Bị phong tống lai đích tín

Na thiên nặc lan cương tòng đệ nhất thiên thường thí đích điềm phẩm điếm lí tẩu xuất lai, thuận tiện thục luyện địa thanh lý điệu cân tùy trứ tự kỷ đích bị thi hạ khôi lỗi thuật đích điểu nhi, nhất chuyển đầu tựu khán kiến nhất cá phi trứ đấu bồng đích nữ nhân.
Nữ nhân bối đối trứ nặc lan, ngốc ngốc địa trạm tại lộ trung ương, xích trứ tuyết bạch đích song túc, hắc sắc đích trường bào cương hảo tha đáo cước hõa đích vị trí.
Tha hữu nhất đầu kim dương mao bàn nhu nhuyễn đích phát, căn căn phiếm quang, tượng thị tòng thái dương thần hỏa lí thối luyện quá.
Nữ nhân tiểu tâm dực dực địa hướng tiền mại lưỡng bộ, nhất bàng đích mã xa tật tốc hướng tha sử lai.
Xa phu xả trứ tảng tử sử kính hống: “Thiểm khai thiểm khai”, tha hựu cản khẩn hậu thối hồi nguyên địa, tế nhuyễn đích thanh âm bất trụ địa hảm “Bão khiểm bão khiểm”, khước một chú ý đáo hựu hữu nhất lượng mã xa tòng phản phương hướng sử lai, y cựu lăng lăng địa trạm tại nguyên địa.
Nặc lan cản khẩn trùng xuất khứ, nhất bả lạp trụ tha đích thủ oản, liên lạp đái duệ địa bả tha tha đáo mã lộ đích nhất biên, hựu cản khẩn tùng khai.
Nữ nhân thùy trứ đầu, hào vô ngôn ngữ.
Nặc lan khốn hoặc địa khán liễu khán tha, do dự liễu nhất hạ hoàn thị lễ mạo địa vấn: “Giá vị nữ sĩ, nâm một sự ba? Nhu yếu thập ma bang trợ mạ?”
Hạ nhất khắc nữ nhân khai khẩu, khước lệnh nặc lan cương trụ liễu thân thể: “Ân? Tinh linh đích khí tức……”
Tha sĩ khởi đầu, lộ xuất bạch tích đích kiểm giáp. Mân côi bàn nghiên lệ đích lưỡng biện thần vi động, hôi sắc đích nhãn tình đạm mạc vô thần, kỳ gian tự hữu nùng trọng đích vụ ải tại phiên cổn.
“Thập……”
Nặc lan tâm trung nguy cơ cảm sậu khởi, hạ nhất khắc tiện cảm giác đáo tự kỷ đích linh hồn tượng thị bị hấp nhập na phiến nùng trọng đích hôi sắc vụ ải trung.
Tha tại ly tự kỷ đích thân thể viễn khứ, thất khứ dẫn lực đích ước thúc, hướng thiên không hành khứ. Tha khinh phiêu phiêu địa du đãng trứ, lạc nhập thiên không đích hoài bão, như mộng tự huyễn đích khinh doanh cảm nhượng tha thư phục đắc bế thượng nhãn tình.
Bất tri phiêu đãng đa cửu, tượng thị bỉ tinh linh chi sâm đích nhật tử canh trường đích quang âm, nặc lan tranh khai liễu nhãn, khán kiến nhãn tiền đích tinh không.
Bỉ tằng kinh thừa trứ cự long thời vọng kiến đích tinh không canh cận, tượng thị thân thủ tiện năng xúc cập, tại nhất sát gian hữu vô sổ khỏa tinh tử minh diệt, vĩnh hằng đích thiên không khước bao dung trứ vĩnh hằng đích tinh tinh.
Tha si si địa hướng tiền thân xuất thủ, cảm tri đáo vô sổ đạo hoặc hảo kỳ hoặc âm lãnh đích thị tuyến đầu xạ tại tha đích linh hồn chi thượng, tha chỉ vô tri vô giác địa xúc hướng tinh tinh.
Trực đáo thính kiến nhất thanh khinh hưởng, na khỏa tinh tinh tại tha nhãn tiền tức diệt, tượng thị nhất trản bị đẩu nhiên quan điệu đích đăng, nhi tha đích thủ khước phủ thượng nhất khối cự đại đích ngân bạch sắc đích lân phiến, tượng thị nhất khối cự đại đích băng tinh, trung gian hữu quang hoa lưu chuyển.
Tha mộng mộng đổng đổng địa sĩ nhãn, thủ trung đích lân phiến nhất thuấn hoạt tẩu, hạ nhất khắc tha khán kiến tự kỷ —— hoàn chỉnh địa đảo ánh tại nhất phiến dung hóa đích kim tử lí, hoàn hữu nhất điều thụ lập đích, tế trường đích hắc tuyến.
Tha đầu hữu ta vựng, tứ hạ trương vọng, chỉ khán kiến sậu nhiên xuất hiện đích vô tẫn đích ngân sắc lân phiến, ưu nhã địa phô triển tại phú hữu lực lượng cảm đích lưu tuyến hình đích cự đại thân khu thượng.
Tha khán bất thanh toàn mạo, chỉ cảm giác đáo tự kỷ bị giá vị tri đích sinh vật bao vi tại kỳ trung, thế tự kỷ trở đáng hạ na ta bất tri lai ý đích thị tuyến, nhi cận cận dụng “Tha” đích thị tuyến chú thị trứ tự kỷ.
Hữu biệt vu na ta đả lượng tự kỷ đích, na đạo thị tuyến ôn nhu hựu ninh tĩnh, đái trứ thuyết bất xuất đích thục tất cảm.
“A.”
Nặc lan câu thần thiển tiếu khởi lai, thân thủ khứ mạc thân tiền na chỉ cự đại đích kim sắc nhãn đồng.
Tha bế thượng liễu nhãn, nhậm do nặc lan khinh khinh địa phủ mạc trứ tự kỷ nhãn kiểm thượng tế mật đích lân phiến, hạ nhất khắc nặc lan thính kiến du trường đích khiếu minh, tượng thị đồng thời tại tinh không đích các xử hưởng khởi, âm lãng tương hỗ điệp gia trứ khoách tán, khiếu tha phân bất thanh lai xử.
Na nhất thuấn tinh tử tịch diệt, thiên không hãm nhập nhất phiến hắc ám, chỉ thặng nặc lan nhãn tiền đích ngân sắc lân phiến hoàn phát trứ vi quang.
Tha hựu thính kiến thanh âm hưởng triệt tại dạ không lí, sở niệm tự văn hối sáp nan đổng, tha hoàn lai bất cập tư khảo, nhãn tiền đích vi quang dã tức diệt, tha trụy nhập vô tẫn ám uyên, an tường địa tái thứ bế thượng song nhãn.
Bất đối!
Nặc lan tranh khai nhãn, ô trụ tâm khẩu đại khẩu suyễn khí, cảm thụ trứ kịch liệt khiêu động đích tâm tạng, kinh nghi bất định địa khán trứ nữ nhân.
Tha khẩn bế trứ nhãn, lưỡng hành huyết lệ tòng nhãn giác lạc hạ, hoa quá kiểm bàng, nhất trương kiểm tượng tuyết hồ khởi lai đích bạch, thần dã thất liễu sắc, phiếm trứ thanh.
Tha hoảng liễu lưỡng hoảng, hào vô dự triệu địa hướng địa thượng tài khứ.
Nặc lan kinh quá cương tài na nhất tao, hiện tại tâm khiêu đô hoàn một bình phục, bất cấm kỵ đạn trứ nhãn tiền đích nữ nhân, bất, ứng đương thị nữ vu.
Đãn vô luận như hà dã bất ứng cai nhượng tha đảo tại nhai thượng bất quản. Nặc lan thanh trứ kiểm bả tha bối hồi liễu mã toa đích phủ để.
“Nhân tộc đích vu nữ? Tha chẩm ma hội tại giá nhi?”
Khắc lai nhĩ ô trụ chủy, kinh nhạ địa khán trứ nhưng hôn mê bất tỉnh đích vu nữ.
Nặc lan trừu trừu chủy giác: “Tha soa điểm sát liễu ngã.”
Tha hiện tại nhưng thị tâm hữu dư quý, nhược bất thị na điều đột nhiên xuất hiện đích ngân long, tha năng khẳng định tại tự kỷ mạc đáo “Tinh tinh” đích thời hầu tựu dĩ kinh tử liễu.
Chí vu na điều đột nhiên xuất hiện đích ngân long…… Nặc lan tại tâm để thán liễu khẩu khí, tự kỷ đại khái hựu khiếm liễu phách tu tư nhất cá nhân tình.
Khắc lai nhĩ thính nặc lan giảng thuật hoàn sự tình kinh quá hậu, biến liễu kiểm sắc, khổ não địa trứu khởi mi: “Kỳ quái…… Tha vi thập ma yếu giá dạng tố? Đương sơ tha chiêu đãi ngã hòa mạch cách đích thời hầu ngận nhiệt tình a. Nhi thả mật lâm vu nữ nhất hướng thân cận sinh linh.”
“Khái.”
Sàng thượng truyện lai nhất thanh vi nhược đích khái thanh.
Khắc lai nhĩ thân thể khẩn banh, hạ ý thức địa bả nặc lan hộ tại thân hậu.
Nữ vu mạn mạn địa tọa khởi lai, nhưng nhiên bế trứ nhãn tình, trắc trứ nhĩ đóa tự hồ tưởng thính tha môn tại na lí, đãn tối chung một năng chuẩn xác phân biện tha môn đích phương vị, kiên bàng khoa liễu khoa, đối trứ không khí khai khẩu.
“Bị ngã ngộ thương đích tiểu tinh linh, phi thường bão khiểm, ngã bất thị hữu ý đích. Nhĩ hoàn hảo mạ?”
Nặc lan giản đoản địa “Ân” liễu nhất thanh.
Khắc lai nhĩ uấn nộ địa vấn: “Bất tri duy thiến lệ á đại nhân xuất hiện tại thử xử ý dục hà vi? Tùy ý địa thương nhân, nhược phi nặc lan vận khí hảo tỉnh liễu quá lai, chỉ phạ hoán nhất cá nhân dĩ kinh tử liễu ba.”
“‘ mệnh vận ’ nhượng ngã lai đáo giá lí, tha yếu ngã tu kiến thần đích tế đàn. Ly khai cao tháp, ngã tiện bất năng tự như địa sử dụng ngã đích ‘ nhãn tình ’. Đãn ngã tại cao tháp đãi thái cửu liễu, nhân vi nhất thời đích hảo kỳ, ngã vong điệu liễu giá nhất điểm, tranh khai liễu nhãn.”
“Tổng chi, ngã ngận bão khiểm.”
Duy thiến lệ á chuyển quá đầu, diện đối trứ tha môn, trầm ngâm liễu nhất hội nhi, hạ sàng tẩu đáo tha môn diện tiền.
“Na tựu nhượng ngã vi giá cá hài tử tứ hạ chúc phúc ba.”
Khắc lai nhĩ diện sắc sảo tễ, đãn nhưng hữu nghi lự.
“Ngã chân yếu sát tử giá cá hài tử, tha hoạt bất đáo hiện tại. Sở dĩ thỉnh nâm phóng tâm, ngã dã bất tiết vu tát hoang.”
Duy thiến lệ á kiểm sắc đạm mạc ta hứa, diêu diêu đầu: “Tứ phúc quá trình bất năng nhượng nâm tham dữ.”
“Bán tiểu thời, bán tiểu thời nhĩ môn một xuất lai ngã hội tiến lai.”
Khắc lai nhĩ cấp liễu nặc lan nhất cá an phủ đích nhãn thần, niết niết tha đích kiên bàng, tẩu xuất khứ tương môn đái thượng.
Duy thiến lệ á tòng tự kỷ đích bào giác tê hạ nhất khối trường điều, già tại tự kỷ nhãn tình thượng.
Nặc lan nhẫn bất trụ vấn: “Nâm đích nhãn tình?”
“Ân, ngã phạ ngã nhẫn bất trụ tranh khai nhãn, hoàn bất thái tập quán.”
Duy thiến lệ á khinh tiếu nhất thanh: “Nhĩ thân thượng hữu dương quang hòa hoa thảo đích hương khí, ngã ngận hỉ hoan, tổng thị tưởng khán khán. Như quả năng hồi đáo cao tháp, năng nhượng ngã khán khán nhĩ mạ?”
Nặc lan kiểm hữu ta hồng, mân trứ thần “Ân” liễu nhất thanh.
Tha tưởng, giá vị đản sinh tại đệ nhị thứ thần phạt chi trung đích vu nữ, đảo thị nhất điểm dã bất bãi giá tử, khán khởi lai hoàn tượng cá tiểu nữ hài.
Đương nhiên, khán khởi lai dã đĩnh bất kháo phổ đích.
Tha thủ trung đẩu nhiên xuất hiện nhất bính pháp trượng, trọng trọng địa vãng địa thượng nhất bính, dĩ pháp trượng đích để đoan vi trung tâm, kim sắc đích văn lộ tượng xà nhất bàn linh hoạt địa mạn diên khai lai, tổ thành nhất cá huyền diệu đích pháp trận.
Sổ thập điều kim sắc tỏa liên tòng hư không trung hiển hiện, triền nhiễu tại duy thiến lệ á đích thân thượng, hữu lưỡng điều tỏa liên trực tiếp thứ xuyên tha đích kiên giáp cốt, tòng tỏa cốt xử xuyên xuất.
Một hữu huyết dịch hòa thương khẩu, đãn duy thiến lệ á nhất hạ tử nuy mĩ hạ khứ, kỉ hồ trạm bất trụ, quyền súc liễu nhất hạ hựu nỗ lực trạm trực liễu thân thể, bất đình địa chiến đẩu trứ.
Nặc lan tưởng yếu thượng tiền phù trụ tha, bị duy thiến lệ á chế chỉ.
Pháp trượng thượng đích bảo thạch tán phát trứ huyết hồng đích quang mang, huyền phù tại tha thân tiền.
Duy thiến lệ á chủy lí niệm khởi chú ngữ, tùy trứ nhất cá cá tự phù lạc hạ, địa thượng đích pháp trận bất đoạn biến huyễn, kim sắc đích tự phù duyên trứ nặc lan đích tiểu thối hướng tha đích thượng bán thân mạn diên, hối tụ tại tha đích ngạch đầu.
Niệm đáo hậu diện, duy thiến lệ á đích thân thể chiến động đắc canh lệ hại, liên đái trứ na ta kim sắc đích tỏa liên dã “Bang lang bang lang” địa hưởng động. Đậu đại đích hãn châu tòng tha đích ngạch đầu cổn hạ, mỗi niệm nhất cá âm tiết tha đô tha trường liễu âm điều.
Nặc lan khán trứ ngận thị đam tâm, tha giác đắc duy thiến lệ á khán khởi lai tùy thời hội khoa điệu, đãn tha ngận khoái tựu phát hiện tự kỷ đích thân thể dã động bất liễu liễu.
Trực đáo tối hậu nhất cá âm tiết cổn lạc, kim sắc đích pháp trận hóa tác điểm điểm quang mang tiêu tán, na ta kim sắc đích tỏa liên dã nhất tịnh tiêu thất.
Pháp trượng cổn lạc tại địa, duy thiến lệ á sĩ đầu vọng trứ bất tri danh đích phương hướng: “Ai nha, ngã hựu yếu vựng liễu.”
Thuyết hoàn tha tựu vãng địa thượng tài khứ, bị nặc lan nhãn tật thủ khoái địa phù trụ, tha đáo sàng thượng thảng hảo, hựu bả pháp trượng phóng tại tha thân biên, ly khai liễu phòng gian.
Khắc lai nhĩ hòa mạch cách dĩ kinh đẳng tại ngoại diện, diện sắc nghiêm túc.
Khán kiến nặc lan xuất lai, khắc lai nhĩ thượng tiền đam ưu địa vấn: “Chẩm ma dạng?”
Nặc lan thiển thiển địa vi tiếu trứ: “Khắc lai nhĩ a di, bất dụng đam tâm. Ngã đĩnh hảo đích.”
Mạch cách đáp trụ tha đích kiên, kiểm tra trứ tha đích thân thể, xác nhận vô ngộ hậu tài hòa khắc lai nhĩ nhất khởi tùng liễu khẩu khí.
Nặc lan nhẫn bất trụ hảo kỳ: “Chúc phúc thị thập ma? Ngã cảm giác hoàn toàn một hữu biến hóa.”
Tiếu ý phù hiện tại khắc lai nhĩ diện thượng: “Na thị mệnh vận chi thần đích quỹ tặng. Thùy dã bất tri đạo na phân chúc phúc thập ma thời hầu lai, đãn thị tha lai đích thời hầu, nhĩ nhất định hội tri đạo.”
Nặc lan hữu ta mê hoặc, đãn khắc lai nhĩ hòa mạch cách đô biểu kỳ tha môn tịnh bất tri đạo canh đa, chỉ hảo đái trứ mãn phúc nghi vấn ly khai.
Chí vu thị phủ cáo tố mã toa, tha môn quyết định đẳng duy thiến lệ á tỉnh hậu tái vấn vấn tha đích đả toán.
“Bất quá tứ phúc tự hồ nhượng duy thiến lệ á đại nhân phi thường thống khổ.”
Nặc lan cáo tố tha môn kim tỏa liên đích tồn tại.
Mạch cách nhược hữu sở tư: “Na vị nữ vu đại nhân đích thật lực thâm bất khả trắc. Nhân môn đô sai trắc tha dĩ kinh thị bán thần, hòa tam bách niên tiền đích phách tu tư nhất dạng, thị như kim phàm giới trung tối tiếp cận thần đích sinh linh.”
“Cư thuyết bán thần dĩ kinh ủng hữu liễu tiền vãng thần giới đích tư cách, nhi tại phàm giới trệ lưu hội thụ đáo lai tự thử giới quy tắc đích thúc phược. Thật lực việt cường, thúc phược tiện việt nghiêm trọng. Hoặc hứa na tỏa liên tiện thị quy tắc đích cụ tượng hóa, đại khái trực tiếp tác dụng tại linh hồn thượng.”
Nặc lan mặc liễu mặc: “Tha khán khởi lai hảo thúy nhược.”
Mạch cách tiếu mị mị địa hồi tha: “Bạo đả nhĩ ngã bất thành vấn đề.”
Nặc lan tủng tủng kiên.

Cai tác giả hiện tại tạm vô thôi văn