Dạ mạc trầm trầm, thành môn ngoại đích nhất xử phá miếu nội, vệ bắc thượng chính đảo tại nhất xử đạo thảo thượng, tha bán kháo đạo đôi, nhất chỉ thủ tùy ý đáp tại địa thượng, lánh ngoại nhất chỉ thủ nã khởi tửu bình triều chủy lí quán tửu.
Hốt nhiên thiên biên phách quá nhất đạo thiểm điện, vệ bắc thượng khán khứ, nhất cá tọa tại luân y thượng đích nữ tử sấm nhập thị tuyến.
“Ngã hoàn dĩ vi nhĩ vi liễu hộ trụ kỳ bất huyền na tiểu tử đích sinh mệnh, khả dĩ xá khí bán sinh tu vi hạ nhân gian, thị nhân vi thích hoài liễu đương sơ đích vãng sự. Một tưởng đáo kỳ vu ngự nhất hiện thân, thoại đô hoàn một thuyết nhất cú, nhĩ tựu bào đích bỉ thỏ tử hoàn khoái liễu.”
Giá yếu thị đả liễu thanh chiêu hô, phạ thị vệ bắc thượng đắc đả cá địa động, bả tự kỷ mai tiến khứ nhất liễu bách liễu.
Dư tẩu tây dụng thủ mạc trứ hổ li đích bì mao, nhãn để tẫn thị ki tiếu chi ý.
Vệ bắc thượng thu hồi thị tuyến, “Na nhĩ khả sai thác liễu, ngã chi sở dĩ yếu hạ lai, nhi bất nguyện ý tại thượng diện đãi trứ, tối chủ yếu đích nguyên nhân thị, ngã khán bất thuận nhãn na quần bị nhân loại phủng thượng thần đàn, tự dĩ vi cao cao tại thượng, khước thập ma chính sự đô bất càn đích nhân. Chí vu kỳ bất huyền, chỉ toán thị nhất cá ngận tiểu đích nguyên nhân, tại tha tiểu đích thời hầu, ngã bão quá tha. Na cá thời hầu đích tiểu đoàn tử, bỉ hiện tại giá cá sỏa tử khả ái đa liễu. Nhân hoạt đắc cửu liễu, tổng thị yếu dụng biệt nhân nhãn lí trọng yếu đích đông tây khứ hoán thủ biệt nhân nhãn lí bất dĩ vi ý đích đông tây.”
“Hoạt đắc bỉ biệt nhân trường na ma đa tuế nguyệt, yếu thị tại hồ đích đông tây hoàn thị cân phổ thông nhân nhất dạng, na ngã tựu thị chân chính đích xuẩn liễu. Tái thuyết biệt nhân ứng cai dã bất hảo ý tư bình giới ngã, chân yếu mạ xuất lai, na ta nhân chỉ hội canh gia nan kham. Tất cánh nhất cá xuẩn nhân đô năng hoạt đích bỉ tha môn lệ hại, vệ mỗ nhân yếu thị tha môn, tựu càn thúy bất hoạt liễu.”
“Chân đích bất tại ý mạ?” Dư tẩu tây tiếu vấn đạo.
Vệ bắc thượng hoảng trứ cước, “Vệ mỗ khả bất thị nhĩ môn nữ tử, hỉ hoan bả chân thoại tàng tại tâm lí, nhi tương giả thoại thuyết xuất lai. Ngã giá nhân, hướng lai hỉ hoan hữu nhất thuyết nhất.”
Dư tẩu tây đạo: “Giá hồi vấn đích thị, kỳ vu ngự tại lưỡng nhân chi gian, tuyển trạch nhượng nhất cá một nhận thức đa cửu đích nữ yêu hoạt hạ lai, nhi phóng khí cân tha xuất sinh nhập tử đích nhĩ, giá cá vấn đề, chân đích bất tử tế tưởng tưởng?”
“Quan nhĩ thí sự!” Vệ bắc thượng đề khởi nhất cước đoán thượng diện tiền đích luân y, mạ mạ liệt liệt tựu yếu ly khai.
Dư tẩu tây thi liễu cá thuật pháp, y tử trọng tân quy vị, vọng trứ khố thối thượng đích cước ấn, nhất kiểm liễu nhiên địa đạo, “Na khán lai thị tương đương tại ý đương sơ hoàng đế tuyển trạch thôi chúc hồng, nhi một tuyển trạch nhĩ liễu. Bất nhiên y cha môn vệ tiên nhân đích tì khí, thị tuyệt đối bất hội đối nữ nhân động thủ đích.”
