Tạ tự diễn kháo tại môn thượng, an tĩnh khán trứ tứ điện hạ ba thượng ba hạ, đẳng đáo kỳ bất huyền bát tại địa thượng, chi trứ thủ tòng chỉ hữu bất đáo cước cao đích quỹ tử để hạ hao đông tây thời, chung vu khán bất hạ khứ liễu.
“Khả dĩ liễu.”
Tạ tự diễn hoàn một tẩu cận, kỳ bất huyền tựu đầu dã bất hồi địa bãi bãi thủ, trảo đích na khiếu nhất cá chuyên tâm, “Sư huynh, biệt quản, đẳng ngã tái trảo trảo, khẳng định năng trảo đáo đích.”
Tạ đại chưởng môn bội cảm vô nại, khước dã chân tựu chỉ trụ cước bộ, thối hồi nguyên địa.
Toàn đương thị tự gia sư đệ vô liêu liễu, tại tự kỷ trảo nhạc tử ngoạn.
“Tứ điện hạ, giá hồi não đại hựu thị bị thập ma động vật thích liễu, hựu khai thủy phát phong?”
Vệ bắc thượng xuyên quá nhất đạo bán hồ hình đích thạch môn, hoàn một tẩu tiến khứ, tựu khán đáo kỳ bất huyền quyệt trứ thí cổ nhuyễn động.
Nhãn tình thừa thụ liễu trọng đại thương hại, vệ bắc thượng nhẫn bất trụ tựu khai thủy đỗi nhân.
Chính bát tại địa thượng đích tứ điện hạ động tác hữu phiến khắc ngưng trệ, hảo thục tất đích nhất đạo tảng môn!
Kỳ bất huyền thu hồi thủ, hoán liễu cá phương hướng, giá tài ngưỡng đầu khán khứ, kiến đáo lai nhân, nhẫn bất trụ kinh hỉ, “Tiêu thất giá ma cửu bất kiến thân hình, nguyên lai nhĩ hoàn hoạt trứ a.”
Vệ bắc thượng thâm thâm giác đắc tự kỷ tuyển trạch lai tứ điện hạ phủ để, khả năng tựu thị nhất cá thác ngộ đích tuyển trạch, “Hảo a, phán trứ ngã tử thị ba? Kỳ bất huyền, bì tử hựu khiếm tùng động liễu?”
Kỳ bất huyền trạm khởi lai, thân thủ mạt nhất bả kiểm, phách phách thủ, suý điệu thủ tâm đích hôi trần, đại đại liệt liệt, “Cha lưỡng giá quan hệ, biệt tổng tưởng trứ đả nhân, sinh phân liễu bất thị?”
Vệ bắc thượng khán tha hôi đầu thổ kiểm đích, việt phát mạc bất trứ đầu não.
“Nhĩ cương cương tại địa thượng thoan lai thoan khứ, thị yếu quật thùy đích phần? Hữu nhân nhạ nhĩ liễu?”
“Một a” kỳ bất huyền tiếp quá tạ tự diễn đệ quá lai đích mạt tử, tùy tiện sát liễu nhất hạ kiểm, dã bất quản hữu một hữu lộng càn tịnh, phản chính bính liễu hạ kiểm tựu hựu đệ hồi khứ.
“Thập ma quật phần? Ngã tượng thị na chủng hỉ hoan cân nhân kết cừu đích? Giá bất thị hữu hảo kỉ thiên một hữu kiến đáo phù du liễu ma, sở dĩ tưởng trảo trảo khán. Tuy thuyết tha lưu hạ thoại, thuyết thị khứ hoàng cung liễu, đãn thị ngã tại phủ lí đích thời hầu, tha tòng lai bất hội ly khai thái cửu đích. Vu thị ngã tựu trác ma trứ, tha thị bất thị tàng tại phủ trung mỗ xử, trảo địa phương thâu lại khứ liễu, hoặc giả thị giác đắc ngã giá kỉ thiên lãnh lạc liễu tha, cân ngã ngoạn tróc mê tàng ni.”
Tạ tự diễn tiếp quá mạt tử hậu, đảo thị một hữu lập tức thối hồi khứ, nhi thị thượng tiền án trụ hoa lí ba lạp giảng trứ nhất đôi thoại đích nhân, khinh khinh cấp nhân bả kiểm hòa thủ lộng càn tịnh liễu, tài hựu ly khai.
“……?” Vệ bắc thượng tiều kiến thân biên nhất tập bạch y, tương mạo tuấn mỹ đích nam tử, nguyên tiên thị đả toán vấn nhất vấn đối phương thân phân đích, nhiên nhi sở hữu đích ngữ ngôn, đô bị đối phương na thản nhiên tự nhược bang tứ điện hạ chỉnh lý nghi biểu đích hành vi cấp ế trụ liễu, quá liễu ngận cửu tài vô ngữ đạo, “Kỳ bất huyền, nhĩ niên linh dã bất tiểu liễu, năng thành thục nhất điểm bất? Nhân gia tạ tự diễn tại nhĩ giá cá niên kỷ, hài tử đô dĩ kinh lục tuế liễu. Nhĩ ni? Trách hoàn cân cá tam tuế hài tử nhất dạng, tư tưởng như thử ấu trĩ. Nhĩ dĩ vi phù du cân nhĩ nhất dạng, nhất âu khí, tựu hỉ hoan đóa khởi lai tàng trứ? Nhĩ tái giá dạng hạ khứ, bất khứ học trứ trường đại, một nhân hộ trứ, dĩ hậu thị hội cật ngận đa khuy đích.”
Như thử trường thiên đại luận đích lao thao, thính đích tứ điện hạ kỉ hồ hôn hôn dục thụy, “Vệ bắc thượng, ngã chẩm ma cảm giác nhĩ hảo tượng bị ngã phụ hoàng thượng thân liễu a?”
Hoàng đế bệ hạ nhất hữu không tựu hỉ hoan niệm thao giá ta.
“Cổn độc tử!” Vệ bắc thượng nhất thính đáo kỳ vu ngự, tâm tình tựu soa, tì khí hảo bất liễu bán điểm, “Chiêm ngã tiện nghi thị bất thị, tưởng đắc mỹ.”
Kỳ bất huyền đích đích cô cô, “Ngã đương nhi tử, nhĩ đương đa, minh minh thị nhĩ chiêm ngã tiện nghi.”
Vệ bắc thượng một cá hảo tì khí, “Hoàn chiêm tiện nghi? Nhĩ đáo để tri bất tri đạo, án niên linh lai giảng, thị yếu hảm ngã nhất thanh thúc thúc đích? Nhất thiên thiên tựu chỉ tri đạo vệ bắc thượng, vệ bắc thượng đích, một đại một tiểu.”
“Bất năng giá dạng toán đích.” Kỳ bất huyền thân xuất thủ, bài trứ thủ chỉ, nhận chân đạo, “Yếu thị án niên linh lai giảng, ngã đô yếu khiếu phù du lão tổ tông khứ liễu. Ngã đích tâm lí thừa thụ năng lực hảo, tự nhiên thị bất hội tại ý khẩu đầu thượng đích ngôn ngữ xưng hô. Đãn ngã phụ hoàng tựu yếu bất nhất định liễu, yếu thị nhượng tha thính kiến ngã hảm phù du nhất thanh lão tổ tông, phạ bất đắc tương ngã trừu cân bác bì.”
Tất cánh tha hảm phù du nhất thanh lão tổ tông, hoàng đế dã đắc nhận phù du thị tổ tông liễu.
Vệ bắc thượng thâm hữu đồng cảm, “Kỳ vu ngự thị bất đại hảo tương xử, hữu giá ma nhất cá đa, dã thị khổ liễu nhĩ.”
Kỳ bất huyền nạo nạo đầu, hữu điểm tưởng vi tự gia phụ hoàng thuyết kỉ cú hảo thính đích.
Đãn thị trực giác cáo tố tha, vệ bắc thượng khẳng định bất hội hỉ hoan, tựu chỉ đắc hiết hạ na phân tâm tư.
“Đối liễu, nhĩ lai trảo ngã tố thập ma?”
Vệ bắc thượng một hảo khí, “Trách liễu, hữu liễu vô ảnh tố kháo sơn, một sự tựu bất năng lai trảo nhĩ liễu?”
Kỳ bất huyền khán liễu nhãn tạ tự diễn, bãi bãi thủ, “Đương nhiên bất thị.”
Vệ bắc thượng giá tài hựu tưởng khởi bàng biên hoàn trạm trứ nhất cá nhân, “Giá vị thị?”
“Tạ tự diễn, ngã gia sư huynh.” Kỳ bất huyền tiếu dung xán lạn.
Vệ bắc thượng diện lộ kỳ quái thần sắc, “Tạ tự diễn chẩm ma hoàn cân nhĩ tại nhất khởi? Nhĩ cân tha bất thị hợp bất lai mạ?”
Tòng tạ đại chưởng môn tiến thành dĩ lai, dã toán thị hữu ta thời hầu liễu ba.
Tha hoàn dĩ vi tạ tự diễn tảo tựu ly khai liễu.
Tứ điện hạ trừng trứ tha, “Vệ bắc thượng, khả bất hứa hồ thuyết bát đạo a! Ngã cân sư huynh quan hệ hảo trứ ni, bất chuẩn loạn tạo dao.”
“Thùy tạo dao a” vệ bắc thượng tưởng bất minh bạch kỳ bất huyền na não đại chẩm ma thời biến thời bất biến đích, “Bất thị nhĩ hồi lai đáo xử cân biệt nhân thuyết, tạ tự diễn vô thú vô vị, mỗi nhật chỉ tri bế quan tu luyện, yếu bất nhiên tựu thị phạt nhân? Nhĩ hoàn thuyết tự kỷ tái dã bất tưởng bào hồi mãn tịch sơn, nhất khắc dã bất nguyện cân tha tương xử mạ? Tự kỷ thuyết đích thoại, hựu bất thừa nhận liễu, nhĩ hoàn yếu bất yếu điểm kiểm.”
“Thị mạ?” Tạ tự diễn diện vô biểu tình đạo.
Tứ điện hạ đích đảm tử cân trứ tự kỷ đích thân tử nhất khởi chiến đẩu liễu nhất hạ.
Vệ bắc thượng bất giải đạo, “Tha thính đắc kiến?”
Nhĩ giác đắc ni? Kỳ bất huyền tưởng đề khởi thối tựu cấp nhân nhất cá phi mao thối.
Giá ma cận đích cự ly, cố ý đích ba?
Vệ bắc thượng nhược hữu sở tư, “Nan quái nhĩ bất khẳng thừa nhận tự kỷ cân tha quan hệ bất hảo, nguyên lai thị đương trứ diện bất cảm nhận a.”
Hựu lai hỏa thượng kiêu du?
“Giá cá thời hầu, nhĩ tựu bất yếu tái thuyết thoại liễu hảo ba.” Kỳ bất huyền tòng vị như thử tâm luy, tha hiện tại xác định liễu, vệ bắc thượng giá nha tựu thị cố ý lai khanh tự kỷ đích.
Tạ tự diễn tương kiếm bão tại hoài lí, thập ma động tác dã một hữu, khước cấp nhân áp bách cảm thập túc.
Bất tri đạo biệt nhân hữu một hữu cảm thụ đáo, phản chính khuy tâm đích tứ điện hạ thị thân lâm thể hội đích.
Tha đương thời dã tựu thị thuận chủy liễu, na liêu đáo hữu kim thiên?
Kỳ bất huyền ti vi địa cử khởi nhất chỉ thủ, “Sư huynh, nhĩ thính ngã thuyết.”
“Thính nhĩ như hà biện giải?” Tạ đại chưởng môn nhất ti nộ khí vị lộ, chỉ thị đạm đạm tuân vấn.
Kỳ bất huyền khước lưỡng thối chiến chiến, đề khởi đích khí thuấn gian hựu tùng liễu, thôn liễu khẩu khẩu thủy, hào vô để khí đạo, “Thị giải thích.”
Vệ bắc thượng hựu khai thủy giảng thoại liễu.
“Ngã thuyết nhĩ chẩm ma kiến nhân tựu thuyết tạ tự diễn bất hảo tương xử, cảo liễu bán thiên, thị nhĩ cân nhân gia một xử hảo, phạ tha a.”
Hữu giá ma nhất vị tao tâm bằng hữu tại thân biên, kỳ bất huyền bất cảm giải thích liễu, tái giảng hạ khứ, chân phạ tự gia sư huynh vĩnh viễn bất lý tự kỷ.
“Nhĩ khả bế chủy ba.”
Vệ bắc thượng sách sách diêu đầu, “Thuyết bất quá nhân, tự kỷ bất khai khẩu bất tựu hành liễu? Hoàn yếu nhượng ngã trụ chủy, thuyết bất quá khứ a, tứ điện hạ.”
Tái giá dạng hạ khứ, kỳ bất huyền hữu điểm phạ tự kỷ hoạt bất quá kim vãn, vu thị tiên phát chế nhân, thượng tiền nhất bộ, án trụ tha đích cẩu đầu, “Thuyết, thượng thứ vi thập ma đào tẩu? Kim thiên hựu vi xá đột nhiên xuất hiện?”
“Bất hứa loạn thuyết cáp, thùy bào liễu? Ngã tựu thị khán đương thời lai đích nhân cú đa, sở tẫn thuần na hành nhân uy hiếp bất đáo nhĩ liễu, lưu tại na dã một dụng, dữ kỳ trạm tại na lí lãng phí thời gian, hoàn bất như đề tiền hồi khứ hưu tức.” Vệ bắc thượng nhẫn trứ bạo táo giải thích.
Kỳ bất huyền tự tín phi tín, “Thị mạ?”
Vệ bắc thượng nhất khẩu định âm, “Đương nhiên.”
“Na nhĩ kim thiên lai giá lí càn ma?”
Vệ bắc thượng khoái yếu bị khí tiếu liễu, “Kỳ bất huyền, nhu yếu nhân đích thời hầu, nhĩ tựu cân khối ngưu bì đường tự đích, suý đô suý bất điệu. Hiện tại dụng bất trứ ngã liễu, thuyết phiết thanh quan hệ tựu phiết thanh quan hệ, na phạ thị mã suý đề tử, dã bất đái tượng nhĩ giá ma vô tình, bất cấp nhân phòng bị thời gian đích.”
Tứ điện hạ vô ngữ, “Tựu vấn nhất hạ nhi dĩ, dụng đắc trứ giá ma đại đích phản ứng mạ?”
“Nhĩ thuyết ni?”
“Hảo ba, nhĩ khí tính đại, thính nhĩ đích.”
Vệ bắc thượng ngận tưởng suất mỗ nhân nhất cá đại chủy ba tử, đãn thị thân thể đối nguy cơ đích bổn năng phản ứng đề tỉnh tha, tối hảo biệt động. Nhân vi tạ tự diễn tuy nhiên nhãn tình một hữu lạc tại tha môn nhị nhân thân thượng, đãn tâm thần tự hồ nhất trực tại chú ý giá biên.
Nhi thả bất tri vi hà, tạ tự diễn hòa vô ảnh, cấp tha đích cảm giác, ngận tương tự.
Đãn thị cụ thể na phương diện tượng, tha hựu thuyết bất xuất lai.
Trảo liễu nhất khối đài giai tọa hạ, vệ bắc thượng khán trứ đại môn khẩu ngoại không đãng đích nhai đạo, do dự hứa cửu, hoàn thị hảm đạo, “Kỳ bất huyền.”
Kỳ bất huyền dã trảo liễu nhất khối địa tọa, tịnh thả phi thường tự giác địa cấp tự kỷ bàng biên đích na khối địa sát càn tịnh, “Sư huynh, quá lai tọa a.”
Tạ tự diễn tảo tha nhất nhãn, tưởng bất minh bạch kỳ bất huyền như hà tố đáo giá bàn bất trường ký tính đích.
Tứ điện hạ đẳng liễu bán thiên, dã bất kiến nhân tọa quá lai, oai liễu oai não đại, “Chẩm ma liễu sư huynh?”
Tạ đại chưởng môn vi bất khả sát thán tức nhất thanh, hoàn thị tẩu liễu quá khứ.
Kỳ bất huyền khán nhân tọa tại tự kỷ thân biên liễu, tài trừu không chuyển đầu khứ khán vệ bắc thượng, “Nhĩ kế tục thuyết.”
Vệ bắc thượng khán trứ na cá lý sở đương nhiên đích nhân, chủy giác trừu liễu trừu.
“Tính kỳ đích, khuyến nhĩ ly ngã viễn điểm, bất nhiên ngã phạ tự kỷ khống chế bất trụ tấu nhĩ.”
Kỳ bất huyền vãn khởi tụ tử tựu yếu cấp nhân chẩn mạch, “Hỏa khí đại, tình tự thất thường khả bất đại hảo, hữu thân tâm vấn đề đích nhân đả giá tuy nhiên bất phạm pháp, đãn ngận dung dịch bị nhân sáo ma đại đích, tất cánh thùy dã bất tưởng tự kỷ thân biên cân trứ nhất cá nguy hiểm nhân vật. Sở dĩ vệ bắc thượng, nhĩ yếu ước thúc hảo tự kỷ đích hành vi a.”
“Một kiến đáo nhĩ chi tiền, ngã nhận vi tự kỷ đích tình tự hoàn thị ngận dung dịch khống chế hảo đích.” Vệ bắc thượng cổ tỉnh vô ba đạo.
Kỳ bất huyền nột nột vô ngôn.
“Ngã hoàn hữu nhất chủng năng nhượng nhân thất tâm phong đích năng lực bất thành? Ngã hữu giá ma lệ hại?”
“Xác thật, hoạt liễu giá ma đa niên, vệ mỗ dã tòng lai một hữu kiến đáo quá nhất cá nhân năng cú tố đáo, nhượng nhân khán kiến tha tựu nhẫn bất trụ động thủ đích.”
“…… Quá tưởng liễu, ngã đích vinh hạnh.”
“Kỳ bất huyền.”
“Ân?”
“Hữu không khứ nã bả đao bả tự kỷ kiểm thượng đích bì quát nhất quát, thái hậu liễu, tái giá dạng hạ khứ, dĩ hậu biệt nhân kiến đáo nhĩ, phạ thị hội tương nhĩ đương quái vật.”
“…… Lao nhĩ phí tâm liễu, ngã giác đắc hoàn hảo, phản chính ngã hữu sư huynh hộ trứ.”
Vệ bắc thượng nã nhãn tình thu liễu thu nhất ngôn bất phát, tâm tình tự hồ ngận bất hảo đích tạ đại chưởng môn.
“Nhĩ xác định tha thị lai hộ trứ nhĩ đích, bất thị đệ nhất cá đề kiếm trảm nhĩ cẩu đầu đích nhân?”
“…… Khán lai nhĩ bất chỉ thị tinh thần phương diện xuất vấn đề, nhãn tình dã nhiễm thượng mao bệnh liễu.”
Vệ bắc thượng bất cân tha xả, phản chính kỳ bất huyền kiểm bì hậu, tái liêu hạ khứ, phạ thị giảng đáo thiên hoang địa lão, dã tranh bất xuất thâu doanh, “Giá thứ quá lai, chân đích tựu chỉ thị lai khán khán nhĩ. Hoàn hữu, nhĩ tự kỷ tại giá biên, tiểu tâm nhất điểm na cá khiếu dư tẩu tây đích nữ nhân, phản chính ngã khán trứ tha bất tượng thị cá hảo nhân. Đãn thị dã vô pháp thôi đoạn xuất, tha yếu tố thập ma, sở dĩ, chỉ năng nhĩ tự kỷ đa chú ý liễu.”
Tứ điện hạ trầm mặc phiến khắc, “Vệ bắc thượng, nhĩ thuyết giá thoại, ngã chẩm ma cảm giác, nhĩ yếu một mệnh liễu ni?”
Nhẫn vô khả nhẫn đích vệ bắc thượng sĩ khởi thủ chưởng, tạ tự diễn liêu khởi nhãn bì.
Kỳ bất huyền hữu điểm cảm thương, “Chân yếu tẩu liễu?”
“Ân, cai tẩu liễu.” Vệ bắc thượng vọng trứ na phiến thiên.
“Vi thập ma?”
“Ngã tố bất đáo kỳ vu ngự na bàn một lương tâm, tha khả dĩ tương tử khứ đích đệ huynh hồn phách luyện thành bất nhân bất quỷ đích âm vật, ngã khước tố bất đáo thị nhi bất kiến.”
“Bất khứ khán, bất hành mạ?”
“Kỳ bất huyền, dĩ hậu biệt giá ma sỏa liễu.”
Kỳ bất huyền dã giác đắc tự kỷ hữu điểm cường nhân sở nan.
Vệ bắc thượng kế tục thuyết, “Kỳ vu ngự năng hạ định quyết tâm lộng xuất giá ta, đáo để hoàn thị bất dịch, đãn kí nhiên tố liễu quyết định, thả thật hành khởi lai, tựu tuyệt bất hội chỉ thị vi liễu phòng cá vạn nhất. Ngã hữu chủng trực giác, quá bất liễu đa cửu, hoàng thành tựu hội hữu tràng đại chiến.”
“Nga.”
“Bất quái ngã?”
“A?”
“Ngã bất tại thượng diện đãi trứ, tựu thị bất nguyện khán đáo kỳ quốc bách tính thụ khổ, dã bất nguyện khán đáo nhĩ quá đắc thái nan. Khả thị hạ lai chi hậu, khước phát hiện tự kỷ dĩ tiền đích tưởng pháp quá vu lý tưởng, kỳ thật thập ma dã tố bất liễu. Như quả khả dĩ tố đáo vô thị âm vật, vô thị na ta nhân tằng kinh thục tất đích diện dung, thuyết bất định, ngã hoàn năng cú bang kỳ quốc nhất bả, dã bất chí vu tố đáo lang bái đào ly.”
Kỳ bất huyền nạo nạo đầu, “Ngã giác đắc như quả chân đích hữu na ma nhất thiên, nhĩ bất triều ngã phụ hoàng thân thượng thống sổ bách đao, tựu ngận bất dung dịch liễu.”
Quá liễu hứa cửu, vệ bắc thượng thuyết, “Dư tẩu tây lai trảo quá ngã, mục đích ứng cai tựu thị nhượng ngã sát liễu nhĩ phụ hoàng, ngã chi sở dĩ ly khai, thị chân phạ tự kỷ nhẫn bất trụ động thủ, bất thị nọa nhược. Sở dĩ, xú tiểu tử, biệt đối ngã thất vọng.”
“Na cảm, dã bất hội đích.” Kỳ bất huyền đạo.
Vệ bắc thượng trạm khởi lai, chuẩn bị thuyết hoàn tối hậu nhất ta thoại, tựu tẩu nhân liễu, “Tại ngã tâm trung, huynh đệ tối trọng yếu, đãn thị tại kỳ vu ngự tâm lí, nữ nhân tối trọng yếu. Sở dĩ, sinh tử nhất tuyến thời, tha tuyển liễu nhất cá nhận thức một đa cửu đích nữ nhân hoạt hạ khứ, dã tựu thị nhĩ mẫu thân. Ngã soa điểm tử liễu, tuy nhiên tối hậu hoàn hoạt trứ, khước ngận nan bất tâm sinh oán hận. Tòng na thời hầu khởi, ngã tựu tri đạo cân tha bất thị nhất lộ nhân. Hữu nhân khuyến ngã thuyết, kỳ vu ngự dã thị vô nại, một hữu bạn pháp, lưỡng cá nhân, tuyển thùy, tha đô bất hảo thụ. Đãn giá quan ngã thập ma sự? Ngã giá nhân tòng lai chỉ khán kết quả. Huống thả, vi liễu cứu thôi chúc hồng, tha khả dĩ chỉ thân nhất nhân thâm nhập hổ huyệt, đãn thị huynh đệ môn nhất cá cá tử khứ, tha khước chỉ thị khán trứ, hồi đầu thuyết nhất thanh tự kỷ dã ngận vô nại. Kỳ vu ngự thị nhất cá hảo trượng phu, khước bất thích hợp đương huynh đệ, nhi ngã sinh bình tối khán bất khởi vi liễu nữ nhân bất cố huynh đệ tử hoạt đích nhân. Giá dạng đích nhân thái nạo, nhất cá tình tự tựu khốn trụ bán sinh, đàm thập ma hảo nam nhi chí tại viễn phương. Năng nhẫn trụ bất đối kỳ vu ngự động thủ, bất thị nhân vi thập ma cận thặng đích huynh đệ tình nghĩa, nhi thị tha hiện tại sở tố đích nhất thiết nhượng ngã yếm ác vô bỉ đích sự, chân thị vi liễu nhượng canh đa nhân hoạt hạ khứ. Ngã tái lưu hạ khứ, dã bang bất liễu thập ma mang, thuyết bất định hoàn đắc thiêm loạn. Sở dĩ, cai tẩu liễu. “
Thuyết hoàn giá cú thoại, tha tựu đầu dã bất hồi địa tẩu xuất môn ngoại, tại tức tương tiêu thất tiền, hồi liễu hạ đầu, huy thủ đạo biệt.
Kỳ bất huyền chính yếu trạm khởi lai, vệ bắc thượng khước trực tiếp bất kiến liễu.
Ngận đa sự tình, hảo tượng đô thị giá dạng, bất tri đạo thập ma thời hầu tựu kết thúc liễu.
Tạ tự diễn khán tự gia sư đệ nan quá, thủ trung đích kiếm phát xuất ta hứa ba động, chuẩn bị tương nhân đãi hồi lai đạo khiểm, yếu tẩu tựu tẩu, bình bạch vô cố xuất hiện nhạ kỳ bất huyền thương tâm tố thập ma?
Tứ điện hạ khả liên hề hề chuyển quá khứ bão trụ tạ tự diễn, ức chế trụ tạ đại chưởng môn na phân bạo lệ, “Sư huynh.”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
