Kinh thường kỳ quái vi hà ngận đa văn tượng 《 tuyệt xử phùng sinh 》 bàn, hỉ hoan chú minh “Thử văn mạn nhiệt”. Đáo để mạn nhiệt thị thập ma ý tư ni? Hội bất hội thị bình phàm nhân gia đích tiểu sinh hoạt, một hữu lệnh nhân nhiệt huyết phí đằng đích quyền mưu khuynh yết? Khả 《 tuyệt xử phùng sinh 》 đích nam chủ giác thị vương gia, nam phối giác bất thị hoàng đế tựu thị đại học sĩ, trung gian hoàn xuyên sáp liễu soán vị, ngoại tộc nhập xâm đẳng tình tiết. Ngã cá nhân lý giải đích “Nhiệt” thị tình tiết đích trương lực, năng lạp xả trứ độc giả tình tự khởi khởi phục phục đích kịch lực. Như quả tượng tác giả thuyết giá văn “Mạn” nhiệt, nhược tiền kỉ chương một hữu nhiệt khởi lai, hậu đầu dã ứng cai nhiệt ba? Khả lão thật thuyết, giá văn tòng lai đô một hữu nhiệt quá, nhất trực đô thị ngận ôn hòa đích sảo sảo khởi phục trứ, một hữu lệnh nhân bình tức tĩnh quan đích nhất khắc, dã một hữu liệt chủy đại tiếu đích nhất sát, tình tiết thuyết bất thượng tùng tán, khước thị bán điểm bất khiên động nhân tâm.
Tác giả hoặc hứa thị cố ý vi chi đích? Khả vi liễu phối hợp nữ chủ giác áp ức đích tâm tình, thị phủ hữu tất yếu hi sinh chỉnh thiên văn đích □□ khởi phục lai hoán thủ? Vi hà nhất thiên hữu giá ma đa “Nhiệt” nguyên tố đích văn khước nhiệt bất khởi lai?
Bất như thuyết thị tác giả vô tâm vi chi.
Văn trung năng cú vận dụng đích “Nhiệt” nguyên tố hữu ngận đa, tác giả thải nạp liễu tối thường kiến đích “Nhất phu N nữ” tình tiết, nhượng nam nữ chủ tránh trát tránh trát tái tránh trát, ứng toán thị văn lí tối đại đích □□ sở tại, đãn chính đương độc giả ứng tại sai trắc nam chủ hội phủ tụ chính phi, tác giả khước tại kỉ chương tiền tự yết mê để, lệnh huyền niệm yên tiêu vân tán. Lánh ngoại, hữu hảo ta năng dụng đích tác giả khước chỉ sảo sảo nhất đề tiện phóng khí, như lệnh nam chủ thụ trọng thương đích tề vương soán vị, soa bất đa tài khai thủy tiện bế mạc, thái quá dung dịch thuyết thoại đích gian tế một hữu bán điểm trì nghi tiện bả sở hữu mê đề đô giải khai, khuyết phạp huyền niệm lệnh văn chương khí phân nhiệt bất khởi lai, tuy bất chí vu sử văn chương vô khả khán giới trị, đãn khước đại đại giảm đê liễu độc giả đích duyệt độc hưng thú hòa nhạc thú. Tác giả thử cử hoặc hứa thị tưởng lệnh văn chương trọng tâm tập trung vu nam nữ chủ giác đích cảm tình thượng, đãn văn chương yếu “Nhiệt” tất tu gia sài bát hỏa, một hữu ngoại lực ảnh hưởng đích thoại, lưỡng cá nhân đích cảm tình tiện bình thuận đắc một xá hảo khán, nhi nhược ngoại lực ảnh hưởng bất túc, độc giả dã tất nhiên cảm thụ bất đáo khả năng phác hướng nam nữ chủ đích kinh đào hãi lãng, đối nam nữ chủ giác đích chiết đằng vô pháp đầu nhập, tình tự tiện bất bị khiên dẫn, hình thành bình đạm chi cảm.
Kí nhiên tác giả bả năng dụng đích nhiệt nguyên tố khí đắc thất thất bát bát, na tình tiết đáo để do thập ma tổ thành? Nhược bả chỉnh thiên văn đích trọng yếu sự kiện trừu xuất lai, khoa trương điểm thuyết, ứng cai hội thị “Thụ thương”  “Trị thương”  “Hựu thụ thương”  “Hựu trị thương”  “Tái thụ thương”…… Tuy nhiên thụ thương năng đề cung cơ hội dư lưỡng nhân tố trung tràng, bất luận thị yếu bồi dưỡng cảm tình, hữu biệt nữu yếu hóa giải, hữu ái ý bất cảm thuyết, hoàn thị vị minh bạch tự kỷ đích tâm ý, nhất thương tựu năng bạn thỏa, khả giá chủng tuần hoàn tái gia thượng nữ chủ tự thân đích trọng chứng, chỉnh thiên văn đô thị uy chúc, tiên dược, bả mạch, phát thiêu…… Đại bộ phân văn tự đô bị “Kí định đích”, “Khả dĩ dự kế đích”, “Vô phong vô lãng đích” trị thương quá trình chiêm khứ, hoàn hữu thập ma không gian năng nhượng văn chương “Nhiệt” khởi lai ni?
Tại võng văn biến địa đích niên đại, năng nại đắc trụ “Mạn nhiệt” đích độc giả dĩ bất đa liễu, nhược căn bổn bất nhiệt đích thoại canh hội cản bào độc giả, hoàn vọng tác giả vật bị “Mạn nhiệt” giá ta từ ngữ mông tế, trí lực tả xuất lạc thác khởi phục hữu đạo đích văn vi thượng.