Bình 《 bần tăng 》

Các vị các đạo hữu ta có cái phỏng đoán, về vì cái gì thiện thay không muốn độ Thẩm độc, khả năng bởi vì thiện thay tu chính là tiểu thừa Phật giáo.? Bởi vì thiên cơ thiền viện loại rất nhiều vô ưu hoa, mà vô ưu hoa là Phật giáo thánh hoa, càng chuẩn xác tới nói có lẽ là tiểu thừa Phật giáo thánh hoa, về vô ưu hoa có cái truyền thuyết, ở Campuchia viền vàng trong hoàng cung vô ưu hoa, thân cây cao lớn, hoa hình mỹ lệ, hệ Phật giáo trung thánh hoa. Vô ưu hoa ở Tây Song Bản Nạp, dân tộc Thái toàn dân tín ngưỡng tiểu thừa Phật giáo, rất nhiều cùng Phật giáo có quan hệ thực vật đều được đến rộng khắp gieo trồng cùng sùng bái, vô ưu hoa chính là trong đó một loại.
2500 nhiều năm trước, ở cổ Ấn Độ Tây Bắc bộ, Himalayas chân núi ( nay Nepal cảnh nội ), có một cái già bì la vệ vương quốc. Quốc vương tịnh cơm vương cùng vương hậu ma kha ma gia kết hôn nhiều năm đều không có sinh dục, thẳng đến vương hậu 45 tuổi khi, một ngày buổi tối, trong lúc ngủ mơ mơ thấy một đầu voi trắng bay lên không mà đến, xâm nhập trong bụng -- vương hậu mang thai. Ấn lúc ấy cổ Ấn Độ phong tục, phụ nữ đầu thai mang thai cần thiết về nhà mẹ đẻ sinh nở. Ma kha ma gia vương hậu sắp sinh đêm trước, cưỡi voi tái cỗ kiệu về nhà mẹ đẻ sinh nở, con đường lan bì ni hoa viên khi, cảm thấy có chút lữ đồ mệt mỏi, hạ kiệu đến trong hoa viên nghỉ ngơi, đương ma kha ma gia vương hậu đi đến một gốc cây xanh um tươi tốt nở khắp kim hoàng sắc hoa vô ưu hoa dưới tàng cây, duỗi tay đỡ ở trên thân cây khi, kinh động thai khí, ở vô ưu hoa dưới tàng cây sinh hạ một thế hệ thánh nhân -- Thích Ca Mâu Ni. Cho nên, Tây Song Bản Nạp mỗi cái dân tộc Thái thôn trại cơ hồ đều kiến đến có chùa miếu, mà cơ hồ mỗi cái chùa miếu chung quanh đều loại đến có vô ưu hoa. Mặt khác, có chút không có sinh dục nhưng nghĩ đến con cái nhân gia, cũng thường thường ở trước cửa sau hè gieo trồng một gốc cây vô ưu hoa.
Cho nên có khả năng thiện thay thật sự tu chính là tiểu thừa Phật giáo.
Sau đó tiểu thừa Phật giáo cùng Đại Thừa Phật giáo là khác nhau w tiểu thừa Phật pháp chỉ độ chính mình, mặc kệ người khác, bởi vì bọn họ cho rằng người là người, Phật là Phật, người không có khả năng thành Phật, cho nên bọn họ không có năng lực cùng tư cách đi độ người khác, mà Đại Thừa Phật giáo cho rằng người có phật tính, có thể thành Phật, cho nên bọn họ muốn tự độ còn muốn độ hắn, bọn họ cho rằng bọn họ đã có năng lực cứu độ chính mình lại có trí tuệ cùng lực lượng cứu độ hắn.
Tóm lại, tiểu thừa Phật học đối với nhân sinh thế giới quan điểm, chính như giống nhau tôn giáo tương tự, thuần túy từ xuất thế tư tưởng lập trường, xem thế giới, là một cái thống khổ phiền não thế giới; xem nhân sinh, là một cái bi quan tội ác nhân sinh, bởi vậy yêu cầu xuất li thế gian, yêu cầu giải thoát nhân sinh, mà cầu được thanh tịnh mất đi niết bàn nói quả; này hành vi tư tưởng, như Trung Quốc Đạo gia ẩn sĩ, ' này thiên hướng có điểm cùng loại dương chu, cho nên cũng vì Trung Quốc văn hóa trung một khác loại tinh thần gần, tự nhiên mà vậy bị thừa nhận xuống dưới mà trở thành Trung Quốc Phật học một bộ phận.
Mà Đại Thừa Bồ Tát nói tư tưởng học thuật, khai thác tiểu thừa ghét ly thế gian tư tưởng, hóa thành tích cực nhân thế tinh thần, chẳng những muốn lấy xuất thế tâm tình, nhảy vào nhân gian hố lửa địa ngục đi cứu thế cứu người, hơn nữa muốn cứu hết thảy chúng sinh; chẳng những muốn độ hóa người lương thiện, hơn nữa muốn độ hóa ác ma; chẳng những tán thưởng hết lòng tin theo Phật đạo chân lý thiện nam tín nữ, đồng thời cũng tán thưởng phàm là cụ bị loại này cùng chân lý, cùng nguyên tắc dị tông ngoại đạo, tuy rằng đối với tối cao kiến giải nhân có khác biệt mà hình thành thuyết giáo phương thức các có bất đồng, chỉ cần là cùng cụ từ bi giác thế tâm địa, cho rằng tức cùng với Đại Thừa Bồ Tát nói đồng hành thiện hữu, loại này lấy cùng thế vô tranh xuất thế tâm tình, không hề điều kiện mà nhân thế cứu chúng sinh tự nguyện, chính như đời sau Phật giáo sở dụng đánh dấu "Hoa sen giống nhau." Hoa sen "Là thuần tịnh vô ô" thánh khiết "Chi hoa, nhưng nó lại không sinh trưởng ở cao nguyên đỉnh núi phía trên, nó muốn ở ướt át bẩn thỉu uế ô bùn lầy trung nở hoa kết quả. Bởi vậy giảng đến Đại Thừa sở thực tiễn giới luật, mỗi khi lấy tám vạn 4000 điều tới hình dung nó phồn tế, nhưng này phi nhất định số vũ, chỉ là tỏ vẻ chúng sinh giới thiện ác tâm lý khác biệt biến tướng, ở nhất niệm chi gian, liền có tám vạn 4000 loại lỗi, bởi vậy cũng biết cái gọi là Đại Thừa giới luật căn bản tinh thần, ở chỗ tâm giới, phàm là" động tâm nhẫn tính ", khởi tâm động niệm chi gian nội tại động cơ, có một hào là ác niệm, hoặc lấy ích kỷ mà ra phát, đó là vi phạm Bồ Tát giới luật.
Tỷ như thị phi hẳn là tu chính là Đại Thừa Phật giáo, mà Đại Thừa Phật giáo thánh hoa hẳn là hoa sen? Sau đó Tiểu Tự Tại Thiên trồng đầy Phật giận liên, kết hợp thị phi lời nói việc làm, có thể thấy được thị phi tu hẳn là Đại Thừa Phật giáo w
* chú: Trở lên phổ cập khoa học hướng tư liệu đều đến từ internet.