“Nhĩ khứ na?” Tiền vân sơn đích mục quang nhất trực truy tùy tha, khán đáo tha yếu tẩu, hữu ta trứ cấp khởi lai.
“Cấp nhĩ mãi bình thủy.” Từ lâm thuyết đạo, thủ áp trứ ngạn biên tựu yếu dược khởi.
Tiền vân sơn chân cấp liễu, tha cảm giác tự kỷ thối hựu hữu ta phát nhuyễn liễu, “Ngã bất yếu thủy, ngã dã yếu thượng khứ.”
“……” Từ lâm hồi đầu khán tha, nhiên hậu mục quang chuyển hướng giáo luyện vấn liễu nhất cú, “Giáo luyện nhĩ chẩm ma khán?”
Tiền vân sơn dã chuyển đầu khán hướng giáo luyện, chỉ thị giá nhãn thần chẩm ma khán đô ám hàm uy hiếp.
Giáo luyện tượng thị bị ế liễu hạ, kỳ thật tiền vân sơn hảo bất dung dịch hữu giá cá tiến độ, tối hảo hoàn thị tại thủy hạ đa đãi đãi, đãn phó tiền đích thị tiền vân sơn, thu đáo liễu đối phương đích cảnh cáo, dã chỉ hảo thuyết, “Kim thiên giá dạng dĩ kinh ngận hảo liễu, bất năng thái cấp.”
“Hảo.” Từ lâm điểm điểm đầu một tái thuyết thập ma, thủ nhất xanh tựu thượng liễu ngạn, nã khởi chi tiền nhưng tại địa thượng đích mao cân tựu tưởng vãng cật thực khu tẩu khứ.
Chuyển niệm nhất tưởng, phát giác kim thiên đích sự cơ bổn đô tố hoàn liễu, tối hậu hoàn thị tẩu tiến liễu trùng táo phòng.
Nhi nhất bàng đích tiền vân sơn tri đạo năng thượng ngạn, thối lập khắc tựu bất nhuyễn liễu, tam lưỡng hạ thuận trứ thê tử tòng thủy lí xuất lai.
Tha chuyển đầu khán kiến giáo luyện hồng thũng đích thủ, thuyết liễu cú: “Khứ y viện khán khán ba, hồi đầu trảo ngã báo tiêu.”
“Hành.” Giáo luyện giá hạ hựu giác đắc tự kỷ hoàn năng tái giáo hạ khứ.
Từ lâm thu thập hoàn hậu tẩu đáo đại đường, phát hiện tiền vân sơn bỉ tha canh khoái, dĩ kinh tọa tại y tử thượng đẳng trứ tha, trác diện thượng hoàn lập trứ lưỡng bình vận động ẩm liêu.
Tiều kiến tha đích thời hầu, hoàn cân tha chiêu liễu hạ thủ, thâm phạ từ lâm khán bất kiến tha nhất dạng.
Từ lâm nã khởi ẩm liêu hát liễu nhất khẩu, vấn tha: “Cảm giác như hà?”
“Hoàn hành, nhĩ tại đích thoại tựu bất chẩm ma phạ.”
“Ân, mạn mạn lai ba.” Từ lâm thuyết trứ, nã khởi thủ cơ khán liễu nhãn thời gian, ngũ điểm đa khoái lục điểm, kim thiên chu nhật, chính thị đa nhân dụng xan đích thời đoạn.
Tha hữu ta tưởng hồi khứ điểm ngoại mại liễu, giá dạng canh khoái ta, giá thời nhất bàng đích tiền vân sơn vấn, “Yếu bất yếu khứ cật tứ xuyên hỏa oa?”
“…… Bất thị ngận tưởng cật.”
“Na nhĩ hữu thập ma tưởng cật đích mạ? Ngã đô bồi trứ nhĩ.”
Từ lâm tưởng liễu nhất hội, “Hữu gia ô kê thang mễ tuyến ngận bất thác, bất quá giá cá điểm ứng cai ngận đa nhân, hồi khứ điểm ngoại mại canh khoái ta.”
