Xuyên việt chi nam phối dã năng hoành hành tiên đồ

Chính tại cấp bạch lâm khổ đầu cật đích khương nghiêu, việt đả việt quá ẩn, na phạ thị dụng cường ngạnh hựu vô lý đích phương thức, tha dã yếu bạch lâm chủ động học kiếm pháp.
Hốt nhiên khương nghiêu biểu tình nhất biến, ôn hòa đích biểu diện thiết hoán đáo âm lãnh đích bạo nộ, quá trình kỉ hồ bất đáo nhất miểu.
Bạch lâm giác đắc thủ oản kịch thống, nhất đạo nội kính trùng tiến tha thể nội, tiếp trứ tòng thủ oản xử mật mật ma ma đích thứ thống khoách tán toàn thân, kỉ hồ yếu tê liệt tha đích huyết nhục, hoàn toàn lai bất cập phản kháng, tha chỉnh cá nhân bị suý xuất khứ.
Bạch lâm cường xanh trứ nhất khẩu khí, tại lạc địa đích thời hầu dụng thủ trửu tá lực, tài một hữu thụ đáo canh trọng đích thương, khả thị tha hoàn thị vô pháp bảo trì thân thể bình hành, cổn liễu kỉ quyển tài ba khởi lai.
Khương nghiêu trạm tại nguyên địa, minh lượng đích họa diện tòng tha nhãn trung tiêu thất, tha đích nhãn tình chỉ thặng hạ hắc sắc.
Ốc tử lí hồng sắc chúc hỏa biến thành liễu lam sắc, âm lãnh đích quang mang tương tha đích ảnh tử lạp trường, vĩ ngạn đích bối ảnh khán khởi lai tịch liêu trung thấu trứ ti ti quỷ dị.
Bạch lâm nhẫn trứ hung khẩu muộn thống, phù môn nhi lập, “Khương tiền bối, nhĩ chẩm ma liễu?”
Khương nghiêu đích dạng tử ngận bất đối kính, tự hồ hữu nhập ma đích tích tượng. Tha lạp khai đại môn, tưởng yếu ly khai. Khả sĩ đầu nhất khán, chỉ nhất nhãn, tha đích song cước bị đinh tại nguyên địa, bất đắc động đạn.
Môn ngoại thị vô biên vô tế đích hắc ám, thân thủ bất kiến ngũ chỉ.
Thị tuyến hạ di, vọng trứ không đãng đãng đích hạ phương, tha mi đầu trứu đích canh khẩn, tâm trung nhất lãnh, trực giác cáo tố tha như quả chân đích đạp xuất khứ ngận khả năng tựu hội điệu hạ khứ.
Hắc ám trung duy hữu lãnh phong hô khiếu, giảo động trứ thâm uyên xuất đích hắc ám, đẳng đãi tha hành soa đạp thác.
Nhậm bằng lãnh phong tái xương quyết, na ta tinh trí đích đăng lung tại lang diêm hạ một hữu nhất trản tức diệt, bạch lâm chiến lật địa hồi đầu vãng hồi tẩu, chỉ khán đáo lam quang thốc ủng đích ốc tử lí, mãnh địa nhất hắc, tái thứ lượng khởi đa liễu nhất dạng đông tây.
Nhất cá hữu trứ hoàng kim thủ tí đích khô lâu, tha tố trứ ủng bão đích tư thế quỵ tại địa thượng, thân hậu đích cốt giá thượng hữu hứa đa bảng trứ tiễn thỉ đích tuyến tại thâm uyên trung banh trực, nhi tiễn thỉ toàn bộ sáp tại khô lâu thượng, thậm chí hữu kỉ chi tòng hậu bối quán xuyên hung thang.
Khô lâu hắc động động đích nhãn oa lí lưu thảng trứ huyết lệ, lưỡng bài nha xỉ nhất trương nhất hợp, đối trứ hoài lí tố thuyết trứ thập ma thoại.
Bạch lâm tẩu cận điểm, tưởng trứ năng bất năng thính thanh sở tha tại thuyết thập ma.
Khả thị y cựu thính bất kiến.
Đại khái nhân vi thặng hạ đích chỉ hữu cốt giá liễu, một hữu bì nhục, canh một hữu khả dĩ phát âm đích thanh đái.
Một quá nhất hội nhi, khô lâu dương khởi thượng bán thân, sĩ khởi hữu thủ sáp nhập tả hung khẩu, ngũ căn bạch cốt thủ chỉ tại hung khẩu hư ác trứ nhất đoàn không khí, khẩn khẩn toản trứ, nhiên hậu vãng hoài lí mỗ xử án tiến khứ.
Bạch lâm khán đắc trực trứu mi.
Tha khán minh bạch liễu, khô lâu thị bả tự kỷ đích tâm tạng đào xuất lai, cấp liễu tha bão tại hoài lí đích nhân.
“A thiển.”
Nhập ma đích khương nghiêu kiểm thượng một hữu nhất ti biểu tình, tha chủy lí nam nam niệm trứ: “A thiển.”
Mỗi hoán nhất thanh, tha kiểm thượng đích bì phu tựu hội liệt khai nhất thốn, trực đáo bì phu toàn bộ liệt khai, huyết hồng đích nhục bạo lộ tại liệt phùng trung.
“Khương tiền bối.” Bạch lâm thí đồ hoán hồi tha đích ý thức.
Khả tích hô hoán thanh tiến nhập khương nghiêu nhĩ trung như đồng thạch trầm đại hải, khương nghiêu vãng hạ khán khứ, tha khán trứ khô lâu, diện dung lộ xuất nhất ti bi thích.
“A thiển, ngã thác liễu.”
Tha thuyết hoàn giá cú thoại, khô lâu hoài lí hữu nhất điểm vi nhược huỳnh quang lượng khởi, quang mang việt lai việt lượng, việt lai việt đa, hối tụ thành nhất cá nhân hình, hữu liễu thân thể, tối hậu ngũ quan dã tiệm tiệm thanh tích.
Bạch lâm nhất nhãn nhận xuất na tựu thị a thiển, thị chi tiền kiến quá đích, trạm tại thụ hạ đích a thiển.
‘ a thiển ’ kháo tại khô lâu hoài lí, nhãn mâu vi hợp, nhãn trung mãn thị bi thương, tự hồ khán bất kiến giá thế thượng đích nhậm hà nhất đinh điểm mỹ hảo, tha đích nhãn thần dã thị lương đích, bỉ tha lương thấu đích thân thể canh lãnh, uyển nhược thật chất, trát tại nhân tâm đầu sinh đông.
Khương nghiêu tất hắc đích nhãn mâu trung lệ khí tùng sinh.
Khương nghiêu như kim chỉ thặng nhất lũ hồn phách, nhược thị nhập ma hậu ma khí công tâm, tha đích hồn phách hội tiệm tiệm hư nhược, trực chí tự bạo.
Chú thị trứ na song thất khứ thần chí đích song mục, bạch lâm lập khắc xuất thanh đạo: “Khương tiền bối, thỉnh lãnh tĩnh.”
Khương nghiêu trí nhược võng văn, trừng trứ ‘ a thiển ’, phiếm ô đích chủy thần chiến đẩu trứ thuyết đạo: “Sát liễu nhĩ.”
Tha thuyết, sát liễu nhĩ.
Thị tại đối ‘ a thiển ’ thuyết, yếu sát liễu tha?
Bạch lâm nghi hoặc bất giải chi thời, dư quang miết kiến khương nghiêu tẩu quá khứ, sĩ thủ vãng ‘ a thiển ’ đích ngạch đầu tạp hạ. Bạch lâm hô hấp nhất trất, ý thức đáo khương nghiêu đối ‘ a thiển ’ đích sát tâm, tha hoãn hoãn hợp thượng chủy, một hữu trở chỉ.
Khương nghiêu đích thủ huyền tại ‘ a thiển ’ đầu thượng lưỡng li mễ xử, tha nhãn trung thiểm quá nhất ti tránh trát, khán tự khoái yếu thanh tỉnh quá lai, hạ nhất miểu tha nhãn để hồng sắc mãnh nhiên nùng úc khởi lai, lệ khí hung dũng nhi xuất.
Tha đích thủ tòng đầu thượng vãng hạ di động, khẩn kết trụ ‘ a thiển ’ đích bột tử. ‘ a thiển ’ hào vô phản ứng, thậm chí đô bất nguyện ý dữ tha đối thị.
Quá liễu hội nhi, khương nghiêu đích thủ chỉ khai thủy vi vi chiến động khởi lai, tha y cựu thị hung ngoan địa vọng trứ ‘ a thiển ’, mạn mạn sung mãn lệ khí đích nhãn mâu lí sinh xuất mê mang, tha bất cận một hữu tùng thủ, phản nhi việt kết việt khẩn, đãn thị tha đích thủ dã đẩu đắc canh gia lệ hại.
Hứa cửu hậu, tha tài phát hiện tự kỷ đích thủ tại đẩu, trành trứ na chỉ chiến đẩu đích thủ, tha kiểm thượng xuất hiện nhất chủng bất khả tư nghị đích thần tình.
Khương nghiêu tái dã hạ bất khứ thủ, tâm tình tiêu táo, thể nội ma khí thuận tòng tha đích tưởng pháp triền trụ ‘ a thiển ’, tương tha triệt để yêm một thôn phệ. Đẳng ma khí tán khứ, na lí không không như dã.
Ma khí hồi đáo khương nghiêu thể nội, khô lâu đích hoàng kim thủ tí khôi phục thành bạch cốt, khương nghiêu trảo khởi tựu thị nhất chiết, ‘ ca sát ’ nhất căn thủ cốt bị bài đoạn liễu.
Khô lâu một hữu cảm giác, thậm chí một ý thức đáo tự kỷ thiếu liễu nhất điều ca bạc, hoàn duy trì trứ chi tiền đích tư thế.
Bạch lâm tại hậu diện khán trứ tha như đồng dụng cốt đầu niết xuất thân thể, điêu khắc xuất ngũ quan, hựu dụng bí thuật điền mãn huyết nhục, tối hậu dẫn lai thiên địa linh khí quán tiến tử phủ xử, hủ hủ như sinh đích ‘ a thiển ’ tựu đản sinh liễu.
Khả thị ‘ a thiển ’ tranh khai song mâu đích thuấn gian, tha mi tâm phiêu xuất nhất đoàn huyết khí, toản tiến khương nghiêu đích hồn phách, hảo bất dung dịch áp chế trụ ma khí bạo động đích hồn phách trình pha li bàn thấu minh đích huyết hồng sắc, yêu nhiêu nhi quỷ dị, hựu khiếu nhân xúc mục kinh tâm.
Tu giả nhất sinh tối phạ vi phạm nhân quả cấm kỵ, tức sử yếu song thủ triêm huyết, na dã đắc hữu nguyên nhân tài hành, đãn phàm tại nhân quả tuần hoàn nội đô bất toán thị tạo sát nghiệp, nhiên nhi hồn phách triêm huyết đích thoại, vô luận sinh tiền hữu một hữu sát quá nhân hoặc thị hữu một hữu công đức, nhiễm thượng huyết khí, đô hội thị tác phạm hạ sát nghiệp, giá chủng hồn phách vô pháp đầu thai chuyển thế.
Bạch lâm tâm thần chấn động, tha vạn vạn tưởng bất đáo hiêu trương nhất thế đích ma vương khương nghiêu cánh hội vi liễu cá hư vô phiêu miểu đích huyễn tượng, cam nguyện lệnh tự kỷ hồn phách triêm huyết.
Giá cá khiếu a thiển đích nam nhân đáo để thị thùy, cân khương nghiêu hựu hữu thập ma quan hệ?
Khương nghiêu trành trứ ‘ a thiển ’, thần biên xả xuất nhất cá thập phân cương ngạnh nan khán đích tiếu dung, ‘ a thiển ’ tiêu thất liễu, tha nhãn thần lí mãn thị trứ cấp, hại phạ, đáo tối hậu chỉ thặng hạ mê mang hòa vô trợ.
Chu vi đích nhất thiết tượng tích nhập thủy trung đích mặc tiệm tiệm thấu minh trực chí tiêu thất, khương nghiêu na song hắc sắc nhãn đồng mạn mạn khôi phục chính thường, tha khán liễu nhãn bạch lâm, nhu liễu nhu băng lãnh đích diện giáp. “Ngã hựu ma chinh liễu?” Tha tự ngôn tự ngữ vấn đạo.
Bạch lâm: “Nhĩ chỉ thị thỉnh ngã khán liễu cá cố sự.”
“Hảo khán mạ?”
“Bất hảo khán, ngận vô liêu.”
Thuyết bất hảo khán, khương nghiêu thính liễu một hữu sinh khí, phản nhi tượng nhất khai thủy na dạng hựu hi bì tiếu kiểm bất chính kinh khởi lai, “Ai yêu, ngã đích phong lưu tình sử, tại ngã hào vô phòng bị chi hạ bị nhĩ khán quang liễu.” Tha hảo tự hại tu địa ô trứ kiểm, “Bất công bình, nhĩ dã đắc cân ngã thuyết thuyết nhĩ đích tình sử.”
“Ngã một tình sử.”
“Phiến nhân, ngoại diện na cá bất tựu thị nhĩ phanh đầu ma, nhĩ yếu bất hỉ hoan tha, càn ma na ma khẩn trương tha, hảo đông tây đô tưởng trứ cấp tha, hoàn bang tha khóa cấp tấn giai.”
Bạch lâm trứu mi, “Nhĩ chẩm ma tri đạo đích giá ma đa?”
“Ngã dụng thần thức cân tung nhĩ môn, quan sát liễu nhĩ môn hảo trường nhất đoạn thời gian.” Tha khuy thị biệt nhân thuyết khởi lai lý trực khí tráng, nhất điểm đô bất tâm hư.
“Kí nhiên nhĩ đô tri đạo liễu, hoàn vấn thập ma.”
Khương nghiêu ngữ ế, cách liễu hội nhi, tha di do đạo: “Nhĩ chân bất hảo kỳ?”
Bạch lâm phiên cá bạch nhãn, lại đắc hồi đáp giá cá vấn đề, chỉ đạo: “Như quả ngã một sai thác, nhĩ xanh bất liễu đa cửu tựu hội triệt để tiêu thất liễu ba.” Hồn phách tiêu vong, ý vị trứ một hữu lai thế khả ngôn.
“Tảo trứ ni, hoàn năng tái hoạt cá nhất lưỡng bách niên một vấn đề.” Tha sảng khoái thuyết hoàn hậu, tưởng đáo thập ma tự đích, hốt nhiên thần tình ám đạm hứa đa, “Ngã duy nhất đích tâm nguyện tựu thị trảo cá truyện nhân kế thừa ngã tự sang đích kiếm pháp, tâm nguyện hoàn thành liễu, hảo tượng một lý do tái kế tục chi xanh liễu.”
Bạch lâm thâm hấp nhất khẩu khí, “Ngã cự tuyệt.”
“Cự tuyệt?”
“Cự tuyệt học kiếm pháp.”
Khương nghiêu kiểm hắc liễu, “Biệt khai ngoạn tiếu liễu, na ma hảo đích kiếm pháp năng nhượng nhĩ bình bộ thanh vân, nhĩ chẩm ma khả năng bất học, trừ phi nhĩ thị sỏa tử.”
Bạch lâm nghiêm túc địa khán trứ tha, nhất cá tự nhất cá tự thuyết đạo: “Ngã — thị — sỏa — tử.”
“……”
Bán thưởng, khương nghiêu bả tâm lí mạ nhân đích thoại đô thuyết liễu cá biến hậu, vô nại vấn đạo: “Nhĩ cứu cánh yếu chẩm dạng tài khẳng đáp ứng tố ngã đích truyện nhân?”
Bạch lâm khán liễu tha nhất nhãn, “Giá lí hựu bất chỉ ngã nhất cá nhân khả dĩ học kiếm pháp.”
“…… Ngã phát hiện nhĩ hữu đương hôn quân đích tiềm chất, hợp trứ nhĩ cự tuyệt ngã tựu thị vi liễu cấp nhĩ đích phanh đầu khai tiểu táo a?!”
“Chú ý văn minh dụng ngữ.”
“Nhĩ cự tuyệt ngã tựu thị vi liễu cấp nhĩ phanh đầu khai hậu môn a?!”
“……” Bạch lâm xuy tiếu, “Nhĩ ái giáo bất giáo, phản chính ngã môn nhất tẩu, nhĩ đích kiếm pháp tựu tùy trứ nhĩ triệt để một nhập hoàng thổ liễu.”
Cảm uy hiếp tha.
Khương nghiêu âm chí địa trừng trứ tha, túc túc tam phân chung quá khứ liễu, tài nữu đầu khai môn xuất khứ.
“Hanh, ngã hiện tại tựu khứ giáo tha, tha hội liễu, nhĩ bất hội, dĩ hậu khí tử nhĩ! Nhĩ đẳng trứ hậu hối khứ ba!”
Bạch lâm vọng trứ tha nộ khí trùng trùng đích bối ảnh, tiểu thanh đạo: “Tài bất hội hậu hối, nhĩ giáo hội tha tha khả dĩ giáo ngã a, bổn đản.”
Khương nghiêu quá lai đích thời hầu, mộ hàm chương thị mộng đích, thính khương nghiêu yếu thu tự kỷ vi đồ, tha canh thị nhất kiểm mộng quyển. Thị tuyến khán hướng hậu diện đích bạch lâm, bạch lâm đối tha điểm liễu điểm đầu, tha tài đồng ý bái khương nghiêu vi sư.
Mộ hàm chương tưởng khởi a thiển đích sự, vu thị nột nột đạo: “Tiền bối, a thiển tiền bối tha……”
“Bất dụng thuyết, ngã tri đạo.” Khương nghiêu sĩ thủ mạc liễu mạc a thiển đích kiểm, đối tha đạo, “Đẳng ngã hồi lai.” Trực khởi thân tử, dĩ nghiêm túc đích khẩu vẫn hựu đối mộ hàm chương đạo, “Ngã pháp hào tỉ việt chân nhân, dĩ hậu nhĩ hoán ngã sư tôn, ngã hoán nhĩ đồ nhi.”
Mộ hàm chương: “……” Sư phụ giá tử hữu liễu.
Bái sư đích bái sư liễu, thu đồ đích thu đồ liễu, bổn lai nhất thiết thuận lợi, khả thị tân đích vấn đề hựu mạo xuất lai liễu.
Kí nhiên thị học kiếm pháp, na ma đệ nhất bộ thiết định thị đắc hữu kiếm a. Mộ hàm chương hữu mạ? Một hữu. Tha chỉ hữu nhất kiện bổn mệnh pháp khí, thị liêm đao hồn khí, bất thị kiếm.
Giá hạ khương nghiêu kiểm hựu hắc liễu.
Hảo bất dung dịch phán lai nhất cá đồ đệ, thùy tri đối phương tử hoạt bất khẳng bái sư, thối nhi cầu kỳ thứ, nguyện ý bái sư đích khước hựu một hữu kiếm, một hữu kiếm học thập ma kiếm pháp a?!
Suất! Bất giáo liễu…… Na thị tuyệt đối bất khả năng tích.
Giao ba…… Hựu cai chẩm ma giáo ni?
Bạch lâm đối trạm tại viện tử trung gian đại nhãn trừng tiểu nhãn đích lưỡng sư đồ thuyết liễu cú: “Liêm đao dã thị đao, bằng thập ma bất năng học nhĩ đích khương thị kiếm pháp.”
“Liêm đao hòa kiếm soa liễu thập vạn bát thiên lí, nhất cá bút trực, nhất cá loan đích, năng hỗn vi nhất đàm mạ?” Khương nghiêu tạc liễu.
Bạch lâm tưởng tưởng giác đắc thị tự kỷ hồ đồ liễu, hướng mộ hàm chương yếu lai liễu vong linh liêm đao, “Ngã bả tha cải cải, cấp tha gia thượng nhất bả kiếm, nhượng tha biến thành năng cú lưỡng dụng đích pháp khí.”
Khương nghiêu kinh nhạ tha hội luyện khí, nhất thính tha dụng bạn pháp tương na bả liêm đao thiết kế thành lưỡng dụng đích pháp khí, tâm đầu nhất động. “Nhĩ đẳng đẳng, ngã cấp nhĩ nhất khối tài liêu, nhĩ nã khứ thí thí khán hành bất hành.”
“Hàm chương giá cá thị hồn khí.”
“Phế thoại, ngã trường liễu nhĩ đóa thính kiến liễu.”
Khương nghiêu tiến đáo ốc tử lí, quá liễu hội nhi, nhưng liễu nhất cá đông tây cấp bạch lâm.
Bạch lâm tiếp quá nhất khán, ngận thị kinh nhạ, mộ hàm chương khán thanh na thị thập ma đông tây hậu dã lộ xuất đồng dạng đích biểu tình. Tha môn đô một tưởng đáo khương nghiêu hữu kim ô thiết, hoàn đại phương địa tống cấp liễu tha môn.
“Tha đối ngã môn chân đích ngận hảo.” Mộ hàm chương tâm lí ngũ vị tạp trần.
Bạch lâm đối tha thuyết: “Nhĩ hảo hảo học kiếm pháp, bất cô phụ tha đích kỳ đãi tựu thị đối tha tối đại đích hồi báo liễu.”
Mộ hàm chương điểm điểm đầu.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn