《 hám sinh 》 thị nhất thiên điển hình đích khí phụ phản công văn, cố sự nhất khai thiên tựu thị nữ chủ giác mạc hám sinh xuất ngục. Tha tuy nhiên tòng cửu tuế khởi tựu hỉ hoan nam chủ giác đồng dạ huy, trường đại hậu thế tha tẩy y tố phạn, tại thị tràng lí nhất khởi bãi than, thâu liễu mụ mụ đích dưỡng lão tiền nhượng tha khai công tư, hòa tha đồng cư, toán đắc thượng thị nhân tài tẫn xuất, phó xuất liễu toàn bộ. Đãn đồng dạ huy y cựu chỉ thị lợi dụng mạc hám sinh, đương công tư xuất sự thời, đồng dạ huy hào bất lưu tình bả vô cô đích mạc hám sinh thích tiến liễu giam ngục đỉnh tội, nhượng tha túc túc tọa liễu ngũ niên lao, khước một hữu khứ khán quá tha nhất nhãn.
Ngã dĩ vãng khán quá đích khí phụ phản công văn, nữ chủ giác năng phiên thân tái thượng vị nhất bàn thị tá trợ liễu trọng sinh, xuyên việt, hoán liễu nhất cá linh hồn lai đối phó phụ tâm nam chủ, tượng 《 hám sinh 》 giá dạng dĩ nữ chủ giác bổn thân lai phản công đích bỉ giác thiếu kiến. Giá loại thiết định thiếu kiến đích nguyên nhân, khả dĩ dụng 《 hám sinh 》 khai thiên, đồng dạ huy lương tâm phát hiện lai tiếp mạc hám sinh xuất ngục thời đích tình tiết thuyết minh.
Tẩu xuất ngục môn đích mạc hám sinh bất lý hội đồng dạ huy, khước suý bất khai đồng dạ huy cường lạp trụ tha đích thủ. Tha tòng địa thượng huề đái khởi nhất khối chuyên, đương độc giả môn đô dĩ vi giá khối chuyên yếu tạp phụ tâm nam thời, mạc hám sinh khước bả tha tạp đáo liễu tự kỷ đầu thượng －－ ái hận giao chức khả kiến nhất ban. Dĩ vãng tả xuyên việt trọng sinh khí phụ phản công đích tác giả môn chính thị tri đạo “Khí phụ” tất định khổ đại cừu thâm, nhi “Khổ” hòa “Cừu” năng cú mạn mạn tích luy thành “Đại” dữ “Thâm”, vãng vãng thị nhân vi khí phụ ái đắc thái thâm, tại phụ tâm nam diện tiền hoàn toàn một hữu tự ngã bảo hộ đích ý thức. Tựu tượng mạc hám sinh giá dạng tọa liễu ngũ niên lao, tri đạo đồng dạ huy bất ái tha, lợi dụng tha, hãm hại tha, dĩ kinh hữu liễu tự ngã bảo hộ đích ý thức, bất tưởng hòa đồng dạ huy tái hữu sở củ cát, khước y cựu bất nhẫn tâm thương hại đồng dạ huy, chỉ năng dụng thương hại tự kỷ đích bạn pháp đóa tị. Đãn như quả kết cục yếu cầu nam nữ chủ yếu tương ái, khí phụ tựu đắc kế tục ái hạ khứ, đãn giá chủng quá vu tự ngược đích cảm tình thật tại hữu bội vu thường lý, ngận nan thiết kế xuất nhượng độc giả tương tín đích nguyên nhân.