“Bất như ngã môn tiên khứ khán khán, viễn mạ?” Tiền vân sơn bất thị ngận tưởng từ lâm giá ma khoái tựu hồi khứ, tha hoàn tưởng hòa đối phương đa đãi hội.
“Tựu cách bích bất viễn.”
“Na ngã môn tiên khứ khán khán ba, háo bất liễu đa thiếu thời gian đích.”
Từ lâm tưởng liễu nhất hạ dã giác đắc hợp lý, tựu đái tiền vân sơn đáo liễu điếm diện, điếm nội hiện tại nhân một tha tưởng tượng đích đa, tha dã tựu lại đắc hồi khứ điểm ngoại mại, tại điếm nội cật dã thị nhất dạng đích.
Tha môn trảo liễu trương trác tử tọa hạ, từ lâm tảo liễu trác diện đích nhị duy mã, điểm liễu nguyên vị đích ô kê mễ tuyến, hựu điểm liễu tam cá tiểu cật.
“Nhĩ yếu cật thập ma?”
Tự tiến lai hậu, tiền vân sơn mục quang tựu tại tường thượng thái đan thượng đả chuyển, văn ngôn thuyết: “Yếu cá ô kê mễ tuyến ba.”
“Hữu kỵ khẩu mạ?”
“Một hữu đích.”
Từ lâm điểm đầu cấp tha gia thượng, nhi hậu hựu đa gia liễu nhất phân thúy bì ngưu nhục bính hòa thủ công tiên giáo, giá lí đích tiểu cật sổ lượng đô bất đa, bất phạ cật bất hoàn.
Tha giác đắc soa bất đa liễu, tựu bả thủ cơ đệ cấp tiền vân sơn nhượng tha khán nhất hạ hữu một hữu yếu gia đích.
Tiền vân sơn một hữu tiếp quá thủ cơ, chỉ thị điến thiển đích thuyết đạo, “Ngã đô khả dĩ đích.”
Vu thị thái tựu giá ma định hạ lai liễu, tại đẳng thượng xan đích thời hầu tiền vân sơn tổng thị thời bất thời khán từ lâm, hảo tượng hữu thoại yếu thuyết, tối hậu hoàn thị tha tự kỷ nhẫn bất trụ liễu, “Từ lâm, nhĩ cảm giác ngã kim thiên chẩm dạng?”
Giá thoại đích phạm vi hữu điểm quảng, một hữu cụ thể chỉ thập ma sự, “Thập ma chẩm dạng?”
“Tựu thị kim thiên học du vịnh đích sự, ngã biểu hiện đắc…… Hoàn hành mạ?”
Từ lâm hữu điểm bất thái minh bạch giá hữu thập ma hành bất hành đích, tại tha khán lai, mỗi cá nhân nội tâm đô hữu cụ phạ đích sự vật, yếu khắc phục đô đắc tẩu ngận trường đích nhất đoạn lộ.
Tiền vân sơn kim thiên tựu toán bất hạ thủy, đãn tha hữu khắc phục đích quyết tâm một hữu lâm trận thoát đào tựu dĩ kinh ngận hảo liễu, tuy nhiên trung đồ xác thật hữu tưởng phóng khí đích tưởng pháp, đãn tối hậu hoàn thị một tẩu.
Nhi thả, tha tại giá kỳ trung dĩ kinh cổ lệ quá ngận đa thứ liễu, sở dĩ tha bất thái lý giải tiền vân sơn hiện tại hoàn giá ma vấn thị vi thập ma?
“Giáo luyện thuyết dĩ kinh thị ngận đại đích tiến bộ liễu.”
“Ân…… Na nhĩ giác đắc ni?”
Tiền vân sơn hảo tượng bất thái tại ý chuyên nghiệp nhân sĩ cấp xuất đích thuyết pháp, hoàn thị vấn trứ từ lâm đích cảm thụ.
Bổn lai từ lâm đích thị tuyến thị đình lưu tại thủ cơ bình mạc thượng đích, thính đáo tha tam phiên lưỡng thứ đích vấn, hữu ta nghi hoặc đích vọng hướng đối diện tọa trứ đích nhân.