“Giá lí hữu nữ đích? Tại na?”
“Ân, đô khí hồ đồ liễu, na tựu thị phi thường phi thường tại ý tự kỷ một bị tuyển trạch giá kiện sự liễu.”
Vệ bắc thượng tựu tưởng bất minh bạch vi thập ma yếu bị nhất chỉ yêu truy trứ vấn giá chủng vấn đề, khí tiếu đạo, “Lão tử kí bất thị nhĩ đa, dã bất thị nhĩ nương, nhĩ quản ngã hữu một hữu thích hoài? Ngã tựu thị thoát quang thân tử bào khứ ngoại diện lỏa bôn, dã luân bất đáo nhĩ quan tâm ngã đích tinh thần trạng thái.”
“Bất hảo ý tư, y sam bất chỉnh đích xuất hiện tại đại nhai thượng, hoàn chân dư mỗ quản.”
Vệ bắc thượng nghi hoặc, “Nhĩ nhất cá lão bảo, hoàn quản giá ta?”
“Bệ hạ sở chúc, bất cảm vi kháng.”
“Nhĩ quản đắc trụ mạ?”
“Hữu hổ li hiệp trợ, hoàn hảo.”
“Nga.” Thoại bãi vệ bắc thượng tựu yếu khai lưu.
Dư tẩu tây hữu đạo, “Kỳ thật ngã giác đắc kỳ vu ngự đương niên đích tuyển trạch, một thập ma thác.”
Tha cân kỳ vu ngự chi gian đích sự, cân tha nhất cá nương môn hữu thập ma quan hệ, dụng đắc trứ tha lai thuyết mạ?
Dư tẩu tây quyền đương một thính kiến, kế tục an úy đạo: “Sở dĩ nhĩ hựu hà khổ hãm nhập trần niên vãng sự bất năng tự bạt, tất cánh chỉ yếu thị cá chính thường nhân, thùy đô hội tại huynh đệ hòa nữ nhân chi gian, tuyển trạch cứu tự kỷ đích nữ nhân đích. Nhân gia phu thê đáo để thị yếu quá nhất bối tử đích, nhĩ hựu hà khổ âu khí.”
Yếu thị tha bất đề tỉnh, vệ bắc thượng tảo tựu vong liễu giá tra, hiện tại việt tưởng việt khí.
“Chiếu nhĩ giá ma thuyết, bị na kiến sắc vong nghĩa đích cẩu đông tây xá khí liễu, ngã hoàn đắc đối tha cảm ân đái đức, khái tha tam cá hưởng đầu, hoàn yếu ác trứ nhân thủ nhượng tha biệt quý cứu, nhân vi giá thị nhân chi thường tình, ngã khả dĩ lý giải tha đích? Thị ngã hữu bệnh, hoàn thị nhĩ hữu bệnh? Kỳ vu ngự vi nhất cá nhận thức hoàn bất đáo tam cá nguyệt đích yêu vật, trực tiếp phóng khí ngã môn huynh đệ thập kỉ niên đích cảm tình, ngã một hữu đương tràng bả tha sát liễu, dĩ kinh toán thị khoan dung liễu.”
Dư tẩu tây tựu tri đạo tha hoàn một phóng hạ tằng kinh đích ân ân oán oán.
Một hữu nhất cá nhân bị tằng kinh chân tâm nhận vi thị bằng hữu đích nhân phao khí hậu, năng cú chân chính tố đáo triệt để phóng hạ tâm để giới ý đích.
Tha lai đáo giá cá địa phương, tựu thị tưởng khán khán vệ bắc thượng thị phủ tâm hữu bất cam.
Hợp tác giá chủng sự, tổng đắc khán đắc đáo miêu đầu.
“Khả ngã giác đắc hoàng đế đương sơ đích na cá tuyển trạch ngận đối a, nhĩ tổng bất năng nhượng tha vi liễu nhĩ nhất cá nam nhân, nhi tuyển trạch xá khí tự kỷ đích nữ nhân ba?”
Vệ bổn thượng khán bất thượng giá cá mãn thị toán kế đích nữ nhân, dã khán bất khởi đối phương na trà ngôn trà ngữ, đãn nhưng thị nhẫn bất trụ thuận trứ thoại phản bác hạ khứ, “Trạm tại tha đích vị trí thượng nhi ngôn, na chủng tuyển trạch cố nhiên một thác. Nan bất thành nhân vi tha đương sơ hữu nan xử, ngã tựu tất tu đắc nguyên lượng tha? Học trứ khứ lý giải tha? Thế gian đích ân oán bất thị giá dạng toán đích. Tha đích tuyển trạch chỉ thị đối thôi chúc hồng lai thuyết một thác, đãn thị tác vi huynh đệ lai giảng, tha tựu thị bất đối, tựu thị đối bất khởi ngã. Sở dĩ ngã vi thập ma bất năng hận tha? Tha kí nhiên bất khán trọng ngã đích sinh mệnh, na ngã tựu canh bất tất khứ thể hội tha đích nan xử liễu.”
Tố nhân ma, thùy bất nan? Kí nhiên tại song phương gian tố xuất tuyển trạch liễu, tự nhiên tựu hội tri đạo cân lánh nhất phương đích quan hệ đạt đáo tẫn đầu liễu.
Vệ bắc thượng tri đạo kỳ vu ngự hữu nan xử, đãn bất đại biểu, tha tựu tất tu đắc tiếp thụ.
Dư tẩu tây kỳ thật ngận hảo kỳ nhất kiện sự, “Nhĩ cân kỳ vu ngự hòa thôi chúc hồng quan hệ na ma soa, thị chẩm ma cân kỳ bất huyền xử thành bằng hữu đích?”
Vệ bắc thượng tiếp liên phiên liễu hảo kỉ cá bạch nhãn, “Lão tử đương sơ hựu bất tri đạo na chỉ lộ biên đích tiểu đoàn tử thị kỳ vu ngự đích nhi tử!”
Nhĩ gia gia đích, thùy năng tưởng đáo kỳ vu ngự nhất cá hoàng đế, hội nhượng tự kỷ nhi tử tại khất cái đôi lí phiên đông tây cật?
Hoàn xuyên đích cân cá lưu lãng nhi tự đích?
Nhân gia đô thuyết hổ độc bất thực tử, kỳ vu ngự na cẩu đông tây, huynh đệ hòa nhi tử, na cá tha đô đối bất trụ!
Giá chủng hỗn trướng đông tây, hảo tại một đa thiếu bằng hữu, bất nhiên toàn đô yếu bị khanh đáo phản mục thành cừu.
Đáo thời hầu na trướng khẳng định hựu yếu toán tại kỳ bất huyền đầu thượng.
Thuyết hoàn giá cú, tha hựu kế tục đạo, “Hoàn hữu nhĩ giá ma nhất chỉ bất nhân bất yêu đích ma tước, thị chẩm ma cảm trạm tại giá lí cân ngã giá dạng thuyết thoại đích? Dĩ vi ngã xá liễu bán thân tu vi, tiện liên nhĩ cá phế vật đô giáo huấn bất liễu liễu?”
Miếu lí lưỡng biên đích đạo thảo đột nhiên tề tề phiên cổn, tùy tức khỏa thành nhất đại đoàn viên quyển đích hình trạng, phi tốc triều dư tẩu tây chàng khứ.
Dư tẩu tây nhãn thần vị biến, khinh khinh xao liễu hạ luân y, tùy tức khoái tốc thối hậu.
Thối xuất môn ngoại chi hậu, nhãn khán trứ đạo thảo đoàn yếu chàng đáo tha thân thượng, tha cản khẩn kết quyết trở chỉ: “Nhĩ tâm trung kí nhiên hữu hận ý, na nhĩ tựu bất tưởng báo phục tha mạ?”
Vệ bắc thượng bả đạo thảo huy khứ nhất biên, hạ nhất khắc trạm tại liễu tha đích diện tiền, “Nhĩ lai giá lí, tựu thị vi liễu thuyết phục ngã khứ bang nhĩ đối phó hoàng đế.”
Dư tẩu tây chỉ thị khán trứ tha tiếu.
Vệ bắc thượng não đại nhất chuyển, hốt nhiên gian minh bạch liễu thập ma, “Sở dĩ sở tẫn thuần dĩ cập lãnh quan tuyết đích cựu sự trọng đề, bất hội dã hữu nhĩ đích công lao ba?”
“Đĩnh thông minh đích.” Dư tẩu tây hào vô biểu tình địa cổ chưởng, tự thị tại cổ lệ tha kế tục thuyết.
Vệ bắc thượng cảo bất minh bạch giá chỉ ma tước đáo để yếu tố thập ma, “Cha môn thôi quý phi tri đạo tự kỷ đích thủ hạ giá dạng khanh tự kỷ mạ?”
Dĩ na thôi chúc hồng nhai tí tất báo đích tính tử, tảo cai tương nhân trừu cân bái bì liễu tài thị.
Dư tẩu tây hoàn nhĩ nhất tiếu, “Tri đạo hựu như hà, thị tha tự kỷ tiên bất quản yêu tộc tồn vong đích, khả tựu trở chỉ bất liễu kỳ tha nhân quản liễu.”
Tái thuyết, thôi chúc hồng hiện tại khả một không quan tâm giá ta tỏa sự.
Vệ bắc thượng tuy nhiên ngận bất tưởng đề khởi kỳ vu ngự, đãn hoàn thị thuyết liễu cú công đạo thoại, “Yêu tộc bị biếm vi nô lệ giá sự, kỳ thật bất oan.”
Sở dĩ giá sự, chẩm ma dạng dã toán bất đáo kỳ vu ngự đầu thượng.
Dư tẩu tây thôi trứ luân y đáo tha thân tiền, ngưỡng khởi đầu dữ tha đối thị, “Chẩm ma, nhĩ giá thị tại bang hoàng đế thuyết thoại mạ?”
“Ngã hướng lai thị ân oán phân minh đích.” Vệ bắc thượng đạo.
Dư tẩu tây bì tiếu nhục bất tiếu, ba ba địa cổ chưởng, “Chân đại khí a.”
“Thuyết bất xuất hảo thoại, bả chủy bế thượng tổng bất nan.”
“Giá bất thị đắc cấp cha môn vệ tiên nhân xanh bài tràng ma.”
Vệ bắc thượng trác ma nhất hội nhi, biệt nhân thống xử tha nhất bàn thị bất trạc đích, đãn kim thiên nhẫn bất trụ, chỉ năng lánh toán, “Nhĩ giá chủy bỉ nhĩ thối kiểu kiện đa liễu, đương sơ chẩm ma tựu thị thối phôi liễu ni?”
Một tưởng đáo dư tẩu tây dã thị cá nhân tài, “Giá bất tựu thị nhân vi thối phôi liễu, bả khẩu tài luyện khởi lai liễu ma.”
Vệ bắc thượng giác đắc kim triều ngộ đáo đối thủ liễu, thụ khởi đại mẫu chỉ dĩ kỳ kính ý.
Dư tẩu tây tiếp trứ đạo, “Giá thứ thiêu xuất hồng hồn thú đích sự, chỉ thị vi liễu thí tham hoàng đế bối hậu hữu đa thiếu nhân. Như kim nhất khán, bất quá tựu nhất cá tạ dao phong nhi dĩ.”
Vệ bắc thượng khán liễu giá cá nữ nhân bàng biên đích hồ li nhất nhãn, “Kỳ vu ngự na cá cật nhuyễn phạn đích, trừ liễu tạ dao phong hòa nhĩ gia chủ tử, bối hậu hoàn năng hữu thùy? Nhĩ một sự trác ma giá ta càn ma, giá bất thị tảo tựu tri đạo đích sự tình? Dụng đắc trứ nhĩ giá ma đại phí chu chương? Tái thuyết, nhĩ giá thị yếu cân tạ dao phong đối trứ càn? Khả biệt vong liễu, nhĩ đương sơ bị tam cá bộ lạc vi sát, khả thị nhân tạ dao phong cứu đích nhĩ. Ngã thính thuyết na chi hậu, nhĩ nhất trực ngận ngưỡng mộ tha lai trứ, hiện tại khán lai, na ta truyện ngôn toàn tha nương đích thị tại hồ thuyết bát đạo!”
Dư tẩu tây giá ngoạn ý, na hội đối nhân ngưỡng mộ? Bất bả ân nhân trừu cân bái bì tựu toán hảo đích liễu.
Đề khởi trần niên cựu sự, dư tẩu tây biểu tình một hữu ti hào phá trán.
“Sở dĩ dĩ hậu bất yếu tái thính, na ta thuyết thư nhân đích loạn hồ biên loạn tạo liễu.”
Vệ bắc thượng nhất tiếu, “Tại nhĩ môn trệ vũ lâu thính đích ai.”
Dư tẩu tây dã tiếu, “Trệ vũ lâu mỗi thiên tiến xuất na ta nhân ngã tâm lí đô hữu sổ, khả tòng một thính quá cha môn vệ tiên nhân tiến khứ quá.”
“Kỳ bất huyền na thính lai đích a.”
“Ngã đương thời đô bất tri đạo tạ dao phong tựu thị trần khanh sơn, tứ điện hạ tựu canh bất tri đạo liễu.”
“Yêu, bất hội thị hận trần khanh sơn đương sơ cứu nhĩ bất dụng chân danh, sở dĩ tài hội ân tương cừu báo ba?”
“Một hữu giá ma tiểu khí.”
“Na hữu đa đại khí? Thị khả dĩ bất khứ kế giác, đương sơ yêu tộc đối nhĩ hạ liễu truy sát lệnh na chủng mạ?”
“Nhĩ giác đắc.”
“Giá ma thuyết dư lão bản xác thật thị bất kế tiền hiềm, trọng tân quy long yêu tộc liễu.”
“Nhất trực đô thị.”
Vệ bắc thượng kiến tha nhất điểm bất hư, hốt nhiên hựu vấn: “Thôi chúc hồng hữu một hữu tham dữ kỳ trung?”
Dư tẩu tây đại tiếu: “Nhĩ hoàn đối tha cảm hưng thú a? Chẩm ma, tha tham dữ liễu, nhĩ nan bất thành yếu bào đáo hoàng đế diện tiền khứ hạnh tai nhạc họa nhất đốn, trào tiếu tha đương sơ tuyển thác nhân liễu?”
Vệ bắc thượng bạch nhãn đô lại đắc phiên, “Bất chí vu na ma tiểu tâm nhãn.”
Dư tẩu tây tiếu vấn, “Na hữu đa đại? Thị đương sơ bị nhân xá khí liễu, hoàn bất ký cừu na ma đại mạ?”
Tương đương vu bả vệ bắc thượng phúng thứ tha đích thoại tống hồi lai liễu.
Vệ bắc thượng tiếu hi hi đạo, “Na đảo một hữu dư lão bản na ma đại khí, tất cánh dư lão bản đương niên khả thị soa điểm tựu bị tự kỷ tộc nhân lộng tử liễu. Vệ mỗ tựu bất nhất dạng liễu, tâm lí nhất trực trát trứ nhất căn thứ ni.”
“Vệ tiên nhân đảo thị thản nhiên.”
“Cân nhất chỉ ma tước bỉ, tâm hung yếu thị hoàn bất khai khoát, tựu bạch trường giá ma cao cá liễu, vệ mỗ giá ta niên dã tựu chân đích bạch hoạt liễu.”
Dư tẩu tây thu liễm tiếu ý, “Nhĩ hảo tượng khán ngã bất đại thuận nhãn.”
Vệ bắc thượng đại thủ nhất huy, liên liên bãi thủ, “Chẩm ma khả năng, ngộ hội vệ mỗ nhân liễu bất thị.”
Dư tẩu tây hào vô phụ đam địa vấn, “Chẩm ma thuyết?”
“Khứ điệu cá ‘ hảo tượng ’.”
“Na tựu thị khán ngã bất thuận nhãn liễu.”
“Hựu thác liễu.”
“Sở dĩ thị ‘ phi thường ’ bất thuận nhãn a.”
“Nhụ tử khả giáo dã.”
Dư tẩu tây đáp đích du nhận hữu dư, “Quá tưởng.”
Vệ bắc thượng ô trụ hung khẩu, đại vi chấn kinh.
Hoàn liễu, giá nhân cư nhiên cân tha đáp đích hữu lai hữu vãng.
Khán lai thị đắc tá trợ kỳ bất huyền đích kiểm bì, tài năng lập vu bất bại chi cục liễu.
Tại tha đê đầu tư khảo đích thời hầu, dư tẩu tây dĩ kinh thôi trứ luân y xuất môn ngoại liễu, trạm tại hắc mạc chi hạ, tha chuyển quá luân y đạo, “Vệ bắc thượng, bất cân nhĩ xả liễu, thuyết kỉ cú chân tâm thoại, bất yếu nhân vi nhất ta ngoại giới nhân tố, tựu hoài nghi tự kỷ bất cai đối kỳ vu ngự động thủ. Đương sơ thị tha đối bất khởi nhĩ, sở dĩ nhĩ cai hận tha. Nhân thử, tức sử tha xử vu nhược thế, nhĩ tuyển trạch báo cừu, dã bất thị tiểu nhân chi cử, nhi thị chúc vu ân oán lưỡng thanh, một thập ma hảo quý cứu đích.”
Sáp nhập thư thiêm
Tác giả hữu thoại thuyết
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