Lánh ngoại, tác giả môn dã thâm tri “Tương ái” dữ “Đan phương phó xuất” nguyên bổn thị lưỡng cá khái niệm, khí phụ đương sơ thiên thiên tại phụ tâm nam nhất khởi tương xử, toàn tâm toàn ý địa phó xuất như quả hoàn đắc bất đáo hồi báo, khí phụ áp căn bất thị phụ tâm nam đích na bôi trà tất định dã thị nguyên nhân chi nhất. Tại giá dạng đích tiền đề hạ, nhượng phụ tâm nam chuyển nhi ái thượng nguyên trang khí phụ đích tình tiết thiết kế nan độ thái đại, bất thái phù hợp hiện thật trung đích sinh hoạt la tập. Chỉ năng trảo cá xuyên việt trọng sinh đích linh hồn ngược nhất ngược phụ tâm nam chủ xuất khẩu khí liễu.
《 hám sinh 》 thị chẩm ma giải quyết “Khí phụ kiên trì ái hạ khứ” hòa “Phụ tâm nam ái thượng khí phụ” giá lưỡng cá vấn đề, nhượng mạc hám sinh phản công thượng vị đích? Chỉnh thể nhi ngôn, 《 hám sinh 》 đích chỉnh cá cố sự đô thị phản kỳ đạo nhi tiến, ngận hữu tân ý. Tác giả nhiễu lương tam nhật bất cận yếu mạc hám sinh nguyên trang xuất mã, phản công thượng vị, hoàn tương cố sự bối cảnh thiết định tại đại lục kinh tế cải cách, xã hội chuyển hình đích hiện thật bối cảnh hạ, mạc hám sinh hòa đồng dạ huy thị trụ tại đồng nhất cá đan vị túc xá viện lí đích phổ thông nhân, tha môn đích gia đình đô nhân vi kinh tế lãng triều đích trùng kích nhi phá liệt, mạc hám sinh đích phụ mẫu hạ hải kinh thương hậu ly hôn, đồng dạ huy đích mụ mụ cân biệt nhân bào liễu, giá ta nhân dữ sinh hoạt bối cảnh ngận dung dịch tại độc giả môn đích duyệt độc trung thủ đắc “Hiện thật cảm” đích nhận đồng, lạp cận độc giả hòa cố sự nhân vật đích cự ly. Đãn giá chủng “Hiện thật cảm” hựu đối mạc hám sinh phản công thượng vị đích đại chuyển chiết khả tín độ đề xuất liễu canh cao đích yếu cầu.
Ứng cai thuyết, 《 hám sinh 》 tại giải quyết “Mạc hám sinh tự ngược bàn đích ái sản sinh đích nguyên nhân” hòa “Đồng dạ huy đương sơ một hữu ái thượng mạc hám sinh thị hữu nguyên nhân” giá lưỡng cá sơ thủy vấn đề thượng bỉ giác thành công, vi mạc hám sinh kiên trì ái hạ khứ, đồng dạ huy ái thượng mạc hám sinh tố liễu ngận hảo đích phô điếm, tố tạo liễu lưỡng cá tính cách tiên minh đích nhân vật. Thông quá tiền 3 chương đích bất đoạn hồi ức xuyên sáp, nhiễu lương tam nhật bộ tróc trụ mạc hám sinh dữ đồng dạ huy các tự tối chủ yếu đích dục vọng, thiết kế xuất nội tâm － hành vi đích quan hệ liễn, tòng nhân vật nội tâm hướng ngoại thôi triển lai giải thích tha môn đích hành vi.
Mạc hám sinh đích mụ mụ tính cách lãnh đạm, tha tòng tiểu khuyết thiếu gia đình quan ái, tái gia thượng tha tính cách bổn chuyết, thuyết thoại tố sự bất thảo nhân hỉ hoan, tựu toán bất đoạn địa thảo hảo biệt nhân, dã nhất trực bị nhân bài xích. Mạc hám sinh đối đồng dạ huy toàn tâm phó xuất đích ái tối khai thủy lai tự vu đồng dạ huy thị “Đệ nhất cá tiếp liễu tha đệ lai đích đường” đích nhân, tòng thử dĩ hậu tha tựu bất đoạn cấp đồng dạ huy linh thực, cấp tha tẩy y tố phạn, xuất tiền hòa tha nhất khởi bãi than, thâu tiền cấp tha khai công tư, đồng cư thời tha ngoại đầu hữu liễu nữ nhân dã đương tác bất tri đạo, tối hậu bị hãm hại nhập ngục dã mặc mặc nhận tội.
Nhi đồng dạ huy tòng tiểu tựu khán bất thượng mạc hám sinh đích “Thô lỗ”, “Bổn chuyết”, dã bất tưởng trạm tại “Đại chúng đích đối lập diện”, nguyên bổn dã thị bài xích mạc hám sinh. Đãn vi liễu mạc hám sinh kinh thường nã xuất lai đích linh thực tựu tiếp thụ liễu tha. Tha trường đại bãi liễu than trám liễu ta tiểu tiền hậu, bất khẳng “Tựu giá dạng hỗn nhất bối tử”, tưởng tự kỷ khai công tư, tựu hòa mạc hám sinh xác lập liễu nam nữ bằng hữu quan hệ, nã liễu tha tòng gia lí thâu lai đích tiền khai ngoại mậu công tư. Nhiên nhi tại đồng cư đích quá trình trung, tha y cựu vô pháp nhẫn thụ mạc hám sinh “Thuyết thoại đại liệt liệt”, nhi mạc hám sinh bất thời đề khởi tiền đích sự, dã biệt nhân tri đạo tha “Kháo nữ nhân phát gia”, nhượng tha “Một diện tử”.
Tòng nhiễu lương tam nhật thiết kế đích “Do nội chí ngoại” quan hệ liễn trung, ngã môn khả dĩ sơ bộ thôi đoạn, mạc hám sinh đích chủ yếu dục vọng thị “Đắc đáo quan ái”, do vu đồng dạ huy đệ nhất cá phó xuất “Quan ái”, sở dĩ tha tựu tưởng đắc đáo đồng dạ huy. Đồng dạ huy đích chủ yếu dục vọng thị “Đắc đáo thành công”, tha đối mạc hám sinh đích cảm tình kiến lập tại tha đích lợi dụng giới trị thượng. Canh trọng yếu đích thị, nội tâm － hành vi đích quan hệ liễn bất cận năng thông quá nhân vật nội tâm lai giải thích nhân vật đích hành vi, hoàn năng thông quá nhân vật nội tâm đích cải biến lai thôi tiến nhân vật hành vi đích cải biến, dã tựu thị thuyết, như quả đồng dạ huy hòa mạc hám sinh đích nội tâm đồng thời thành trường cải biến, bỉ như mạc hám sinh nhận thanh tòng đồng dạ huy thân thượng đắc bất đáo quan ái hồi báo, trọng tân chấn tác, đồng dạ huy bãi thoát bành trướng đích thành tựu dục, trọng tân tố nhân, nam nữ chủ nhân công đô năng thành trường vi nhất cá “Tân nhân”, na ma “Tân” đích đồng dạ huy tựu hoàn toàn hữu khả năng ái thượng “Tân” đích mạc hám sinh, khí phụ phản công đích cố sự bất nhu yếu trọng sinh, xuyên việt loại đích nữ chủ dã năng cú thuận lý thành chương đích thật hiện.
Nhiên nhi, nhiễu lương tam nhật giá chủng “Do nội nhi ngoại” đích quan hệ liễn thiết kế nhưng nhiên thị bán tự giác đích, tại cố sự kế tục phát triển đích quá trình trung, 《 hám sinh 》 một hữu sung phân lợi dụng quan hệ liễn tòng nhân vật nội tâm tầm trảo cải biến đích đồ kính, phản nhi bất đoạn tòng ngoại giới tầm trảo lý do, tại nhân vật nội tâm một hữu đắc đáo canh tân đích tình huống hạ cường hành thôi động cố sự tình tiết phát triển, nhượng nam nữ chủ nhân công “Tương ái”, sử đắc mạc hám sinh đối ái đích kiên trì bị “Thần hóa”, đồng dạ huy ái thượng mạc hám sinh dã vô pháp hoạch đắc nhận đồng.
Thủ tiên, tại “Mạc hám sinh đắc bất đáo hồi báo y cựu kiên trì ái” đích vấn đề trung, mạc hám sinh hành vi tiền hậu mâu thuẫn hòa “Thần hóa”.
Cố sự tiến nhập đệ 4 chương, đồng dạ huy tiếp liễu mạc hám sinh xuất ngục, khước y cựu bất ái tha, vi liễu hòa hiện nhậm nữ hữu nhậm tĩnh kết hôn, yếu bả mạc hám sinh tống xuất quốc khứ. Tương tâm bỉ tâm, độc giả môn đại nhập mạc hám sinh thế tha tọa liễu ngũ niên lao hậu, tựu toán thị hữu “Khuyết thiếu quan ái” đích tâm lý khuyết hãm, hữu dư tình vị liễu đích tác dụng, dã hội đối đồng dạ huy giá cá nhân sản sinh bài xích hòa cảnh thích, phủ tắc bất hội hữu “Thập chuyên phách đầu” hòa “Lãnh mạc lưu môn” đích tình tiết, nhiên nhi, đương mạc hám sinh tri đạo đồng dạ huy yếu kết hôn, thiện tự quyết định yếu tống tha xuất quốc thời, cận cận thuyết liễu nhất cú “Giá lí thị ngã gia” tựu tại đệ nhị thiên quai quai địa thu thập hành lý cân trứ đồng dạ huy tọa xa khứ cơ tràng liễu. Tại giá lí, hành vi tiền hậu mâu thuẫn, mạc hám sinh thượng phi cơ thời đích nội tâm biến hóa bất minh, chỉ năng khán tác thị cố sự phát triển nhu yếu đồng dạ huy ngộ hội phi cơ trụy hải, mạc hám sinh dĩ tử tài thiết kế liễu giá cá tình tiết.
Tiếp hạ lai mạc hám sinh khiếu xuất nhất thanh “Tha môn tòng lai một hữu nhượng ngã thống khoái quá” tựu đào hạ phi cơ, tại hải đảo thành thị cư trụ. Nhiễu lương tam nhật thông quá tiền 3 chương thiết hạ liễu tha tại nhập ngục tiền “Khuyết thiếu quan ái” －－ “Hi vọng duy trì quan ái” －－ “Toàn tâm phó xuất ái đồng dạ huy” đích quan hệ liễn dĩ kinh bị ngũ niên đích giam ngục hòa đồng dạ huy tống tha xuất quốc đả đoạn, tha cải biến liễu dĩ tiền thảo hảo tha nhân đích tập quán, phản nhi giao thượng liễu đệ nhất cá chân chính đích bằng hữu diệp quyền, sơ bộ trọng kiến nội tâm －－ hành vi đích quan hệ, đãn tại ái tình thượng, đắc bất đáo hồi báo đích mạc hám sinh khước y cựu một hữu bán điểm cải biến đích tích tượng, tại dư tình vị liễu đích tình huống hạ, mạc hám sinh thân thể việt lai việt suy nhược, hoàn toàn thất khứ liễu sinh tồn đích dục vọng, chỉ nhân vi diệp quyền đích ca ca trường đắc tượng đồng dạ huy nhi đối tha lánh nhãn tương khán. Giá ta tình tiết cường liệt ám kỳ trứ mạc hám sinh một hữu đồng dạ huy đích ái tựu hoạt bất hạ khứ.
Hành vi đích mâu thuẫn tái nhất thứ xuất hiện, như quả mạc hám sinh thụ ngược thức đích toàn tâm phó xuất thị nhân vi “Khuyết thiếu quan ái”, na ma tại tha vô pháp tòng đồng dạ huy thân thượng đắc đáo quan ái thời, tha đích ái tình hành vi vi thập ma một hữu tượng “Cải biến tự kỷ giao bằng hữu nhất dạng” thường thí trứ tiến hành căn bổn cải biến? Nhi thị bất đoạn địa hướng đắc bất đáo hồi báo đích tử lộ thượng tẩu? Tựu toán thị “Phá kính trọng viên” đích kết cục nhu yếu mạc hám sinh nhất trực ái đồng dạ huy, tha dã hoàn toàn khả dĩ thường thí cải biến, giá thị chính thường nhân thường thí chửng cứu tự kỷ đích chính thường phản ứng. Như quả thuyết mạc hám sinh hi vọng đắc đáo đích bất cận thị quan ái, nhi thị đồng dạ huy giá cá nhân, mạc hám sinh đích nội tâm trạng thái tựu đả phá liễu cố sự tiền 3 chương đích thiết định, tạo thành tiền hậu mâu thuẫn. Tiếp hạ lai, mạc hám sinh dữ đồng dạ huy trọng phùng hậu, bị đồng dạ huy □□, phát sinh cung ngoại dựng, kỉ hồ tử khứ, khước cận cận dụng nhất cú “Tại tử vong diện tiền na ta ái hận đô năng phóng hạ liễu”, tựu nguyên lượng liễu đồng dạ huy, tái gia thượng họa ngoại âm, tâm lý độc bạch, bàng nhân đối thoại trung bất đoạn xuất hiện “Kiên trì”, “Dũng cảm”, “Cường đại” giá loại đối mạc hám sinh đích tán thán, mạc hám sinh tựu do nhất cá tiền 3 chương tiết lí tri đạo thống, tri đạo hận, tri đạo bảo hộ tự kỷ đích phổ thông nữ tính chuyển hóa thành nhất cá thống liễu bất khiếu, thương liễu bất đào, hoàn toàn bất nhu yếu bảo hộ tự kỷ đích “Thần”.
Kỳ thứ, phụ tâm nam đồng dạ huy chuyển đầu ái thượng khí phụ mạc hám sinh đích chuyển chiết thuyết phục lực bất túc.
Đồng dạ huy đích chuyển biến tòng tiếp mạc hám sinh xuất ngục thời tựu phân thành liễu lưỡng cá giai đoạn, thủ tiên thị “Phát hiện lương tâm”, nhiên hậu thị “Phát hiện ái tình”, nhiên nhi tại giá cá quá trình trung hoàn toàn hốt thị liễu đối đồng dạ huy nội tâm đích oạt quật, cận dụng bất đoạn xuất hiện đích ngoại giới ảnh hưởng hòa lý luận thôi tiến tình tiết, khước vô pháp chứng minh đồng dạ huy đích cải biến.
Đương đồng dạ huy ngũ niên một lai khán mạc hám sinh, khước lai tiếp tha xuất ngục thời, nhiễu lương tam nhật trực tiếp đề xuất liễu “Phát tài lập phẩm” đích quan điểm thuyết minh tha đích chuyển biến. “Nhân việt hữu tiền việt hữu thân phân, đương nhĩ thập ma đô bất khuyết đích thời hầu, phẩm hành dã tựu hữu liễu, giá tựu thị sở vị đích phát tài lập phẩm, đồng dạ huy thân biên nhu yếu nhất cá tín nhậm đích nhân, lưỡng nhân nhất lộ tẩu lai nhất cá chủ ngoại nhất cá chủ nội, hợp tác mặc khế, thùy dã một đâu hạ thùy, trạm tại như kim đích vị trí tha môn tái hồi thủ thời, đương niên tại dạ thị lí biện sát đích mãng chàng thiếu niên thân ảnh dĩ tái bất kiến tung ảnh, tha môn đô thoát thai hoán cốt thành liễu hoàn toàn bất nhất dạng đích nhân.”
Cố sự thí đồ dụng giá đoạn thoại lai cáo tố độc giả, hữu tiền tựu hội hữu đạo đức, đương đồng dạ huy nguyên bổn bành trướng đích thành tựu dục đắc đáo mãn túc hậu, tha tựu khai thủy đối mạc hám sinh sản sinh liễu quý cứu cảm, khai thủy hậu hối tự kỷ dĩ tiền đích hành vi. Nhiên nhi độc giả môn tòng hiện thật trung tri đạo, phát tài hậu canh một hữu đạo đức đích nhân bỉ bỉ giai thị, ngoại nhân tổng yếu thông quá nội nhân khởi tác dụng, như quả bất năng thâm nhập đồng dạ huy đích nội tâm oạt quật tha hướng thiện đích nguyên nhân, tái dữ phát tài đích ngoại tại nguyên nhân tương phối hợp, tha đích chuyển biến tựu trạm bất trụ cước.

Tiếp hạ lai, giá chủng hốt thị nhân vật nội tại tính cách oạt quật tình huống bất đoạn xuất hiện. 《 hám sinh 》 tại miêu tả đồng dạ huy ngộ hội mạc hám sinh dĩ tử, phát hiện tự kỷ nguyên bổn ái trứ mạc hám sinh thời, một hữu tùy chi yết kỳ tha môn chân chính tương hỗ hấp dẫn đích nguyên nhân, nhi thị bất đoạn sử dụng họa ngoại âm, tâm lý độc bạch, đại đoạn đối thoại trực tiếp trần thuật liễu tử vong ảnh hưởng, thời gian ảnh hưởng, thương hại ảnh hưởng, ác đích thiên chấp, xã hội đích ngụy thiện nhất hệ liệt kiến giải lai tác vi tâm lý chuyển chiết đích chi xanh.
Dĩ tử vong ảnh hưởng vi lệ, “Đãn thị hậu lai ngã dĩ vi hám sinh tử liễu, tương tín ngã, na đoạn nhật tử ngã kinh lịch đích tâm tình vô pháp dụng ngữ ngôn cấp nhĩ miêu thuật, như quả nhĩ kinh lịch quá chí quan trọng yếu đích nhân đích tử vong nhĩ tựu hội tri đạo, tử vong đối nhân đích tâm linh trùng kích thị đa ma đích cự đại, nhân vi ngã môn sinh hoạt tại nhất cá xử xử ngụy trang đích thế giới lí, nhân liên tự kỷ đô tại khi phiến, nhi tử vong thị bất năng ngụy trang đích, tử liễu tựu thị tử liễu.”
Tử vong ảnh hưởng hòa phát tài lập phẩm nhất dạng, tổng thị yếu nhân nhân nhi dị. Lý giải tử vong, khán đạm tử vong, nhận vi tử vong thị nhân sinh tất kinh quá trình quan điểm đích nhân tuyệt bất tại thiếu sổ. Tựu toán hữu hú tửu, hồi khán cựu cư, giải trừ dữ nhậm tĩnh đích hôn ước, bao dưỡng tính cách hòa mạc hám sinh tương tự đích dạ tổng hội tiểu tỷ đích tình tiết dã bất túc dĩ thuyết minh đồng dạ huy vi thập ma đối tử vong đích trùng kích giá dạng mẫn cảm. Canh hà huống, đương tha tác xuất tương mạc hám sinh tống xuất quốc đích quyết định thời, nan đạo chân bất hội khảo lự mạc hám sinh sinh sinh tử tử đô tại hải ngoại, dữ tha tái một hữu quan hệ mạ?

Tại “Tử vong ảnh hưởng” quan điểm hậu, cố sự kế tục đề xuất “Thời gian ảnh hưởng” dĩ chi xanh đồng dạ huy đích tâm lý chuyển chiết, giải thích tha ái trứ mạc hám sinh đích nguyên nhân. “Nhiên hậu tha phát hiện, nguyên lai tại tha ký ức lí đích hám sinh, mỗi nhất cá họa diện lí đô hữu tự kỷ, nhiên hậu tha tài minh bạch, kỳ thật hám sinh tòng lai chỉ hữu tha nhất cá nhân, nhi tha đích sinh mệnh lí hựu hà thường bất thị đáo xử sung xích trứ hám sinh đích ảnh tử.”

“Thời gian ảnh hưởng” dữ “Tử vong ảnh hưởng” hữu khúc dị đồng công chi diệu, khước đô thị nhân nhân nhi dị, thuyết phục lực bất túc. Tại giá cá quan kiện chuyển chiết điểm thượng tất tu yếu nhất cá thâm nhập nhân vật nội tâm đích thôi động lực, vu thị “Tác ác đích thiên chấp tình cảm”, “Xã hội đích ngụy thiện” quan điểm tiếp trứ xuất hiện, giải thích tha chỉ đối mạc hám sinh khi phiến lợi dụng, tại tha diện tiền tối chân thật. Nhi tại biệt đích thời hầu khước thụ xã hội quy tắc hòa ngụy thiện đích đại chúng tập quán sở đồng hóa, một hữu phát hiện tự kỷ nhất trực ái trứ mạc hám sinh. Giá thời, cố sự đích phát triển dĩ kinh hoàn toàn thoát ly liễu “Hiện thật cảm”, phao khí liễu nhân vật nội tâm dữ hành vi chi gian đích quan hệ liễn, lạc nhập liễu ngược luyến ngôn tình đích quỷ dị sáo lộ lí. Dĩ độc giả môn đích chính thường tư duy đại nhập đồng dạ huy, ám ám tư khảo: “Như quả ngã hữu nhất cá nhận thức thập đa niên đích nữ nhân, ngã năng tuyệt tình đáo nã liễu tha đích tiền, thụy quá tha đích nhân, một hữu bán điểm do dự hãm hại tha nhập ngục tọa lao, ngã như quả hoàn thị cá chính thường nhân, ngã đắc hữu đa thảo yếm giá cá nhân tài năng tố xuất giá dạng đích sự? Ngã hội nhân vi thương hại tha nhi ái tha mạ? Bất, ngã khẳng định thị nhân vi bất ái tha tài giá dạng thương hại tha.”
Vu thị, đương độc giả môn khán đáo đồng dạ huy nhất diện công kích xã hội ngụy thiện đạo trí tha tang thất tự ngã, giải trừ liễu dữ nhậm tĩnh đích hôn ước, đả toán chân thật diện đối cảm tình, nhất diện khước dữ diệp trăn giao dịch bả mạc hám sinh đái tẩu, nhất biên khóc nhất biên cường hành dữ mạc hám sinh phát sinh nhục thể quan hệ thời, hoàn toàn vô pháp tương tín đồng dạ huy đích giá ta tự bạch. Tẫn quản □□ quá trình đích miêu tả thủ pháp trình hiện xuất nhất chủng nhân tính canh tân đích tượng chinh ý nghĩa, hành vi khước y cựu thị nhược nhục cường thực phục tòng ác liệt xã hội quy tắc đích phong cuồng.
Tiếp trứ, đồng dạ huy nhưng nhiên an nhiên tiếp thụ xã hội ác liệt tiềm quy tắc, dĩ mãn túc tự kỷ đích dục vọng, đối tưởng đái tẩu mạc hám sinh đích diệp quyền thuyết: “Nhĩ đái bất tẩu hám sinh, tha hữu án để, quang bạn thiêm chứng ngã tựu khả dĩ bả tha lan trụ, nhĩ môn đích gia tộc thế lực hoàn thân bất đáo quốc nội lai. Hoàn hữu ngã dã khả dĩ cáo tố nhĩ, ngã khả dĩ dụng tẫn nhất thiết thủ đoạn nhượng tha hồi đầu, ngã khả dĩ đoạn liễu tha sở hữu đích sinh hoạt lai nguyên, nhượng tha vô xử an thân, tẩu đầu vô lộ, nhân khả dĩ tại mệnh vận diện tiền bất đê đầu, đãn thị nhất định hội đối sinh hoạt thỏa hiệp.” Bất đắc bất thuyết, đồng dạ huy tha đả toán dụng ti bỉ đích thủ đoạn trở chỉ diệp quyền đái mạc hám sinh ly khai, ái tình chuyển biến dữ lương tâm bất chuyển biến hoàn toàn trình hiện xuất nhất chủng phân liệt thức đích song trọng bệnh thái nhân cách, dã dữ khai thiên “Phát tài lập phẩm” đích lương tâm phát hiện tự tương mâu thuẫn, sử đắc tha đích tâm lý chuyển chiết hoàn toàn thất bại.
Hốt thị nhân vật nội tâm, y kháo ngoại lực cường hành giải thuyết đích vấn đề quán xuyên liễu chỉnh cá cố sự, đương nhiễu lương tam nhật ý thức đáo “Thương hại thiên chấp”, “Tử vong ảnh hưởng” hòa “Thời gian ảnh hưởng” vô pháp xác lập đồng dạ huy hòa mạc hám sinh tương hỗ hấp dẫn đích nguyên nhân thời, chỉ năng thông quá mạc hám sinh đích chủy bất đoạn thuyết minh đồng dạ huy đích “Chấp trứ”, “Dũng cảm”. Tuy nhiên hữu tạ dĩ biểu đạt mỗ chủng chủ đề đích thường thí, chủ đề biểu đạt đích thủ pháp khước quá vu trực tiếp, tịnh thả hòa mạc hám sinh sở thuyết đích đồng dạ huy “Bồi bạn tha thành trường, đái cấp tha huyễn tưởng hòa kích tình” đích ái tình hấp dẫn lực tịnh bất tại đồng nhất cá tằng diện thượng, chủ đề một hữu dữ nhân vật bổn thân chỉnh hợp, dã hoàn toàn một hữu tương quan tình tiết lai chi xanh. Chí vu đồng dạ huy sở thuyết mạc hám sinh đối ái đích kiên trì tiện đắc tha “Bỉ nhậm hà nhân đô cường đại”, tự hồ thị tại tạ dĩ biểu đạt “Dũng cảm kiên trì tự ngã tựu năng đắc đáo hạnh phúc” đích cố sự chủ đề, khước hoàn toàn hốt thị “Minh trí đích phóng khí bổn thân dã nhất chủng dũng cảm” hòa “Tự ngã đích cải biến thành trường đồng dạng dã thị nhất chủng kiên trì” giá loại quan điểm, chủ đề tư khảo dã khiếm thành thục.
Tổng thượng sở thuật, 《 hám sinh 》 tại tiền 3 chương lí phô điếm liễu nhân vật nội tâm － hành vi hỗ tương ảnh hưởng đích lao cố quan hệ liễn, tố tạo xuất liễu khí phụ mạc hám sinh hòa phụ tâm nam đồng dạ huy lưỡng cá hình tượng tiên minh đích nhân vật, vi lưỡng cá nguyên bổn bất tương ái đích nhân trọng tân tương ái sang tạo liễu điều kiện, hiển kỳ liễu tác giả nhiễu lương tam nhật tại giảng cố sự quá trình trung đích sang tân dữ nỗ lực. Đãn giá chủng quan hệ liễn đích phô điếm y cựu thị bán tự giác đích, một hữu tại hậu tục đích cố sự phát triển trung kiên trì hạ khứ, sử đắc cố sự tiền hậu mâu thuẫn, lạc nhập liễu ngược luyến ngôn tình đích sáo lộ, bất đãn nhân vật hình tượng thất chân, chủ đề đích biểu đạt dã quy vu thất bại.