Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Kinh quá trọng tân luyện hóa tái chú tựu, thượng phẩm đan lô triệt để biến thành cực phẩm đan lô, luyện chế cực phẩm đan đích kỉ suất dã đại đại đề thăng liễu.
Bạch lâm tâm lí đảo thị điếm ký trứ lánh nhất kiện sự.
Na thiên tha ý ngoại phát hiện, hắc môi cầu đích ngoại xác trừ khứ hậu, lí diện cánh lộ xuất nhất cá bán thấu minh trạng đích bạch tử sắc châu tử, túc túc hữu bán cá quyền đầu bàn đại tiểu.
Tử tế quan sát, châu tử thượng đích tử sắc cánh nhiên thị phù động trứ đích, tượng tằng bạc sa bàn thành phiến du động.
Tha ẩn ước cảm giác giá khỏa châu tử bất thị phàm phẩm, khả thị tiểu thuyết lí hoàn toàn một hữu đề khởi quá giá khỏa châu tử.
Vu thị tha hựu nã trứ châu tử vấn quá mộ hàm chương, mộ hàm chương dã bất tri đạo châu tử đích lai lịch.
Nguyên chủ đích phụ mẫu đáo để thị tòng na nhi lộng lai giá ma cá ngoạn ý nhi a?
Chính đương tha nhất đầu vụ thủy, bất tri cai như hà xử lý châu tử thời, tể tể đột nhiên bào tiến lai, nhất kiểm hưng phấn đạo: “Lão đại môn, ngã tại hậu sơn phát hiện liễu nhất cá hảo đông tây.”
“Thị mạ?” Bạch lâm tiếu đạo.
Năng nhượng hồn thú giác đắc thị hảo đích tự nhiên thị linh bảo nhất loại.
Tha môn cân trứ tể tể khứ đáo hậu sơn, nguyên lai hậu sơn hữu lưỡng khẩu linh tuyền, nhất cá bạch sắc, nhất cá kim sắc.
Bạch lâm dụng nghi khí khám trắc thủy chất, phát hiện bạch sắc linh tuyền lí hàm hữu đại lượng dược vật thành phân, kỳ dược vật giới trị nan dĩ cổ lượng.
“Giá ứng cai thị dược tộc đích dược tuyền.” Mộ hàm chương đạo, “Linh tuyền chu vi trường trứ giá ma đa linh thảo, thiên bách niên gian linh thảo tùy trứ thổ thạch tùng động lạc nhập tuyền thủy lí, cửu nhi cửu chi biến thành liễu dược tuyền.”
Bạch lâm chuyển đầu khán hướng lánh nhất cá, “Na cá dã thị dược tuyền mạ?”
“Ngã khán bất xuất lai.”
Bạch lâm tái thứ sử dụng nghi khí khám trắc, thùy tri nghi khí cương phóng nhập thủy lí tựu bạo tạc liễu.
Thủy trung thiểm hiện thứ nhãn đích kim quang, ẩn ước hoàn hữu điện lưu thanh tư tư tác hưởng.
Mộ hàm chương nhãn tình nhất lượng, “Nan đạo giá thị tu sĩ dụng lai thối thể đích linh tuyền?” Khởi thối thể hiệu quả đích linh tuyền, giới trị dã bất tất dược tuyền đê a.
“Kí hữu năng hát đích, hựu hữu năng phao đích, ngã môn chân đích phát tài liễu.” Bạch lâm bán khai ngoạn tiếu đạo.
Mộ hàm chương diện lộ nan sắc, “Bạch sắc đích linh tuyền thị khả dĩ hát, đãn thị kim sắc đích……”
Thị a, thối thể linh tuyền khả bất thị nhân nhân đô năng phao đích, huống thả hoàn thị gia nhập dược lực đích thối thể linh tuyền, một hữu tu tập quá thối thể công pháp hạ khứ tẩm phao ngận dung dịch bạo thể nhi vong.
“Ngã tưởng ốc tử lí hữu quan vu thối thể đích công pháp thư.”
“Đối a, dược tộc nhân hội giá khẩu linh tuyền, tựu thuyết minh hữu nhân hội thối thể, na ma tha môn trụ đích địa phương tất nhiên hữu công pháp.”
Mộ hàm chương thuyết thoại gian phát hiện bạch lâm trành trứ nhất biên, hảo kỳ vấn đạo: “Nhĩ thị bất thị hựu tưởng đáo thập ma liễu?” Tha dĩ kinh ngận thục tất bạch lâm đích tế vi biểu tình liễu, mỗi thứ tâm lí hữu liễu thập ma chủ ý tựu hội hãm nhập trầm tư, tự hồ tại khảo lự khả hành động tính.
Bạch lâm: “Ngã tại tưởng dã hứa khả dĩ dụng linh tuyền tái tiến nhất bộ đề cao đan dược đích chất lượng.”
“Chẩm ma đề cao a?”
“Ngã thủ nhất ta thủy, nã hồi khứ tố thật nghiệm tựu tri đạo liễu.” Thuyết bãi, tha nã xuất bình tử trang thủy.
Giá thời, tha y tụ lí phát xuất đạm đạm đích tử quang.
Bạch lâm nã xuất phát quang đích châu tử, châu tử tự động phi đáo linh tuyền thượng phương bất đoạn bàn toàn, phi liễu nhất hội nhi, hựu phi hồi bạch lâm thủ trung.
Thủ tâm truyện lai thứ thống cảm.
Đê đầu nhất khán, bất tri hà thời thủ tâm bị hoa khai nhất đạo khẩu tử, châu tử triêm liễu huyết, quang mang canh cường liễu, hoàn toàn tương bạch lâm bao khỏa khởi lai, hạ nhất miểu bạch lâm cánh nhiên tiêu thất liễu.
“Bạch lâm!”
“Lão đại!”
Nhậm do mộ hàm chương tha môn chẩm ma trảo, đô trảo bất đáo bạch lâm đích tung ảnh.
Sơn nhai thượng.
Mộ phong hoa hòa đường ngôn chi đẳng liễu thập thiên, nhưng bất kiến tha môn thượng lai.
Mộ phong hoa: “Dã hứa tha môn dĩ kinh đào tẩu liễu.” Do dự phiến khắc, hựu đạo, “Bạch lâm thụ thương ngận nghiêm trọng, thuyết bất định giá hội nhi dĩ kinh……”
Thính đổng tha thoại trung đích ngôn ngoại chi ý, đường ngôn chi cố tác oản tích, “Ai, tảo tri kim nhật hà tất đương sơ ni, thùy nhượng tha bất khẳng quy hoàn tuyết lang ni.”
Mộ phong hoa điểm điểm đầu, “Toán liễu, giá đô thị tha đích mệnh, chỉ thị khả tích liễu na chỉ tuyết lang.”
Tưởng khởi na chỉ tuyết lang, đường ngôn chi tâm lí cực kỳ bất thư phục.
Soa nhất điểm tựu đắc đáo tuyết lang liễu, đô quái cai tử đích bạch lâm, hoàn hữu na tiểu súc sinh, phóng trứ tự kỷ bất tuyển phi yếu tuyển cá một dụng đích phế vật đương chủ nhân.
Bào liễu tựu bào liễu ba, na ma một nhãn lực kính đích hồn thú, cổ kế tương lai dã bất hội hữu đa lệ hại.
“Ngã môn tiếp hạ lai khứ na lí?” Đường ngôn chi vấn đạo.
Mộ phong hoa bằng tá tự kỷ đích trực giác, chỉ hướng tây biên, “Tây hành, ngã cảm giác na biên hữu cơ duyên.”
“Hảo, na ngã môn tựu chuyển đạo khứ tây hành.”
Trát nhãn gian, bạch lâm phát hiện chu vi đích cảnh tượng toàn đô biến liễu, giá lí hữu nhất tọa điện vũ.
Tha tẩu tiến điện vũ, trừ liễu chủ điện, lưỡng biên hoàn các hữu lưỡng cá các lâu, tòng tả đáo hữu y thứ vi: Đan các, trận pháp các, phù văn các hòa luyện khí các.
Sĩ đầu khán hướng chủ điện thượng phương, hách nhiên tứ cá đại tự: Tử kim hồn phủ.
Đột nhiên xuất hiện nhất vị bạch y nam tử.
Tha trạm tại bạch lâm diện tiền, trì trì bất kiến hữu nhậm hà động tác, kiểm thượng dã một hữu nhất ti biểu tình, thậm chí liên nhãn tình đô bất trát nhất hạ.
Bạch lâm thượng tiền nhất tham cứu cánh, phát hiện bạch y nam tử cánh bất thị hoạt nhân, nhi thị nhất cụ khôi lỗi.
Khôi lỗi nhân tố đích hủ hủ như sinh, bễ mỹ chân nhân. Yếu bất thị tha một hữu hô hấp hòa ôn độ, kỉ hồ đô khả dĩ dĩ giả loạn chân liễu.
Bạch lâm nã khởi khôi lỗi yêu gian đích ngọc bài nhất khán, ngọc bài thượng khắc trứ tứ cá tự:
“Sinh tức khôi lỗi.”
Bạch lâm hữu ta nghi hoặc, ‘ sinh tức ’ nan đạo thị khôi lỗi đích danh tự? Khả thị thính trứ bất tượng danh tự a, như nhược bất thị, hựu thị thập ma ni?
Chính nạp muộn trứ, đột nhiên ngọc bài bối diện xuất hiện nhất cá viên hoàn trạng ao tào.
Bạch lâm linh cơ nhất động, cát phá thủ chỉ vãng ao tào trung tích liễu kỉ tích huyết.
Sinh tức khôi lỗi tứ cá tự tiêu khứ, bạch y nam tử tất cung tất kính triều bạch lâm thi lễ, “Kiến quá chủ nhân, thỉnh chủ nhân tứ danh.”
Giá tựu nhận chủ liễu a.
Trầm ngâm phiến khắc, bạch lâm quyết định cấp khôi lỗi thủ danh vi —— dung tuyên.
Bạch lâm: “Nhĩ đích thượng nhất nhậm chủ nhân thị thùy?”
Dung tuyên: “Doãn âm hoa.”
Bạch lâm: “Tha như kim thân tại hà xử?”
Dung tuyên: “Lưỡng bách vạn niên tiền dĩ bạch nhật phi thăng khứ liễu tiên giới.”
Tử kim hồn phủ đích thượng nhất nhậm chủ nhân cư nhiên thị lưỡng bách vạn niên tiền đích nhân, na giá tọa hồn phủ khởi bất thị tự thượng cổ tựu tồn tại liễu?
Tử kim hồn phủ tựu thị độc lập không gian, thị mỗi cá nhân đô mộng mị dĩ cầu đích bảo vật, tưởng bất đáo tự kỷ dã năng ủng hữu.
Dĩ vi tưởng yếu đạp thượng cường giả chi lộ tựu tất tu thưởng đoạt chủ giác tư nguyên, hiện tại tài tri đạo tối cường ngoại quải cánh nhiên nhất trực đô tại tự kỷ thân biên.
Bạch lâm đắc đáo vấn đề đích đáp án hậu, tâm niệm nhất động, ly khai hồn phủ, trát nhãn hồi đáo linh tuyền xử.
Cảm thụ liễu nhất hạ, hồn phủ dĩ kinh di nhập tử phủ xử, dữ tha đích linh hồn triệt để dung vi nhất thể.
Mộ hàm chương tha môn kiến bạch lâm đột nhiên xuất hiện, cấp mang vấn đạo: “Nhĩ cương cương tiêu thất khứ na nhi liễu?”
Bạch lâm trát trát nhãn, lạp trụ mộ hàm chương, thần bí nhất tiếu đạo: “Tưởng tri đạo ngã khứ na lí hoàn bất dung dịch mạ, ngã giá tựu đái nhĩ khứ na cá địa phương.”
Nhãn tiền nhất hoảng, mộ hàm chương hòa lưỡng chỉ tiểu nãi thú đô tề xoát xoát lăng trụ liễu.
Tha môn tự hồ lai đáo nhất cá nguy nga trang nghiêm đích cung điện chi trung, cung điện hữu nhất bách đa mễ cao, lí diện khả khoan sưởng liễu.
Mộ hàm chương ngốc trụ liễu, “Giá lí thị……”
“Giá thị thượng cổ thời kỳ nhất vị đại sư sang tạo đích hồn phủ.”
“Hồn phủ?” Mộ hàm chương nam nam tự ngữ, “Nan đạo thị chỉ hồn thất mạ?” Hồn sủng sư thiên sinh tựu hữu nhất cá hồn thất, dụng lai thu phục hồn thú, khả thị hồn thất một hữu giá ma đại đích cung điện a.
Bạch lâm diêu đầu, “Hồn phủ hòa hồn thất bất nhất dạng, tha canh tượng thị nhất cá không gian, khả dĩ dung nạp thế gian vạn vật.”
Thính trứ tượng thị nhất cá tiểu thế giới, mộ hàm chương như thử lý giải trứ.
Bạch lâm đái tha lai đáo trận pháp các, thôi môn nhi nhập, lí diện hữu hứa đa trận pháp thạch, phòng gian bị cường đại đích trận pháp phong tỏa trứ, năng minh hiển cảm thụ đáo trận pháp thâu xuất nguyên nguyên bất đoạn đích lực lượng.
Mộ hàm chương khán trứ đỉnh thượng đích trận pháp, tâm trung chấn hám vô bỉ, “Giá hảo tượng thị thượng cổ tinh thần thất diệu trận.”
“Giá thị thập ma trận pháp?”
“Truyện thuyết thử châm uẩn hàm tinh thần chi lực, khả dĩ nhượng trận pháp công năng nhất nhật thiên lí.”
“Thính khởi lai ngận bất thác a.”
