Một chút tiếc nuối bình 《 khế tử 》 thời gian:2015-04-27 03:54:09

[1 lâu ] võng hữu: Quế hề lan phát biểu thời gian: 2015-07-08 11:40:45
Bài lâu chủ quan điểm.
Ta cảm thấy làm một thiên ít có logic nghiêm mật giả thiết hoàn chỉnh hư cấu văn, toàn văn lớn nhất bug chính là cái này.
Có thể nhìn ra được tới bổn văn trung tâm tư tưởng chi nhất chính là thiên túc người đối trung tâm trình tự đấu tranh, không ngừng tu chỉnh trong đó vô nhân đạo, không hợp lý bộ phận.
Như vậy dựa theo cái này logic, thiên túc người pháp luật chế độ nên là khởi xướng bình đẳng mới đúng, bao gồm bảo đảm khế tử chịu giáo dục, công tác quyền lợi cùng cá nhân hợp pháp quyền tài sản, cùng với nghiêm khắc hạn chế khế chủ quyền lực, tỷ như gia bạo, hôn nội cường X, hỗn loạn kỳ không phụ trách nhiệm, can thiệp khế tử công tác học tập tự do, xâm chiếm khế tử tài sản từ từ, đều phải đã chịu pháp luật chế tài.
Như vậy mới phụ hợp phản kháng ước nguyện ban đầu.
Rốt cuộc lập khế ước vì cứu lại khế tử sinh mệnh gì đó chỉ là vai chính kia đối kiếp trước ước nguyện ban đầu, không phải sở hữu thiên túc người ước nguyện ban đầu. Tựa như cái kia hoàng đế cuối cùng nói, không có pháp luật hạn chế cùng tình yêu ràng buộc, khế chủ xuất phát từ bản năng sẽ đem khế tử bức tử ở hỗn loạn kỳ, thắng phong lúc trước làm đã chứng minh rồi điểm này.
Chỉ cần chế độ cho phép bất bình đẳng, quyền lực không chịu đến hạn chế, liền nhất định sẽ xâm phạm nhân quyền. Thiên túc người cùng trung tâm trình tự đấu tranh 4000 năm, nhưng là đối bọn họ tới nói dễ dàng nhất sửa chữa pháp luật chế độ lại hoàn toàn cùng bọn họ đấu tranh ước nguyện ban đầu đi ngược lại, cảm giác thực không hợp lý.
Cuối cùng, áng văn này giống như còn không ra bổn, hy vọng có thể thu vở cất chứa

[ khiếu nại ] [ không xem TA bình luận ]

[3 lâu ] võng hữu: longchengfeidu phát biểu thời gian: 2016-05-13 17:17:33
Ta là lâu chủ, không biết vì sao trường bình biểu hiện không ra, trọng phát một lần.
Bổn văn vô luận tình tiết, nhân vật, hành văn đều là năm gần đây đam mỹ vòng hiếm thấy tác phẩm tâm huyết, chỉ tiếc cá biệt địa phương xử lý không đủ hoàn mỹ. Ta ở thực phía trước chương trung đã từ phục bút đoán được tác giả sẽ giao cho khế tử quan hệ “Vì yêu nhau người có thể cùng nhau sống sót mà làm ra hy sinh” ý nghĩa, chỉ là không xác định tác giả sẽ đem loại này thuyết minh làm lấy vai chính vì đại biểu số ít thân thể đối vận mệnh đấu tranh, cũng hoặc là đối làm thiên túc người chỉnh thể đấu tranh, từ tác giả đối thiên túc người giá trị hệ thống có khuynh hướng khẳng định ám chỉ trung cảm giác là người sau, nhưng lại cảm thấy nếu đây là tác giả mục tiêu như vậy hố đào đến thật sự quá lớn, rất khó điền, cuối cùng quả nhiên cảm thấy không có điền thượng, liền hiện có tình tiết mà nói, biểu hiện thân thể đấu tranh chủ đề đã cũng đủ, nhưng toàn văn cuối cùng lại giao cho loại này đấu tranh chỉnh thể tính, lại không có giải quyết trong đó mâu thuẫn.
Từ văn trung đủ loại miêu tả xem ra, khế tử quan hệ sở dĩ sinh ra như vậy nhiều bi kịch, có một nửa cố nhiên là nguyên với cổ thiên túc người xuất phát từ tập đoàn ích lợi làm ra giả thiết không thể giải trừ chỉ có thể tu chỉnh, nhưng một nửa kia lại là nguyên với bất kham chịu đựng cổ thiên túc người cách làm mà phản loạn thiên túc người ở cướp lấy quyền lực lúc sau không những không có lo liệu ước nguyện ban đầu, tẫn lớn nhất nỗ lực suy yếu loại này giả thiết dẫn tới bất bình đẳng, không tự do, vô nhân đạo, ngược lại ở thật vất vả có chuyển cơ xuất hiện lúc sau vì áp dụng đủ loại thủ đoạn đi tăng mạnh củng cố khế tử quan hệ trung cá lớn nuốt cá bé quan hệ, tỷ như, pháp luật quy định khế tử không có độc lập xã hội thân phận cùng tài sản, chỉ có thể tính khế chủ tư nhân tài sản, thông qua cường X hành vi được đến khế chủ quyền lực chẳng những sẽ không đã chịu bất luận cái gì chế tài ngược lại được đến pháp luật duy trì cùng bảo hộ, ngầm đồng ý khế chủ ở khế tử hỗn loạn kỳ chỉ cần không đồng nhất đi rồi chi liền có thể không đối khế tử gánh vác bất luận cái gì trách nhiệm tức chẳng sợ khế tử bởi vậy đã chịu chung thân tinh thần tổn hại thậm chí tử vong, trường kỳ ở giáo dục trung đối thức tỉnh bệnh trạng, sau khi thức tỉnh những việc cần chú ý, lập khế ước sau khế tử khả năng gặp phải vấn đề áp dụng lảng tránh hoặc tránh nặng tìm nhẹ thái độ, thẳng đến đương sự đưa ra vấn đề hoặc tổn hại đã tạo thành mới bị động đi giải quyết, mọi việc như thế, ấn văn trung đối thiên túc người chế độ, kỹ thuật giả thiết, nếu bọn họ làm một cái chỉnh thể thật sự tưởng đối vận mệnh đấu tranh rốt cuộc, như vậy ít nhất 80% bi kịch là có thể thông qua chế độ, pháp luật, giáo dục tới tránh cho, ít nhất bổn văn trung hai vị vai chính đã chịu rất nhiều thương tổn cùng với trục nguyệt tạo thành vô số bi kịch ( bao gồm chính hắn bi kịch ) đều là khả năng tránh cho, nhưng mà nguyên nhân chính là vì thiên túc người chế độ trên thực tế phản bội tổ tiên khởi nghĩa vũ trang ước nguyện ban đầu, ở lật đổ cổ thiên túc người áp bách sau lại đem cổ thiên túc người gia tăng ở chính mình dân tộc trên người kia một bộ gia tăng ở chính mình đồng bào trên người, mới có thể cho cổ thiên túc người để báo phục cơ hội, suýt nữa làm chính mình dẫm vào cổ thiên túc người vết xe đổ.
Đơn giản nói, cổ thiên túc người đối nhân tạo người giả thiết là vì tuyển ra làm bọn họ công cụ cường giả, không đạt được cái này tiêu chuẩn chỉ có thể trở thành tế phẩm, mà hiện đại thiên túc người từ trên pháp luật chế độ thượng thậm chí đạo đức thượng khẳng định kẻ yếu chỉ có thể chết hoặc làm cường giả phụ thuộc tồn tại, mà cường giả khi dễ kẻ yếu còn lại là đang lúc, chế định cùng giữ gìn quy tắc người ý đồ dùng cá lớn nuốt cá bé chế độ ở nội bộ thực hiện khôn sống mống chết, bản chất cùng cổ thiên túc người có gì phân biệt? Cho nên, bọn họ gặp báo ứng là một loại nhân quả tuần hoàn, vai chính cùng với văn trung rất nhiều vai phụ tuy rằng không có năng lực thay đổi chế độ, lại ở lấy chính mình phương thức cùng chi đấu tranh, bao gồm chọn dùng không thỏa đáng phương thức trục nguyệt cùng phi cảnh, từ cái này ý nghĩa thượng nói, văn trung phát sinh chuyện xưa có nguyên vẹn tính tất yếu, cho dù không ở thời đại này lấy loại này hình thức phát sinh, cũng sẽ ở tương lai đổi một loại hình thức phát sinh, mà thiên túc người sở dĩ có thể tránh cho cổ thiên túc người huỷ diệt, chỉ là bởi vì bọn họ bên trong có càng nhiều, càng ưu tú thân thể đứng dậy, lấy chính mình phương thức làm ra vô tư hy sinh.
Nhưng mà, chỉ cần chế độ không thay đổi, bi kịch căn nguyên liền vẫn như cũ ở, tương lai cũng vẫn như cũ khả năng ở nào đó thời điểm đổi một loại hình thức lại lần nữa phát sinh, nếu 《 khế tử 》 ý nghĩa chính ở chỗ biểu hiện thân thể vô pháp thay đổi ngoại giới khi vì ái vì tự do tôn nghiêm mà đấu tranh, như vậy cái này bi kịch hiện thực căn nguyên có thể ở cuối cùng bị làm nhạt, đem nó trở thành đấu tranh bối cảnh cũng là được, nhưng bổn văn lại không phải, thiên túc người kiêu ngạo cùng tự hào xỏ xuyên qua trước sau, đến cuối cùng, tiền nhân đấu tranh giao cho lập khế ước quan hệ ý nghĩa nghiễm nhiên trở thành này kiêu ngạo cùng tự hào một bộ phận, thiết nghĩ, loại này từ thân thể tính đến chỉnh thể tính đấu tranh ở logic thượng là không thể trước sau như một với bản thân mình, bởi vì văn trung thiên túc người xã hội rõ ràng chính là một cái đem cá lớn nuốt cá bé giá trị quan làm trung tâm giá trị quan xã hội, vô luận sử dụng nhiều ít loại điểm tô cho đẹp, nó chế độ bản chất không phải ở cùng bất bình đẳng vô nhân đạo trình tự đấu tranh mà là “Trợ Trụ vi ngược”, nếu đại đa số thiên túc người là phản đối loại này giá trị quan, như vậy này đó chế độ pháp luật nên bị sửa lại, ngược lại, nếu đại đa số tán thành như vậy giá trị quan, như vậy số ít đấu tranh giả lại như thế nào bởi vậy cảm thấy tự hào, bọn họ đấu tranh lại có thể nào bị thăng hoa vì một cái tộc đàn đấu tranh đâu? Làm tự mình đã trải qua này đó chế độ tạo thành bi kịch người đem buộc chặt này đó chế độ lập khế ước hành vi nói thành là vì ái mà đấu tranh hy sinh, thật sự có điểm châm chọc.
Tổng thượng sở thuật, ta cho rằng bổn văn tình tiết cùng ý nghĩa chính chi gian tồn tại logic thượng không thể trước sau như một với bản thân mình chỗ, đối bản thân lập ý biểu đạt cùng nhân vật tinh thần đắp nặn tạo thành tổn hại, kiến nghị tác giả tiến hành thích hợp chỉnh sửa, hoặc là ở cuối cùng bộ phận làm nhạt lập khế ước hành vi đối thiên túc người chỉnh thể ý nghĩa, ở chỉnh thể phương diện chỉ cần cường điệu bọn họ trung thành, hy sinh là được, đến nỗi khế chủ cùng khế tử theo đuổi ở bất bình định điều kiện hạ bình đẳng ở chung đi xuống, liền làm mỗi cái thời đại đều sẽ có, sinh sôi không thôi số ít xã hội dị loại đấu tranh là được, nếu muốn đem loại này đấu tranh bay lên đến tộc đàn mặt, vậy phải đối trước đây giả thiết thiên túc người các loại cá lớn nuốt cá bé pháp luật chế độ làm ra cải cách, không có loại này cải cách, trực tiếp đem số ít thân thể đấu tranh làm thiên túc người đại biểu là qua loa cách làm, vẫn là câu nào lời nói, nếu đa số thiên túc người đều hy vọng có thể ở bất bình đẳng điều kiện hạ tận khả năng cùng yêu nhau người bình đẳng ở chung đi xuống, như vậy xã hội này hiện có rất nhiều pháp luật chế độ là sẽ không gắn bó đi xuống, tựa như ngày xưa cổ thiên túc người thống trị chung quy sẽ bị lật đổ giống nhau.

[ khiếu nại ] [ không xem TA bình luận ]

Một chút tiếc nuối

Tác giả: