Vô chủ đề

Hàn Dũ cổ chi quân tử, trách nhiệm mình cũng trọng lấy chu, này đãi nhân cũng trọng lấy ước. Trọng lấy chu, cố không tha; nhẹ lấy ước, cố nhân nhạc vì thiện. Nghe cổ người có Thuấn giả, này làm người cũng, nhân nghĩa người cũng; cầu này cho nên vì Thuấn giả, trách với mình rằng: “Bỉ, người cũng, dư, người cũng; bỉ có thể là, mà ta nãi không thể là!” Sớm đêm lấy tư, đi này không bằng Thuấn giả, liền này như Thuấn giả. Nghe cổ người có Chu Công giả, này làm người cũng, đa tài cùng nhiều nghệ cũng; cầu này cho nên vì Chu Công giả, trách với mình rằng: “Bỉ, người cũng, dư, cũng; bỉ có thể là, mà ta nãi không thể là! “Sớm đêm lấy tư, đi này không bằng Chu Công giả, liền này như Chu Công giả. Thuấn, đại thánh nhân cũng, đời sau không kịp nào; Chu Công, đại thánh nhân cũng, đời sau không kịp nào; là người cũng, nãi nãi rằng: “Không bằng Thuấn, không bằng Chu Công, ngô chi bệnh cũng.” Là không cũng trách với thân giả trọng lấy chu chăng! Này với người cũng, rằng: “Người đó cũng, có thể có là, là đủ vì phu quân rồi; có thể thiện là, là đủ vì nghệ sĩ rồi.” Lấy thứ nhất, không trách thứ hai; tức này tân, không truy xét này cũ; khủng khủng nhiên, duy sợ một thân chi không được vì thiện chi lợi. Một thiện dễ tu cũng, một nghệ dễ có thể cũng. Này với người cũng, nãi rằng: “Có thể có là, là cũng đủ rồi.” Rằng: “Có thể thiện là, là cũng đủ rồi.” Không cũng đãi với người giả nhẹ lấy ước chăng!
Nay chi quân tử nhất ngôn tắc bằng không. Trách nhiệm người cũng tường, này đãi nhân cũng liêm. Tường, cố nhân khó với vì thiện; liêm, cố tự rước cũng ít. Mình không có thiện, rằng: “Ta thiện là, là cũng đủ rồi.” Mình không có có thể, rằng: “Ta có thể là, là cũng đủ rồi.” Ngoại lấy khinh với người, nội lấy khinh với tâm, chưa ít có đến mà ngăn rồi, không cũng đãi này thân giả đã liêm chăng! Này với người cũng, rằng: “Bỉ tuy có thể là, một thân không đủ xưng cũng, bỉ tuy thiện là, này dùng không đủ xưng cũng.” Cử thứ nhất, bất kể này mười; cứu này cũ, không cầu này tân, khủng khủng tân, duy sợ một thân chi có nghe cũng. Là sảo cũng trách với người giả đã tường chăng! Phu là chi gọi không lấy mọi người đãi này thân, mà lấy thánh nhân vọng với người, ngô không thấy này tôn mình cũng!
Tuy rằng, vì là giả có vốn có nguyên, đãi cùng kỵ chi gọi cũng. Đãi giả không thể tu, mà kỵ giả sợ nhân tu. Ngô nếm thử chi rồi: Nếm thử ngữ với chúng rằng: “Mỗ, lương sĩ, mỗ, lương sĩ.” Này ứng giả, tất một thân chi cùng cũng; bằng không, tắc này sở xa cách ` không lấy cùng này lợi giả cũng; bằng không tắc này sợ cũng. Không bằng là, cường giả tất giận với ngôn, nọa giả tất giận với với sắc rồi. Lại nếm ngữ với chúng rằng: “Mỗ phi lương sĩ, mỗ, phi lương sĩ.” Này không ứng giả, tất một thân chi cùng cũng; bằng không, tắc này sở xa cách, không lấy cùng này lợi giả cũng; bằng không, tắc này sợ cũng. Không bằng là, cường giả tất nói với ngôn, nọa giả tất nói với sắc. Là chuyện xưa tu mà báng hưng, đức cao mà hủy tới. Ô hô! Sĩ chỗ này cống mà vọng danh dự ánh sáng, đạo đức hành trình, khó đã!
Đem có làm với thượng giả, đến ngô nói mà tồn chi, này quốc gia nhưng mấy mà lý dư! Cổ chi học giả tất có sư. Sư giả, cho nên truyền đạo thụ nghiệp giải thích nghi hoặc cũng. Chẳng ai sinh ra là biết hết, ai chẳng có điều khó hiểu? Hoặc mà không từ sư, này vì hoặc cũng, chung khó hiểu rồi. Sinh chăng ngô trước, này nghe nói cũng cố trước chăng ngô, ngô do đó sư chi; sinh chăng ngô sau, này nghe nói cũng cũng trước chăng ngô, ngô do đó sư chi. Ngô sư nói cũng, phu dung biết này năm chi trước sau sinh với ngô chăng? Là cố vô quý vô tiện, vô trường vô thiếu, đạo lý do ai nắm giữ, người đó chính là thầy.
Giai chăng! Sư nói chi bất truyền cũng lâu rồi! Dục người chi vô hoặc cũng khó rồi! Cổ chi thánh nhân, này ra người cũng xa rồi, hãy còn thả từ sư mà hỏi nào; nay chi mọi người, này hạ thánh nhân cũng cũng xa rồi, mà sỉ học với sư. Là cố thánh ích thánh, ngu ích ngu; thánh nhân sở dĩ vì thánh, ngu người sở dĩ vì ngu, này toàn xuất phát từ này chăng! Ái này tử, chọn sư mà giáo chi; với này thân cũng, tắc sỉ sư nào, hoặc rồi! Bỉ đồng tử chi sư, thụ chi thư mà tập này ngắt câu giả cũng, phi ngô cái gọi là truyền này nói giải này hoặc giả cũng. Ngắt câu chi không biết, hoặc chi khó hiểu, hoặc sư nào, hoặc không nào, tiểu học mà đại di, ngô không thấy này minh cũng. Vu y, nhạc sư, bách công người, trơ trẽn thầy tướng. Sĩ phu chi tộc, rằng sư rằng đệ tử vân giả, tắc quần tụ mà cười chi. Hỏi chi, tắc rằng: “Bỉ cùng bỉ năm tương nhược cũng, nói tương tự cũng. Vị ti tắc đủ xấu hổ, quan thịnh tắc gần du.” Ô hô! Sư nói chi không còn nữa cũng biết rồi! Vu y, nhạc sư, bách công người, quân tử khinh thường. Nay này trí nãi phản không thể cập, này có thể trách cũng dư!
Thánh nhân vô thường sư, Khổng Tử sư đàm tử, trường hoằng, sư tương, lão đam. Đàm tử đồ đệ, này hiền không kịp Khổng Tử. Khổng Tử rằng: “Ba người hành, tắc tất có ta sư.” Là cố đệ tử không cần không bằng sư, sư không cần hiền với đệ tử, nghe đạo có trước sau, thuật nghiệp có chuyên tấn công, như thế mà thôi.
Lý thị tử bàn, năm mười bảy, thích cổ văn, lục nghệ kinh truyện, toàn thông tập chi, không câu nệ với khi, học với dư. Dư gia này có thể hành cổ đạo, làm 《 sư nói 》 lấy di chi.