Tiếp trứ tha môn hựu khứ khán liễu phù văn các hòa luyện khí các, phù văn các tường thượng hữu hứa đa cao cấp phù văn, tinh tâm tham thấu dã năng thụ ích phỉ thiển. Tương giác chi hạ, luyện khí các tựu ngận giản lậu liễu, ốc tử lí trừ liễu nhất cá thanh đồng lô đỉnh, kỳ tha thập ma dã một hữu.
Tối hậu tha môn lai đáo đan các.
Bạch lâm cương bính đáo đan các đích môn, điện vũ nhất trận ba động, đan các bàng biên xuất hiện nhất cá độc các.
“Chẩm ma hội giá dạng?”
Mộ hàm chương tủng tủng kiên, “Đại khái thị nhân vi nhĩ ba, đan độc song tu đích nhĩ thành vi hồn phủ chủ nhân, na điện vũ lí đa xuất nhất tọa độc các dã ngận chính thường a.”
“Dã thị, đa nhất hạng kỹ năng thị kiện hảo sự a.” Bạch lâm vi tiếu đạo.
Tha môn thôi khai đan các đại môn, lí diện không đãng đãng đích, thập ma đô một hữu, hoàn bất như luyện khí các ni.
Bạch lâm khiếu lai dung tuyên, dữ tha thuyết liễu kỉ cú thoại, nhi hậu tượng thị minh bạch liễu thập ma tự đích, nhất huy thủ, nhất cá đan lô xuất hiện tại nhãn tiền.
Mộ hàm chương định tình nhất tiều, giá bất chính thị dược tộc tộc trường đích đan lô ma.
Tha nhạc liễu, “Nhĩ bả tha di tiến lai liễu.”
“Hoàn bất chỉ ni.” Bạch lâm thuyết trứ, hựu thị nhất huy thủ, đan thư hòa đan phương dã tiến lai liễu.
Đan các nội đông tây việt lai việt đa, việt lai việt tề toàn, mộ hàm chương bất cấm cảm khái, dã khánh hạnh hồn phủ nhận liễu bạch lâm vi chủ.
Bạch lâm hựu bả ngoại diện đích linh điền hòa linh tuyền toàn bộ di đáo điện vũ ngoại đích không địa thượng, hồn phủ đốn thời biến đắc nhất phiến sinh cơ áng nhiên.
Lưỡng chỉ tiểu nãi thú dã tại hồn phủ lí ngoạn nháo hi hí liễu hảo nhất hội nhi, tha môn đối dung tuyên cảm đáo thập phân hảo kỳ, triền trứ tha bất đoạn vấn vấn đề, hoàn hỉ hoan ba tại tha kiên thượng, nhượng tha đái trứ tha môn đáo xử cuống cuống.
Dung tuyên một hữu bất hỉ, tha tự hồ tri đạo tha môn cân bạch lâm đích quan hệ, hội bồi tha môn nhất khởi ngoạn.
Lưỡng thú nhất khôi lỗi khán khởi lai tương xử đắc thập phân dung hiệp.
Tiếp hạ lai đích nhật tử lí, bạch lâm tha môn trảo lai thối thể thư, khai thủy tiến hành thối thể, đãi thể chất cải thiện nhất ta hậu tha môn tài khứ kim sắc linh tuyền lí tẩm phao thân thể.
Tể tể hòa nguyệt quang hùng thị hồn thú, thiên sinh cốt cách kiên ngạnh, bất nhu yếu thối thể tựu khả dĩ tẩm phao, sở dĩ tại bạch lâm tha môn khứ chi tiền, lưỡng tiểu chỉ tựu dĩ kinh phao liễu tam thiên liễu.
Tha môn ngận hưởng thụ linh tuyền, tẩm phao đích thời hầu đảo dã bất vong nã xuất linh thạch tu luyện.
Bất quá bạch lâm tha môn nhất tiến khứ, linh tuyền tựu biến đắc hữu ta ủng tễ liễu, lí diện đích dược lực dã thiếu liễu nhất ta.
Nguyệt quang hùng đả khởi liễu bạch sắc linh tuyền đích chủ ý, sấn trứ một nhân phát hiện, tha nữu động trứ bàn bàn đích thân thể bào khứ đối diện, tại tha tức tương đắc sính chi tế, tể tể cập thời xuất hiện nhất trảo tử bả tha phách hồi khứ.
“Nhĩ càn ma?” Nguyệt quang hùng nộ hống.
Tể tể lại đắc lý tha, chỉ thị miết hướng bạch lâm, “Trảo đáo nhất chỉ bất an phân đích hùng, bất như kim vãn gia xan.”
Bạch lâm:……
Nguyệt quang hùng:……

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn