tửu ba đích thường khách chi nhất.
Thần tân chân tư trạm tại nguyên địa, hòa tránh trát trứ kỉ thứ tài chung vu phù trứ tường bích trạm khởi thân đích nam nhân đối thị lương cửu, trực chí đối phương chung vu chi xanh bất trụ lang bái địa đảo tại địa thượng, tái dã một hữu liễu kỳ tha động tĩnh.
Tĩnh tĩnh đích tiểu hạng lí, tha khán trứ bất viễn xử đích nhân, quá liễu bán thưởng, chung vu hoàn thị tẩu liễu quá khứ, tồn hạ thân tham liễu tham tị tức, xác nhận nhân hoàn thị hoạt trứ đích, tùy hậu tiện bả nhân đái hồi liễu gia.
Như quả yếu vấn tha vi thập ma giá ma tố, thần tân chân tư chỉ năng hồi đáp, tô cách lan uy sĩ kỵ thị vị hảo khách nhân.
Tha môn tửu ba lí đích na quần khách nhân, đa đa thiếu thiếu hội hữu điểm truy sát hòa bị truy sát đích cố sự hòa sự cố, giá nhất điểm đô bất hi kỳ.
Tô cách lan uy sĩ kỵ cật đắc ngận khoái, đãn thị lương hảo đích giáo dưỡng lệnh tha đích động tác y cựu văn nhã.
Tha khán khởi lai ngận bất tình nguyện.
Thần tân chân tư nhiêu hữu thú vị địa sai tưởng trứ, bất tri đạo giá phân bất tình bất nguyện cứu cánh thị nguyên tự bất hỉ hoan cật tốc thực tiện đương hoàn thị bất hỉ hoan giá cá khẩu vị đích tiện đương, ức hoặc hựu thị thập ma bàng đích nguyên nhân, đãn thị tổng chi bất thị nhân vi thảo yếm ngã, tất cánh ngã cứu liễu tha đích mệnh.
Ngã cứu liễu tha, tưởng đáo giá lí, thần tân chân tư sát hữu kỳ sự địa điểm liễu điểm đầu.
Chư phục cảnh quang cương cương phóng hạ thủ trung đích khoái tử, tựu thính đáo bàng biên truyện lai nhất đạo hàm trứ cổ lệ đích thanh âm, tựu tượng ấu trĩ viên đích lão sư vi liễu tiểu hài tử hảo hảo cật phạn nhi cố ý tống thượng đích khoa tưởng:
“Tố đắc chân bổng, tô cách lan tiên sinh.”
Phụ thương đích niên khinh cảnh sát tịnh bất lý hội đa dư đích thoại đề, chỉ thị lãnh lãnh đạo: “Hiện tại khả dĩ thuyết liễu ba, nhĩ đích mục đích thị thập ma.”
Thần tân chân tư tiếu nhi bất ngữ, chỉ thị bất khẩn bất mạn địa tương xan hạp xử lý hảo, tha đích động tác lưu sướng trung thấu trứ kỉ phân ưu nhã, thậm chí ngận nan dữ trù phòng giá loại địa phương liên hệ khởi lai.
Chư phục cảnh quang đột nhiên tựu tưởng khởi liễu ký ức trung đích na cá tại thiểm thước đích đăng quang hạ điều tửu đích nam nhân, như kim mê mông đích đăng quang hoán thành liễu phổ thông đích bạch sí đăng phát xuất đích noãn quang, khước ti hào một hữu chiết tổn giá cá nhân thân thượng đái trứ đích thần bí cảm.
Na ứng cai thị cá hội tại na chủng bãi trứ hương tân tháp đích tửu hội thượng bị chúng nhân thốc ủng đích nhân, hoặc hứa hữu thời hoàn hội nhân vi thái thụ nhân môn đích hoan nghênh nhi tuyển trạch đào đáo giác lạc lí tán tâm, nhiên hậu nhất biên tại tâm trung thán khí nhất biên du nhận hữu dư địa đả phát điệu mỗi nhất cá kháo cận hựu thường thí phàn đàm đích gia hỏa.
Chư phục cảnh quang hoàn ký đắc tự kỷ đệ nhất thứ đáo tửu ba đích thời hầu, tha dĩ vi na chỉ thị nhất vị ngoại biểu xuất chúng liễu ta đích điều tửu sư, tất cánh dã một nhân cáo tố quá niên khinh đích thư kích thủ, kỳ thật điều tửu sư bối hậu yểm tàng trứ bát bất tán đích mê vụ.
Tha lý sở đương nhiên địa thường thí liễu hòa điều tửu sư đáp thoại, hào vô nghi vấn, tại nhất cá ngư long hỗn tạp đích tửu ba lí công tác đích điều tửu sư, tằng thính đáo quá thập ma bất vi nhân tri đích bí mật đích khái suất thị ngận đại đích.
Tha thậm chí hoàn năng thanh tích ký đắc đối phương cấp xuất đích phản ứng, hữu trứ nhất trương phiêu lượng bì nang đích điều tửu sư thiêu liễu thiêu mi, phản vấn thị phủ thị tại đồng tha thuyết thoại, nhi tại đắc đáo liễu khẳng định đích đáp án hậu, na cá nhân khước phảng phật tượng thị phát hiện liễu thập ma hữu thú đích sự tình tự đích, lộ xuất liễu nhất cá lược hiển cổ quái đích tiếu dung.
Chư phục cảnh quang tại ngận trường nhất đoạn thời gian hậu tài ý thức đáo na cá tiếu dung đích xác thiết hàm nghĩa —— nhĩ thị nhận chân đích mạ? Cánh nhiên tại trảo ngã liêu thiên?
Đãn thị điều tửu sư đương thời tịnh vị cự tuyệt tha đích phàn đàm, nhi thị thuận trứ na cá tha tinh thiêu tế tuyển xuất lai đích thoại đề hữu nhất đáp một nhất đáp địa liêu liễu hạ khứ.
“Biệt nhất trực trành trứ ngã liễu, tô cách lan tiên sinh.” Thần tân chân tư hựu tẩy liễu nhất thứ thủ, nã liễu trương chỉ cân sát càn thủ thượng đích thủy tích: “Kim vãn xuất liễu điểm tiểu sáp khúc, bất nhiên án nguyên kế hoa ngã hội khứ xan thính cấp nhĩ đả bao nhất phân vãn phạn…… Hoặc giả thuyết, tiêu dạ.”
Chư phục cảnh quang diện vô biểu tình, nhất tự nhất đốn đạo: “Mục đích.”
“Tô cách lan tiên sinh, ngã cương cương chỉ thị thuyết hội khảo lự.”
Chư phục cảnh quang nhãn bì thốt nhiên nhất khiêu.
“Hiện tại ngã khảo lự hảo liễu. “Thần tân chân tư tinh chuẩn địa tương chỉ cân đầu tiến lạp ngập dũng lí, chuyển thân lộ xuất liễu cá kham xưng xán lạn đích tiếu dung: “Ngã quyết định bất cáo tố nhĩ.”
“Nhĩ ——!”
Thần tân chân tư tảo hữu dự liêu nhất bàn địa tương kiểm hồi lai đích bệnh hoạn án hồi sa phát lí, tha đặc biệt chú ý tị quá liễu đối phương đích thương khẩu, đồng thời hựu hữu hiệu trở chỉ liễu đối phương tiến nhất bộ khoách đại động tác —— tha khả bất tưởng tại lăng thần thời vi giá vị khách nhân tố đệ tam thứ bao trát.
“Biệt sinh khí ma, tô cách lan tiên sinh.”
Tha phách liễu phách áp chế trụ đích nam nhân đích kiên bàng, trát trát nhãn, phóng hoãn thanh âm đạo: “Bất quá, yếu thị nhĩ nguyện ý hảo hảo biểu hiện đích thoại, ngã dã thị khả dĩ trọng tân khảo lự đích.”
Chư phục cảnh quang khán trứ na trương sung mãn mê hoặc tính đích kiểm, nhĩ đóa tự động quá lự điệu na ta cổ hoặc nhân tâm thuyết từ, ma liễu ma hậu tào nha, lãnh tiếu nhất thanh, chính chuẩn bị thuyết ta thập ma, đãn hoàn một lai đắc cập khai khẩu tựu tái thứ bị đối phương đả đoạn.
“Hảo liễu, dĩ kinh ngận vãn liễu, nhĩ cai hưu tức liễu.” Thần tân chân tư cản tại na nhân chuẩn bị thuyết ta lãnh trào nhiệt phúng đích thoại chi tiền chung chỉ thoại đề, tha đả liễu cá cáp khiếm, tự ngôn tự ngữ đạo: “Ngã dã cai hưu tức liễu.”
Xác nhận tô cách lan uy sĩ kỵ bất hội tái cảo xuất thập ma loạn tử, thần tân chân tư trục tiệm tá hạ thủ thượng đích lực khí trực khởi thân, nhất biên xao trứ kiên bàng nhất biên tẩu tiến tẩu tiến ngọa thất.
Tha hoán hạ công tác phục, tẩu xuất ngọa thất môn thời đặc ý sĩ đầu khán liễu nhãn chung biểu, nhi hậu phiền não địa nhu liễu nhu đầu phát.
“Chân thị…… Án bình thường giá cá thời gian ngã đô dĩ kinh thụy trứ liễu……”
Dư quang trung chú ý đáo nhưng cựu tọa tại sa phát thượng đích hắc phát nam nhân, thần tân chân tư vô nại địa tiếu tiếu: “Tô cách lan tiên sinh, chân đích biệt trành trứ ngã liễu, khoái khứ thụy giác ba.”
Như quả yếu vấn tha vi thập ma yếu cấp tự kỷ nhạ giá ma cá ma phiền hồi gia, kỳ thật thần tân chân tư nhất thời gian dã cấp bất xuất xác thiết đáp án.
Tô cách lan uy sĩ kỵ thị nhất cá hảo cố khách, đổng phân thốn, tri tiến thối, nhi thả thị nan đắc nhất kiến đích hội chủ động trảo tha đáp thoại đích khách nhân —— tuy nhiên na đại khái thị nguyên vu đệ nhất thứ tiến nhập tửu ba tiền tiêu tức đích bế tắc.
Tha năng cú thanh tích địa ký trụ mỗi nhất vị khách nhân đích kiểm, hào vô nghi vấn, trảo tha đáp thoại thời đích tô cách lan uy sĩ kỵ thị đệ nhất thứ tiến đáo giá gia tửu ba.
Tiểu tâm cẩn thận khước hựu đại đảm, chân thị hữu thú cực liễu, sở dĩ na thiên tha nhiêu hữu hưng trí địa thuận trứ na cá nhất thính tựu tri đạo thị tử tế trác ma xuất lai đích thoại đề liêu liễu hạ khứ.
Thần tân chân tư quan điệu hoa sái phi thượng dục bào, dụng mao cân sát thức trứ phát vĩ đích thủy châu, hựu phủ thân tòng quỹ tử lí nã xuất xuy phong cơ, đối trứ kính tử xuy khởi lai.
Tha một tưởng đáo tô cách lan uy sĩ kỵ thị ngọa để, đãn thị hiện tại tri đạo liễu dã đối tha sản sinh bất liễu nhậm hà ảnh hưởng, quan vu na cá tổ chức tại tửu ba dĩ ngoại phát sinh đích củ phân tịnh bất tại tha cai khảo lự đích phạm trù nội.
Tha tương dục thất chỉnh lý hảo, đả khai môn, khán thanh môn ngoại đích cảnh tượng thời vô pháp ức chế địa thán liễu khẩu khí.
“Tô cách lan tiên sinh, hoặc hứa nhĩ cai hữu nhất ta thân vi bệnh hoạn đích tự giác.” Tha đích tiếu dung trục tiệm ngõa giải, kim thiên đệ nhị thứ cường điều đạo: “Hoàn hữu, thỉnh phóng quá ngã gia đích thủy quả đao!”
Cương cương xuy càn đích bán trường đích kim phát tán lạc tại kiên bàng, tha thượng ban thời tập quán bả đầu phát trát khởi lai, nhân vi tha giác đắc lược trường đích đầu phát hội phương ngại đáo tha đích động tác, nhi thả hữu thời hoàn hội già đáng thị tuyến —— bỉ như thử khắc.
Thần tân chân tư phảng phật khán bất đáo hoành tại cảnh biên đích đao nhận, tha tự nhiên địa sĩ khởi thủ, tương thùy tại nhãn tiền đích đầu phát liêu đáo não hậu, đãn thị hiệu quả tịnh bất minh hiển, nhân vi nhu thuận đích phát ti bất thính thoại địa tái thứ hoạt lạc hạ lai, vu thị tha thối nhi cầu kỳ thứ địa tương na lũ đầu phát biệt tại liễu nhĩ hậu.
“Ngã minh thiên hội cấp nhĩ đái nhất ta mỹ vị hựu doanh dưỡng đích tiêu dạ đích.”
Thần tân chân tư đồng na song lam sắc đích mâu tử trực bạch địa đối thị liễu nhất hội nhi, chung cứu hoàn thị bại hạ trận lai, nhận mệnh bàn địa bổ sung liễu nhất cú: “Hảo ba, ngã dã hội tẫn lượng tảo điểm hồi gia, tranh thủ nhượng nhĩ tảo điểm cật thượng phạn đích.”
Chư phục cảnh quang bất vi sở động: “Nhĩ thanh sở ngã tưởng tri đạo thập ma.”
“Hảo ba, kỳ thật thị ba bổn tiên sinh hát đa liễu, ngã nhiễu liễu cá lộ tống tha hồi gia, bất nhiên nhĩ kim vãn đích tiêu dạ tựu bất thị tốc thực tiện đương, nhi hội thị……”
Nhĩ mô đột nhiên bộ tróc đáo thục tất đích danh tự, tại tình tự ba động đích xúc sử hạ, chư phục cảnh quang thủ thượng đích lực đạo bất do tự chủ địa gia thâm, vu thị phiếm trứ phong mang đích đao nhận thuận lợi địa hướng tiền thôi tiến liễu lưỡng hào mễ.
Thần tân chân tư trứu mi, tha hậu tri hậu giác địa sĩ khởi thủ mạc liễu mạc bột cảnh, chỉ tiêm thượng trừ liễu truyện lai đao cụ đích lãnh ý, bất xuất ý ngoại địa hoàn triêm nhiễm đáo liễu nhất ti niêm nị, tha trành trứ nhãn tiền na mạt huyết sắc khán liễu kỉ miểu, tố liễu cá thâm hô hấp, hoãn hoãn thổ xuất nhất khẩu khí.
“Tô cách lan tiên sinh a……” Tượng thị chung vu nhẫn vô khả nhẫn liễu tự đích, nam nhân tiếu dung y cựu, tảng âm khước phảng phật kết thượng liễu nhất tằng bạc băng: “Hoạt bát thị hảo sự, đãn thị hoạt bát quá đầu tựu bất hảo liễu ba, giá lí khả thị ngã gia.”
“Ngã bất tưởng dụng giá chủng thất lễ đích từ hối khứ ước thúc nhĩ, đãn thị nhĩ hoặc hứa thính quá nhất cá thành ngữ, na tựu thị ký nhân li hạ.”
Chư phục cảnh quang đích hung thang kịch liệt địa khởi phục liễu kỉ hạ, cương trì liễu lưỡng phân chung hậu, chung vu hoàn thị giảo nha phóng hạ liễu đao nhận.
Thần tân chân tư nhiễu quá na cá toản khẩn quyền đầu đích trầm mặc đích nam nhân, thuận thủ tá hạ liễu na bả mệnh vận đa suyễn đích thủy quả đao, tha bả na bả đao cử đáo nhãn tiền khán liễu nhất nhãn, đao nhận biên duyên ẩn ước hoàn năng khán đáo nhất mạt huyết sắc.
Tha nhẫn bất trụ “Sách” liễu nhất thanh.
Phóng tại khách thính trà kỉ thượng đích y liệu tương hoàn một lai đắc cập thu khởi lai, hiện tại cánh nhiên chính hảo phái thượng liễu dụng tràng.
Tha cương cương hoàn tại tưởng, tuyệt đối bất yếu tại lăng thần vi na vị bạn nghịch đích khách nhân tố đệ tam thứ bao trát liễu, đảo dã một xuất thác, sự tình phát triển đích xác một hữu đả phá na cá tưởng pháp, tất cánh tối tân phụ thương đích nhân thị tha tự kỷ.
“Biệt tại na nhi càn trạm trứ liễu, thương khẩu tại ngã đích thị giác manh khu.”
Chư phục cảnh quang kỉ hồ thị hạ nhất miểu tựu độc đổng liễu na cú thoại đích ý tư, tha toản khẩn đích song quyền thượng thanh cân y hi khả kiến, tối chung hoàn thị tùng khai, sĩ bộ tẩu hướng sa phát.
“Tạ tạ, tuy nhiên giá đạo thương tựu thị nhĩ tạo thành đích.”
Chư phục cảnh quang khẩn mân trứ thần, dụng miên thiêm triêm thủ sinh lý diêm thủy thanh lý na điều tế trường đích thương khẩu, hựu án bộ tựu ban địa tiêu độc hòa đồ mạt dược cao.
Tha tằng kinh giá dạng vi tha đích hảo hữu xử lý quá thương khẩu, đương nhiên, tha dã tằng kinh đa thứ tại phụ thương hậu vi tự kỷ tố xuất cấp cứu, khước tòng vị tưởng quá hữu triều nhất nhật tự kỷ cánh nhiên hội bang điều tửu sư xử lý thương khẩu.
Tựu tượng tha tòng vị tưởng quá tại cùng đồ mạt lộ chi tế hội khán đáo lộ quá đích điều tửu sư, nhi tại điều tửu sư đích bối hậu, bất viễn xử đích truy tung nhi lai đích nhân ảnh khước phảng phật tượng thu đáo liễu thập ma tín hào nhất bàn đột nhiên đình trụ liễu cước bộ.
Điều tửu sư tại tổ chức trung cứu cánh phẫn diễn trứ chẩm dạng đích giác sắc, tại giá tràng truy sát hòa viện thủ chi gian hựu đái trứ chẩm dạng đích mục đích hòa hãm tịnh?
Thanh đái đích chấn động tái thứ mô hồ địa tòng thủ chỉ lí kết trứ đích miên thiêm can truyện đáo chỉ tiêm, chư phục cảnh quang sĩ mâu, chính hảo đồng na song như nùng mặc bàn đích mâu tử đối thượng.
“Thính thuyết, tô cách lan tiên sinh kỳ thật thị vị ngọa để.”
Chư phục cảnh quang đích động tác đốn trụ, tha một thuyết thoại, thân thượng đích cơ nhục khước dĩ kinh nhục nhãn khả kiến địa banh khẩn, khẩn trành trứ na song u thâm đích nhãn tình, thí đồ tòng trung bộ tróc đáo thập ma ẩn bí đích tình tự phá trán.
“Nhĩ đích đông tây ngã một động, bất quá tạm thời bất năng hoàn cấp nhĩ, tạm thả tựu phóng tại ngã giá lí bảo quản nhất đoạn thời gian ba.”
“Ngã bằng thập ma tương tín nhĩ?” Tại đối phương khai khẩu chi tiền, thần tân chân tư thưởng tiên tương giá cú thoại thuyết liễu xuất lai, tha thần sắc đạm nhiên: “Nhân vi nhĩ dã chỉ năng tuyển trạch tương tín ngã liễu, tô cách lan tiên sinh.”
“Ngã đối nhĩ tịnh vô ác ý, ngã giác đắc ngã môn thị khả dĩ hòa bình cộng xử đích, huống thả nhĩ dã ngận thanh sở ba, na chủng trình độ đích ngoại thương, như quả bất thị ngã giá lí kháp xảo hữu ta đặc thù dược vật, phủ tắc căn bổn tựu chỉ bất trụ huyết.”
“Nhĩ hoặc hứa hội tử tại na cá ẩn tế đích tiểu hạng, dã khả năng thị tử tại thập ma phá cựu đích thiên đài hoặc giả canh gia bất vi nhân tri đích địa phương —— đãn thị nhĩ ngộ đáo liễu ngã.”
Thần tân chân tư tẫn lượng hốt lược nguyên tự bột cảnh đích thứ thống, na căn miên thiêm chính trực trực địa để tại tha đích thương khẩu thượng, bất quá tha miễn cường khả dĩ lý giải đối phương nhân khẩn trương nhi khẩn banh đích thần kinh, sở dĩ chỉ thị tương thủ phụ tại na chỉ thao khống trứ miên thiêm đích thủ thượng, tương kỳ na khai liễu kỉ phân.
Thứ thống cảm tùy chi giảm nhược, thần tân chân tư vi vi nhất tiếu, vị thán trứ đạo: “Chân hạnh vận a, tô cách lan tiên sinh, bất thị mỗi cá nhân đô hữu cơ hội tòng tử thần đích liêm đao hạ thoát đào đích.”
“Ngã bất nhu yếu nhĩ chân tình thật cảm địa đối ngã biểu đạt cảm tạ, dã bất nhu yếu nhĩ tố nhậm hà sự thảo hảo ngã, đãn thị tại trị hảo thương, hoàn toàn khôi phục chi tiền, ngã kiến nghị nhĩ tẫn lượng dữ ngã hòa bình cộng xử.”
“Tô cách lan tiên sinh, như quả nhĩ tán đồng ngã đích quan điểm đích thoại, tựu thỉnh kế tục bang ngã xử lý thương khẩu ba.”
Chư phục cảnh quang diện vô biểu tình địa trành trứ na trương tiếu dung ôn hòa đích kiểm, lạc châm khả văn đích tịch tĩnh trung, tha kỉ hồ năng cú thính đáo tự kỷ hung thang lí cấp xúc đích tâm khiêu thanh, nhi hậu tha lãnh lãnh địa suý khai phụ tại thủ bối thượng đích na chỉ thủ, trực khởi thân, tương đại mẫu chỉ hòa thực chỉ chi gian niết trứ đích miên thiêm nhưng tiến lạp ngập dũng lí.
Thần tân chân tư tịnh bất hoảng loạn, du nhận hữu dư địa khán trứ đối phương đích động tác, thần giác đích hồ độ nhưng cựu bất lạc phân hào.
Tha tương tín giá cá nhân hội tố xuất chính xác đích tuyển trạch.
Thần tân chân tư đạm nhiên địa chú thị na vị hữu ta bạn nghịch đích khách nhân diện vô biểu tình địa tòng y liệu tương lí nã xuất nhất chỉ tân đích miên thiêm, hựu án bộ tựu ban địa triêm thủ dược cao, bất tiêu đa thời, bột cảnh xử thục tất đích vi nhược thứ thống cảm tái thứ duyên trứ thần kinh truyện đệ đáo đại não.
Tha thùy mâu khán trứ thân tiền thấu cận đích hắc phát thanh niên bản trứ đích na trương kiểm, tối chung tương mục quang phóng tại liễu na song nhận chân đích lam sắc nhãn tình thượng, bán thưởng, nhất đạo bất cấp bất hoãn đích thanh âm tại lưỡng nhân chi gian áp súc đích không gian hưởng khởi, thần tân chân tư hàm tiếu đạo: “Kỳ thật bỉ khởi ngộ đáo liễu hạ ban đồ trung đích ngã, canh gia trị đắc khánh hạnh đích thị, tô cách lan tiên sinh nhĩ thị vị thông minh nhân a.”
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
