Phù du hiển nhiên bất năng cú lý giải tự gia điện hạ đích ưu sầu, “Chỉ yếu hoàn tại nhất cá thế thượng, na hữu trảo bất hồi lai đích.”
Kỳ bất huyền hựu vãng chủy lí quán hạ nhất khẩu tửu, liệt tửu nhập hầu, thứ đích nhân nhãn khuông thông hồng.
Kỳ thật nhượng tạ tự diễn tẩu hậu một đa cửu, tha tựu hậu hối tử liễu. Kỉ chủy liệt tửu dũng nhập đỗ tử hậu, hậu hối trị đạt đáo điên phong, kỳ bất huyền sấn trứ tửu ý tựu yếu khứ truy tạ tự diễn, khước tại bào liễu một kỉ bộ hậu, tại nhất điều nhai giác tẫn đầu ngộ đáo liễu trọng tân phản hồi đích tạ dao phong.
Tạ dao phong hảo tự sai đáo tha hội hậu hối nhất dạng, cánh nhiên trực tiếp trạm tại na đẳng trứ tha đáo lai.
“Kỳ bất huyền, nga, bất, hiện tại ứng cai khiếu nhĩ tứ điện hạ tài đối” tạ dao phong trành trứ tha, “Đối liễu, vong liễu vấn, cha môn tứ điện hạ giá thị yếu khứ na?”
Kỳ bất huyền nguyên bổn tưởng yếu sáp khoa đả ngộn đích, đãn thị khán đáo liễu tạ dao phong nhãn tình lí đích hàn ý, chỉ đắc nhất biên hậu thối nhất biên diêu đầu, “Một…… Một khứ na, ngã hữu đông tây lạc liễu, tại…… Tại trảo……”
Trực đáo giá nhất khắc, tha tài phát hiện tự kỷ thị hữu điểm hại phạ tạ dao phong đích.
“Lạc đông tây liễu thị tối hảo, chỉ yếu bất thị khứ trảo nhĩ sư huynh, nhĩ tựu thị phi thượng thiên, ngã dã bất trở lan nhĩ, toàn đô khả dĩ đương tố thị nhi bất kiến. Tứ điện hạ, tự diễn tự ấu trách nhậm cảm cường, gia thượng tha như kim thị mãn tịch sơn đích chưởng môn, sở dĩ tất tu đắc hồi khứ thừa đam chúc vu tự kỷ đích trách nhậm, một không cân nhĩ kế tục nháo hạ liễu, nhĩ thính đổng liễu mạ?”
Kỳ bất huyền đê hạ đầu khán trứ địa diện, thí trứ khai khẩu, “Ngã tri đạo sư huynh hội hồi khứ đích, dã một hữu bất nhượng tha hồi khứ, ngã tựu thị……”
“Nhĩ chẩm ma?” Tạ dao phong bất tiết địa hanh liễu nhất thanh, “Nhĩ dã yếu cân trứ tha hồi khứ bất thành?”
Kỳ bất huyền tu quý vô bỉ, sử kính bả đầu mai hạ khứ.
Tạ dao phong đạo: “Nhĩ tự kỷ giác đắc giá hiện thật mạ? Hiện tại bất cận hoàng thành đích nhân tri đạo nhĩ thân thượng hữu thần ly, đẳng đáo na lưỡng cá tính yến đích hòa tính cốc đích hồi đáo quốc thổ, kỳ tha lưỡng quốc dã ngận khoái tựu hội tri đạo nhĩ thân phụ thần ly đích sự.”
Kỳ bất huyền một cảm sáp chủy đả đoạn, chỉ thị tĩnh tĩnh địa thính trứ.
“Tiên bất thuyết kỳ quốc đích bách tính hội bất hội nhãn tranh tranh khán trứ cha môn tứ điện hạ đạp xuất thành môn, đan thuyết nhĩ ly khai chi hậu hội phát sinh đích sự, nhĩ tự kỷ hữu tưởng quá mạ? Nhĩ giác đắc đáo thời hầu tọa ánh quốc hòa vũ dân quốc đích yêu tộc tri đạo nhĩ khứ mãn tịch sơn hậu, năng bất phái nhân lai sát nhĩ mạ” tạ dao phong khán trứ tha, “Hoàn thị thuyết, tứ điện hạ toàn tưởng quá, chỉ thị hữu ý nhiễu loạn hoàng thành bách tính đích an ninh, hữu ý nhượng mãn tịch sơn bất đắc an sinh?”
Kỳ bất huyền đích đầu việt lai việt đê, chỉ giáp khảm nhập chưởng tâm, nhãn lệ nhất khỏa nhất khỏa điệu tại địa thượng, “Ngã tri đạo tự kỷ bất năng ly khai hoàng thành, dã một tưởng nháo đắc mãn tịch sơn bất thái bình, ngã tựu thị……”
Tưởng nhượng sư huynh tái lưu hạ kỉ thiên.
Tha đáp ứng sư huynh đích sự hoàn một tố đáo a.
Kỳ bất huyền dĩ tiền thuyết quá yếu đái tạ tự diễn cuống hoàng thành đích, kim thiên tài khứ liễu nhất xử nhi dĩ.
Tha đối tạ tự diễn đích thừa nặc hảo tượng tòng một thật hiện quá, tại tối hậu nhất thứ phân biệt tiền, tha tưởng trứ tối khởi mã yếu đoái hiện nhất thứ nặc ngôn tài hảo a.
Bất nhiên dĩ hậu đẳng kỳ bất huyền tử liễu, tạ tự diễn nhất thứ dã tưởng bất khởi tự kỷ.
Na cai chẩm ma bạn a?
Kỳ bất huyền mai trứ đầu, căn bổn một chú ý đáo tạ dao phong đích nhất kiểm nan sắc.
Hoàng nghê tồn tại nhất xử ẩn tế đích ốc diêm hạ ai thương đích thán khí, tự gia nhi tử yếu thị tri đạo kỳ bất huyền bị tha môn phu thê lưỡng lộng khóc liễu, phạ thị hựu đắc ly gia xuất tẩu liễu.
Khổ a, tha nãi nãi đích nhật tử chân tha nương đích khổ, bổn ý thị tưởng xúc tiến nhi tử hòa nhi tức phụ đích cảm tình, giá hạ hảo liễu, trực tiếp phân ly liễu tha hòa tạ tự diễn chi gian bổn tựu diêu diêu dục trụy đích mẫu tử tình liễu.
Tạ dao phong giá cá thành sự bất túc bại sự hữu dư đích quỷ đông tây!
Bái.
Lão nương chân thị đảo liễu bát bối tử đích huyết môi, tài hội ngộ thượng giá ma cá nam nhân.
Tạ dao phong khán trứ viễn xử, than khai thủ chưởng, kỳ ý hạ nhất bộ chẩm ma bạn, nhân đô lộng khóc liễu, tái thuyết ngoan thoại, tạ tự diễn phạ thị chân đích yếu bất nhận tự kỷ giá cá phụ thân liễu.
Hoàng nghê đô tự thân nan bảo liễu, vi liễu dĩ hậu canh hảo thoát thân, chỉ hảo đương tố một khán kiến.
Tự kỷ yếu tái tham dữ, tạ tự diễn tựu chân đắc bất yếu tự kỷ giá cá mẫu thân liễu.
Tạ dao phong chỉ hảo ngạnh trứ đầu bì đạo: “Kí nhiên nhĩ tự kỷ tri đạo bất năng khứ, na tựu ngận hảo liễu.”
Tạ dao phong kiến một nhân đáp khang, đệ nhất thứ tri đạo thập ma khiếu tố dam giới: “Ngã dữ nhĩ thuyết giá ta thoại, nhĩ ký…… Ký trụ liễu một?”
Kỳ bất huyền đích não đại dĩ kinh ông ông ông lôi minh, na hoàn năng ký trụ đông tây.
Ngoan ngoan mạt liễu nhất bả kiểm hậu, tha hoàn thị hồi liễu thanh ân.
Tạ dao phong kiến giá tràng cảnh, cảm giác giá bối tử đích phụ tử tình yếu triệt để hoàn đản, kí nhiên như thử, bất năng bả phu thê tình dã lộng một, tổng đắc bảo nhất dạng bất thị, vu thị tương thê tử giáo tự kỷ thuyết đích thoại nhất cổ não toàn thổ xuất.