Tiền vân sơn nhất kiểm kỳ đãi đích khán trứ tha, chuyên chú hựu nhận chân, nhất phó ngận tưởng đắc đáo tha nhận khả đích dạng tử.
Chỉ thị giá dạng nhượng từ lâm giác đắc, tha chi tiền thuyết đích thoại đô bạch thuyết liễu, tha trầm ngâm liễu nhất hội thuyết: “Ngã tại tưởng, như quả ngã đương thời trực tiếp bả nhĩ đoán tiến vịnh trì lí, nhĩ hội chẩm dạng?”
Tiền vân sơn chấn kinh liễu, hiển nhiên tha một tưởng đáo từ lâm cư nhiên sản sinh quá giá ma khủng phố đích tưởng pháp, đãn tha tưởng khởi thượng thứ đích điềm điểm sự kiện, hựu giác đắc tình hữu khả nguyên.
“Ứng cai hội bị hách tử ba……” Tiền vân sơn hữu ta hậu phạ, tâm lí hựu ngận khánh hạnh từ lâm một chẩm ma tố.
Từ lâm một tái đáp lý tha, tiền vân sơn dã bất tái thuyết thoại liễu.
Thái đoan thượng trác liễu, từ lâm thường liễu nhất khẩu, vị đạo hoàn thị một biến, nhất như kí vãng đích hảo cật, tha vấn tiền vân sơn: “Vị đạo như hà?”
“Hảo cật!” Tiền vân sơn nhãn tình lượng tinh tinh đích điểm đầu.
Lưỡng nhân an tĩnh dụng xan, từ lâm cật bão hậu phóng hạ khoái tử, khán đáo thặng hạ bất thiếu tiểu cật, một tưởng đáo hoàn thị điểm đa liễu, đệ nhất thứ cao cổ liễu tự kỷ đích phạn lượng.
“Nhĩ hoàn năng cật mạ?” Từ lâm vấn đạo.
“Năng.”
“Ân.” Từ lâm điểm liễu hạ đầu, “Na tựu đô cật liễu ba, biệt lãng phí liễu.”
“Hảo.”
Từ lâm kiến bất đắc lương thực lãng phí, thính đáo tiền vân sơn hào bất do dự đích hồi đáp, cảm giác hảo đa liễu.
Lưỡng nhân cật bão hậu, tiền vân sơn hựu đề nghị, “Yếu bất yếu khứ tha đích thanh ba hát lưỡng bôi.”
Từ lâm tưởng trứ minh thiên hoàn yếu thượng ban, vãn thượng bất tưởng hữu quá đa đích hoạt động, tựu cự tuyệt liễu. Chi hậu tiền vân sơn bả từ lâm tống đáo tiểu khu môn khẩu, hoàn mạc danh kỳ diệu đích đối từ lâm thuyết liễu cú tạ tạ.
Từ lâm: “?”
—— tạ tha thập ma?
“Tạ tạ nhĩ một bả ngã đoán tiến thủy lí.”
“……” Từ lâm hữu điểm vô ngữ, hựu hữu điểm hảo kỳ, “Vạn nhất ngã đoán liễu ni?”
Thoại lạc, tha khán đáo tiền vân sơn mân liễu mân chủy, vi vi trứu liễu hạ mi trầm mặc hạ lai, tựu tại tha dĩ vi giá cá thoại đề yếu kết thúc thời, tiền vân sơn khai khẩu liễu.
“Một quan hệ đích.”
Từ lâm hữu ta kinh nhạ đích khán liễu tha nhất nhãn, một tái thuyết thập ma hạ liễu xa vãng gia tẩu.
Tọa tại xa nội đích tiền vân sơn khán trứ tha viễn khứ đích thân ảnh, kỳ thật na tứ cá tự tha thị chân tâm đích, tha giác đắc chỉ yếu từ lâm cao hưng, chẩm ma đối tha đô hành.
Khả tha hoàn thị giác đắc, từ lâm hảo nan kháo cận a. Tha cai chẩm ma tố, từ lâm tài hội tiếp nạp tha ni.
Tiền vân sơn tại xa lí hồ tư loạn tưởng trứ, trực đáo điện thoại linh thanh đả đoạn liễu tha đích tư lộ, tha tiếp khởi điện thoại phiền táo đích “Uy” liễu nhất thanh.
Điện thoại đối diện đích nhân ngận khinh dịch đích thính thuyết tha đích tình tự, ngữ khí thục lạc đích điều khản: “Chẩm ma liễu tiền thiếu, hỏa khí na ma đại, thùy nhạ nhĩ liễu?”
“Một, hữu sự?” Tiền vân sơn thần tình đạm mạc đích kháo tại giá sử vị thượng.
“Một thập ma sự, tựu thị ngã điếm lí hữu cá tiểu gia hỏa điểm danh yếu trảo nhĩ, hoàn thuyết tạc thiên tựu dĩ kinh cân nhĩ thuyết hảo liễu.”
Tiền vân sơn tâm tưởng trảo tha đích nhân đa liễu khứ liễu, áp căn bất tưởng đáp lý.
“Đối liễu, tha khiếu lý thần, nhĩ ứng cai hữu ấn tượng tài đối.”
“Bất nhận thức.” Tiền vân sơn bán điểm ấn tượng dã một, một ấn tượng tựu thuyết minh giá nhân bất trọng yếu, bất trọng yếu đích nhân hoàn đáp lý càn ma? Hữu giá thời gian hoàn bất như tưởng tưởng cấp từ lâm tống thập ma lễ vật.
“Một lý do a.” Điện thoại đối diện đích nhân nghi hoặc đích thuyết liễu nhất cú, hựu tưởng khởi thập ma tự đích, “Nga, đối, hoàn hữu tha thuyết nhĩ tạc thiên tại kiện thân phòng môn khẩu cân tha thuyết đích.”
Giá ma nhất thuyết, tiền vân sơn thị tưởng khởi lai liễu, tha án liễu hạ ngạch giác, giác đắc canh phiền liễu, đãn thị giá sự hoàn chân đắc tha xử lý, miễn đắc giá nhân hựu tượng thượng thứ nhất dạng đột nhiên mạo xuất lai.
“Nhượng tha đẳng trứ.”
Tiền vân sơn quải liễu điện thoại, tựu khu xa lai đáo tửu ba, tiến môn trảo đáo phát tiểu triệu văn đức, dã tựu thị cương hòa tha thông thoại đích nhân, “Nhân ni?”
“Nặc, ngoạn đắc chính hải ni, tạc thiên tựu tại, trướng toàn ký nhĩ danh hạ liễu.” Triệu văn đức đối trứ nhất cá tạp tọa sĩ liễu hạ hạ ba, kỳ ý tiền vân sơn vãng na biên khán.
Tiền vân sơn nữu đầu tùy tiện tảo liễu nhất nhãn, hựu chuyển quá đầu thuyết: “Dĩ hậu biệt nhượng biệt nhân tùy tiện quải ngã trướng.”
“Ngã khả một hữu, giá bất thị khán nhĩ lưỡng cựu tương thức mạ?”
“Đô thị quá khứ đích sự liễu.”
“Hành hành hành, đãn thị quá khứ đích sự trảo quá lai liễu.”
Tiền vân sơn văn ngôn chuyển quá thân, lý thần xác thật vãng tha môn giá biên lai, thân hậu hoàn cân trứ nhất cá nam nhân.
Đối phương hoàn toàn hốt thị tiền vân sơn đích lãnh kiểm, nhiệt tình đích đả chiêu hô: “Vân ca, khả toán đẳng đáo nhĩ liễu.”
Lý thần xác thật thị tiền vân sơn tiền lưỡng niên nhận đích đệ đệ, na thời hầu quyển tử lí bất tri chẩm ma đích khởi liễu bao dưỡng cùng khổ học sinh đích phong khí.
Tha thân biên đích bằng hữu bình thời xuất môn đô đái trứ nhất cá, phùng nhân chỉ giới thiệu thị tân nhận đích đệ đệ muội muội, tiền vân sơn đương thời dã thị vô liêu.
Tác tính dã cân liễu nhất bả lưu hành, nhận hạ liễu lý thần, lý thần thân thượng một thập ma cùng toan vị, phản nhi cá tính tiên minh hoạt bát, trường đắc xác thật bất thác, ngoạn đắc khai dã hữu nhãn lực kiến.
Tiền vân sơn đối tha một thập ma biệt đích tâm tư, tựu đương thị dưỡng cá thảo hỉ đích sủng vật, mỗi cá nguyệt định thời đả điểm tiền.
Tha khán trứ đối phương xác thật hợp tâm ý, cấp đích tiền dã bỉ biệt nhân cao xuất cá lưỡng tam bội, tựu đương mãi cá nhạc tử.
Đãn một đa cửu tiền vân sơn tựu nị liễu, dã bất chẩm ma đáp lý tha, tự nhiên nhi nhiên dã tựu đạm liễu.
Giá nhân đột nhiên khiêu xuất lai nhượng tha phụ trách, tha chúc thật thị nhất kiểm mộng, đãn giá bất ảnh hưởng tha khoái đao trảm loạn ma.
“…… Biệt khiếu na ma thân, ngã bất thị nhĩ ca, dĩ hậu biệt xuất hiện tại ngã diện tiền, bất nhiên……” Tiền vân sơn thuyết đáo giá, như chuẩn bàn đích mục quang lãnh lãnh tảo quá lý thần, “Tử tế nhĩ đích thối.”
Lý thần na lí bất đổng tiền vân sơn thị thập ma ý tư, bất tri đạo thị bất thị kiến thức quá đăng hồng tửu lục, bị dưỡng đắc kiều liễu tì khí, dã hữu liễu ta khí tính, khai khẩu tựu thị phóng đại chiêu.
“Chẩm ma, tiền thiếu giá thị thụy liễu nhân bất đả toán phụ trách?”
Giá thoại nhất xuất, bất chỉ tiền vân sơn kinh liễu, liên nhất bàng đích triệu văn đức dã bất do đích đa khán tha kỉ nhãn.
Tuy thuyết đô thị nhất cá quyển tử đích nhân, đãn đại gia đô tri đạo, tiền vân sơn đích nhãn quang hữu đa cao, hữu đa khiết thân tự hảo, giá ma đa niên liễu, phản chính tha môn thị một khán kiến hữu thập ma nhân nhập quá tha đích nhãn.
Dã bất đối, dĩ tiền hữu cá nhân tiền vân sơn xác thật đĩnh tại hồ lai trứ.
“Phóng thập ma thí thoại.” Giá sự tiền vân sơn tự kỷ tố một tố quá tha hội bất tri đạo, tha chỉ giác đắc giá nhân tại vu hãm tha, chỉ thị đối phương mục quang ngận đốc định, hảo tượng tha chân càn liễu giá sự nhất dạng.
Tiền vân sơn tư tác liễu hội, đối triệu văn đức thuyết, “Nhĩ bạn công thất cấp ngã dụng hạ.”
Thuyết hoàn chuyển thân tựu tẩu, triệu văn đức đĩnh hảo kỳ đích, dã cân trứ thượng liễu lâu.
Tiền vân sơn đại đao khoát phủ tọa tại y tử thượng, khán trứ cân tiến lai đích lý thần, “Tại ngã diện tiền thuyết hoang nhĩ tri đạo thập ma đại giới.”
Kỳ thật lý thần hiện tại hữu điểm hậu hối liễu, đãn tưởng tưởng na thiên vãn thượng phát sinh đích sự, hựu đề liễu ta dũng khí, tha nã xuất thủ cơ điểm khai vi tín, “Vân ca, nhĩ biệt bất thừa nhận, na thiên vãn thượng thị nhĩ chủ động khiếu ngã quá khứ đích.”
Sáp nhập thư thiêm
Kinh công võng an bị 11010502023476 hào