“Tự diễn thị nhất cá thủ thừa nặc đích hài tử, tha đáp ứng cân nhĩ tại hoàng thành đãi nhất đoạn thời gian, hiện tại dã dĩ kinh tố đáo liễu. Như quả tha niệm cập sư môn tình nghị, hựu hồi lai trảo nhĩ, tưởng nhượng nhĩ khứ mãn tịch sơn tị nan, đáo thời hầu ngã hi vọng nhĩ tri đạo tự kỷ cai chẩm ma tố.”
Kỳ bất huyền sĩ khởi đầu, ngận khoái hựu tương não đại mai đê, tảng âm sa ách, “Sư huynh, bất hội hồi lai liễu.”
Tạ dao phong đương thời khả năng thị giác đắc yếu thuyết đích toàn thuyết liễu, tựu bất đả nhất thanh chiêu hô, trực tiếp ngự kiếm tẩu liễu.
Tứ điện hạ đãn phàm tử tế khán, tựu tri đạo tự kỷ đích sư phụ thị lạc hoang nhi đào đích.
Yếu thị nhĩ lực tái hảo nhất điểm, tựu năng thính kiến na vị tổng thị bản trứ kiểm đích sư phụ sầu dung mãn diện niệm thao trứ, “Hoàn liễu hoàn liễu, giá hồi tự diễn phạ thị chân đích yếu đại nghĩa diệt thân liễu.”
Kỳ bất huyền hồi quá thần, tà đảo tại địa, nhất chỉ thủ xanh trứ môn hạm, ngưỡng trứ đầu, khán hướng hắc tất tất đích thiên, kế tục hát trứ muộn tửu.
“Ngã hữu điểm nan quá.”
Phù du nhất bả đoạt quá tự gia điện hạ đích tửu, hát liễu nhất khẩu, “Tiểu đích tài bất tín, nhận thức giá ma đa niên lai, điện hạ mỗi thứ thuyết tự kỷ nan quá, đô thị phiến nhân đích.”
Kỳ bất huyền khổ tiếu nhất thanh, sĩ khởi thủ mạc trứ tự kỷ tâm tạng đích vị trí, đê đầu trành trứ na khối cổ cổ chấn động đích hung thang, tự ngã hoài nghi đạo: “Khả giá hồi hảo tượng…… Thị chân đích ai.”
Phù du đỗ tử bị quán tửu, não đại hòa nhĩ đóa dã cân trứ đổ trứ liễu, áp căn một thính thanh, dã một khứ tư khảo, chỉ thị mặc mặc đích trạm khởi lai xả tự gia điện hạ.
Kỳ bất huyền khổ trứ kiểm điểm đầu, “Ngã thuyết hát liễu tửu chẩm ma thân tử hoàn việt phát lãnh liễu, bối dã các đích lão đông, nguyên lai thị nhĩ bả ngã nhưng địa thượng a. Tiểu phù du, đảm tử việt lai việt đại liễu a, cánh nhiên cảm nhượng nhĩ gia điện hạ thụy địa thượng liễu!”
Phù du sỏa hề hề tiếu liễu tiếu.
“Điện hạ bất thị bì tháo nhục hậu mạ? Chẩm ma hoàn năng cảm giác đáo các bối?”
“Phế thoại, nhĩ gia điện hạ đích nhục tái hậu, đãn thị nhân hựu bất thị tử đích, đương nhiên năng cảm thụ đáo a.” Kỳ bất huyền bất mãn đạo.
Phù du nhược hữu sở tư: “Thuyết đích hoàn đĩnh hữu đạo lý đích.”
“Ngã đích tửu hoàn tại địa thượng ni.” Kỳ bất huyền cước đô khóa quá môn hạm lão viễn, tài tưởng khởi lai thủ thượng không đãng đãng đích, hảo tượng thiếu liễu thập ma đông tây.
Hồi đầu mị trứ nhãn nhất khán, địa thượng hoàn cô linh linh địa thảng trứ tửu hồ.
Tứ điện hạ nhất bả thôi khai phù du đích thủ, lương thương trứ tựu yếu khứ kiểm.
Phù du hoàn một lai đắc cập trở chỉ, tựu kiến tự gia điện hạ suất liễu cá cẩu cật thỉ.
Chỉ hảo thân xuất thủ đáng trụ kiểm, bất khứ khán na thảm trạng.
Kỳ bất huyền tòng địa thượng sĩ khởi đầu, nhãn tiền đích thế giới hảo tự điên đảo nhất bàn, hoảng lai hoảng khứ đích.
Sĩ khởi thủ phách liễu phách não đại, bất giải địa vấn: “Phù du, nhĩ chẩm ma bả thiên không duệ hạ lai liễu.”
Phù du dĩ kinh tồn tại địa thượng phù nhân liễu, “Điện hạ, ngã một hữu na ma đại đích năng nại, thị nhĩ hát túy tửu liễu.”
Kỳ bất huyền mân trứ chủy, bất cao hưng đạo: “Nhĩ bất thị yêu mạ?”
Phù du: “Chỉ thị nhất chỉ tiểu yêu a.”
“Tiểu yêu bất thị yêu? Giá điểm năng nại dã một mạ?”
“……”
Phù du năng thuyết thập ma, trừ liễu vô ngôn dĩ đối, tranh biện bất liễu nhất cú thoại.
Kỳ bất huyền bị tha phù khởi trạm tại môn hạm, hốt nhiên một đầu một vĩ địa đạo khiểm: “Đối bất khởi a.”
Phù du tùy khẩu vấn liễu cú, “Thập ma a.”
Kỳ bất huyền nan quá đạo, “Đãi tại ngã thân biên giá ma cửu, nhĩ khẳng định bất hảo thụ.”
Phù du tình tự ổn định.
“Điện hạ chẩm ma giá dạng thuyết?”
Kỳ bất huyền đạo: “Ngã hảo tượng tại thuyết thí thoại. Nhĩ thị yêu, nhi thần ly tựu tại ngã thể nội, nhĩ đương nhiên bất hảo thụ.”
Phù du thán khẩu khí, “Điện hạ thị bất thị sỏa, nhĩ minh minh bỉ ngã canh nan thụ tài đối.”
Kỳ bất huyền một thập ma tình tự đạo, “Đãn ngã thị cai đích.”
Phù du vấn, “Điện hạ vi thập ma hội giá dạng tưởng?”
“Như quả bất thị ngã phụ hoàng tê hủy liễu dữ yêu tộc đích khế ước, nhĩ môn nhất định hoạt đích ngận hảo.”
Phù du thính hoàn giá cú thoại, đệ nhất thứ chân chính ý thức đáo giá cá biểu diện vô ưu vô lự đích hoàng tử, nội tâm hảo tượng tàng trứ ngận đa đông tây.
“Điện hạ, nhĩ một vấn quá, ngã dĩ vi nhĩ đô tri đạo, sở dĩ tòng lai một đề quá. Hoàng đế một hữu đối bất khởi yêu tộc, nhĩ canh một hữu. Điện hạ nhĩ tưởng tưởng, như quả bệ hạ chân đích đối bất khởi yêu tộc, vi thập ma thôi quý phi hoàn nguyện ý hòa tha tại nhất khởi? Giá ta điện hạ tựu một tưởng quá mạ?”
Kỳ bất huyền sử kính trứu trứ mi, “Tưởng quá, đãn thị một tưởng thông.”
“Bệ hạ đương sơ một tưởng tê hủy khế ước, thị nhân vi yêu tộc nội bộ khởi liễu tranh nghị, tại bang trợ kỳ quốc độ quá nan quan hậu, dĩ luyện dữ vi thủ đích yêu tộc khai thủy tưởng yếu độc chiêm kỳ quốc. Hậu lai cầu trợ mãn tịch sơn, tài đả bại đích bạn loạn yêu tộc. Hậu diện nhất hệ liệt hữu quan vu yêu tộc tồn vong đích quyết định, đô thị bệ hạ hòa thôi quý phi dĩ cập nhất càn triều đường trọng thần quyết định đích, nhượng yêu tộc vi nô vi tì thị đối kỳ quốc tối hảo đích tuyển trạch. Phủ tắc, án chiếu yêu tộc tứ ý vọng vi đích tác phong, nhược thị bất gia áp chế, phạ thị hoàng thành đích bách tính tảo tựu bất phục tồn tại liễu.”
Phù du hựu đạo, “Sở dĩ điện hạ bất tất quý cứu, tương phản, thị ngã môn yêu tộc đối bất khởi nhĩ. Sở dĩ thôi quý phi tòng bất cảm dữ nhĩ đa đãi, tha phạ kiến đáo nhĩ, hội nhẫn bất trụ phản hối.”
Kỳ bất huyền tiếu dung minh lượng, nạo liễu nạo đầu, “Nguyên lai thị giá dạng a.”
Phù du hựu vấn: “Điện hạ hoàn yếu tửu hồ mạ?”
Kỳ bất huyền tài tưởng khởi tự kỷ bổn lai thị yếu kiểm đông tây đích, tâm lí đầu áp trứ đích sự tình lộng thanh sở liễu, tiếu dung hựu xán lạn khởi lai: “Yếu a, chẩm ma năng bất yếu? Đương nhiên yếu đích.”
Kỳ bất huyền khán trứ tha thân xuất lai đích thủ, mị trứ nhãn tử tế tưởng liễu nhất hội nhi, hoàn thị sĩ thủ thưởng quá lai.
“Yếu tự nhiên thị yếu đích, tửu tuy nhiên một liễu, đãn thị tửu hương hoàn thị hữu đích, ngã yếu bão trứ tha thụy giác.”
Phù du ngận thiếu hát tửu, hiện tại hát lưỡng tam khẩu tửu chi hậu, hậu tri hậu giác tửu ý thượng đầu, não đại dĩ kinh hữu điểm bất thanh tỉnh liễu.
“Điện hạ, nhĩ đích kiểm chẩm ma biến nữu khúc liễu? Nhân dã biến đắc hảo khoan. Ai, ngã chẩm ma cảm giác giá ta phòng tử đô tại chuyển động.”
Kỳ bất huyền nhất ba chưởng phách tại tha đích kiểm thượng, “Tiểu phù du, nhĩ giá túy ý lai đích hữu điểm trì a.”
Thoại cương thuyết hoàn, phù du nhất cá tiền khuynh, trực tiếp đảo tại liễu tha đích thân thượng.
Nguyên bổn hát túy đích tứ điện hạ chỉ hảo xả trứ tảng tử hảm nhân bang mang, đẳng đáo hữu nhân tương tự kỷ phù tại sàng thượng thảng trứ chi hậu, tha tài an tâm địa bế thượng nhãn.
Kỳ bất huyền hảo tượng điệt nhập liễu nhất cá mộng cảnh, nhất trương trương thục tất đích họa diện tại tha não hải lí phô khai.
Bất viễn xử đích hoàng thành đại môn khẩu, trạm trứ nhất cá nhân, kỳ bất huyền tử tế nhất tiều, hảo tượng thị tự gia sư huynh.
Kỳ bất huyền giá tài chú ý đáo tự kỷ thủ lí nã trứ tửu, na cổ thục tất cảm tái thứ dũng thượng tâm đầu.
Hiện tại phát sinh đích tràng cảnh, hảo tượng thị thượng bối tử tạ tự diễn tương tha tống hồi hoàng thành.
Na cá thời hầu đích tạ tự diễn cứu hạ bị truy sát đích tự kỷ, đái hồi mãn tịch sơn đãi liễu một lưỡng thiên, kỳ bất huyền tựu nháo trứ yếu hồi hoàng thành, hậu lai nhất cá hồng y nữ tử lãnh trứ kiểm xuất hiện, đái tẩu liễu tạ tự diễn.
Tái hậu lai, tạ tự diễn tựu đáp ứng phóng tự kỷ ly khai mãn tịch sơn liễu.
Kỳ bất huyền suý suý đầu, tâm tưởng tự kỷ khẳng định thị tại tố mộng.
Tạ tự diễn chuyển thân, trạm tại na lí, mục thị tiền phương, “Sư đệ, ngã…… Yếu hồi khứ liễu.”
Kỳ bất huyền thủ lí khẩn khẩn ác trứ tửu hồ, dụng lực đáo thủ chỉ phát tử, “Ân.”
Kí nhiên thị dĩ tiền phát sinh đích sự, tha tảo dĩ cải biến bất liễu tẩu hướng.
Tạ tự diễn trầm mặc phiến khắc, hoàn thị vấn đạo: “Nhĩ thị bất thị chân đích…… Ngận thảo yếm ngã……”
Kỳ bất huyền bất tri chẩm ma hồi đáp, chỉ hảo nạo nạo tự kỷ đích tiểu kiểm đản, trang tác một thính kiến.
Tạ tự diễn: “Nhĩ na thiên bính ngã, thị tại cố ý chiết nhục ngã mạ……”
Kỳ bất huyền sĩ khởi đầu, thác ngạc bất dĩ, trừng đại nhãn tình sử kính trành trứ tha.
Hoàn toàn một minh bạch tự gia sư huynh vi thập ma hội giá ma tưởng.
Tạ tự diễn khước ngộ hội liễu, “Ngã tri đạo liễu.”
Tức chuyển thân ly khứ.
“Sư huynh, ngã……” Kỳ bất huyền tưởng thuyết bất thị giá dạng đích, khả thị vô luận tha chẩm ma dụng lực dã thuyết bất xuất tâm để thoại.
Tha đích tâm lí việt lai việt trứ cấp, việt lai việt hại phạ, thượng bối tử đích tạ tự diễn bất hội vấn liễu giá cá vấn đề ba? Na tự kỷ thị chẩm ma đáp đích? Tha cai bất hội thuyết liễu thập ma hỗn trướng thoại ba?
Hoàn thị nhất cú thoại dã một thuyết?
Na tạ tự diễn đắc hữu đa nan quá.
Khả thị kỳ bất huyền tòng một hữu na ma tưởng quá a, tha chẩm ma xá đắc khinh nhục tạ tự diễn?!
Năng bả tạ tự diễn quải thượng sàng giá kiện sự, tha thâu trứ nhạc hoàn lai bất cập.
Chẩm ma khả năng thị cố ý chiết nhục?
Tha tòng lai tựu xá bất đắc a.
Tạ tự diễn trạm tại na, tự hồ tại đẳng tha đích thoại, quá liễu ngận cửu hậu, đô một hữu đẳng đáo hạ văn, tài đạo nhất thanh, “Ân.”
Toán thị kỳ bất huyền cương cương khiếu tự kỷ đích hồi ứng.
Kỳ bất huyền nạo nạo đầu, cấp đắc yếu mệnh, hựu hữu điểm bất minh sở dĩ, bất tri đạo tự gia sư huynh giá cá ân thị thập ma ý tư.
Đẳng tha tái khán khứ đích thời hầu, na cá địa phương dĩ kinh một liễu bạch y thân ảnh.
“Sư huynh, sư huynh……” Kỳ bất huyền triều trứ nhất cá phương hướng điệt điệt chàng chàng trảo khứ, nhãn tiền tiệm tiệm bị mê vụ mông trụ, tứ chu vi tất hắc nhất phiến, tha nhất biên trảo nhất biên hảm, “Sư huynh, tạ…… Tạ tự diễn…… Nhĩ tại na a……”
Na thanh thục tất đích ân khước tái dã một xuất hiện.
Kỳ bất huyền sậu nhiên vô lực, chỉnh cá nhân suất tọa tại địa thượng, bão trứ tất cái, nam nam đạo: “Sư huynh, ngã…… Bất thảo yếm nhĩ a, dã một hữu cố ý chiết nhục nhĩ, nhĩ na ma hảo, ngã chẩm ma hội thảo yếm nhĩ. Tạ tự diễn, ngã giá bối tử chỉ cân nhĩ nhất cá nhân thượng quá sàng, chẩm ma hội xá đắc khi nhục nhĩ…… Ngã…… Ngã hỉ hoan nhĩ a……”
Đẳng tha tỉnh quá lai thời tài phát hiện tự kỷ tảo dĩ lệ lưu mãn diện.
Kỳ bất huyền khán trứ ngoại diện nhất thiết thục tất đích bố trí, hạ ý thức hảm đạo: “Sư huynh.”
Hồi quá thần tài phát hiện hiện tại bất tại mộng lí, tạ tự diễn dã bị tha khí tẩu liễu.
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
