Bình 《 đại lão xuyên thành nữ xứng ( xuyên nhanh ) 》

Tây Hán Lưu hướng 《 nói uyển · tu văn 》: Quan giả, cho nên đừng thành nhân cũng…… Quân tử thủy quan, tất chúc thành lễ, đội mũ lấy lệ này tâm.
Sau nhân lấy đội mũ chỉ mãn hai mươi tuổi.
Quan lễ ở tông miếu trung tiến hành, từ phụ thân chủ trì, cũng từ chỉ định khách quý cấp hành quan lễ thanh niên đội mũ.
Nhược quán chỉ nam tử 20 tuổi, cũng xưng đội mũ.
Cổ đại nam tử năm đến hai mươi liền muốn tông miếu trung hành đội mũ lễ nghĩa.
Quan lễ từ phụ thân, huynh trưởng chủ trì cũng từ chỉ định khách quý vì hành quan lễ thanh niên đội mũ ba lần phân biệt đại biểu có được trị người, vì nước hiệu lực, tham gia hiến tế quyền lực. Đội mũ sau từ khách quý hướng quan giả tuyên đọc lời nguyện cầu cũng ban thượng một cái cùng tuấn sĩ đức hạnh tương đương mỹ “Tự” khiến cho hắn trở thành chịu người tôn kính quý tộc.
Thời cổ bất luận nam nữ đều phải súc lưu tóc dài bọn họ trường đến nhất định tuổi tác phải vì bọn họ cử hành một lần “Thành nhân lễ” nghi thức.
Nam hành quan lễ chính là đem đầu tóc bàn thành búi tóc gọi chi “Kết tóc” sau đó lại mang lên mũ.
《 nói văn 》 quan biện miện chi tổng danh cũng. Gọi chi thành nhân.
《 Lễ Ký khúc lễ thượng 》 nhớ có nam tử hai mươi quan mà tự. Ý tứ là cử hành quan lễ cũng ban lấy tự.
Quan tuổi ý tứ chính là nam tử hai mươi tuổi thuyết minh hắn vừa mới tới rồi thành nhân tuổi tác hai mươi tuổi, cũng xưng nhược quán chi năm.
Cổ nhân hai mươi tuổi hành quan lễ lấy kỳ thành niên nhưng thể hãy còn chưa tráng, cố xưng nhược quán, chỉ mới vừa thành niên, chỉ hai mươi tuổi.
Nhược quán, cổ đại nam tử 20 tuổi kêu nhược, lúc này liền phải hành quan lễ, tức mang lên tỏ vẻ đã thành nhân mà mũ.
Nhược quán, tức năm mãn 20 tuổi mà nam tử.
Đời sau nói về nam tử hai mươi tả hữu mà tuổi.
Ngữ ra 《 Lễ Ký khúc lễ thượng 》, hai mươi rằng nhược quán.
Cổ đại nam tử 20 tuổi hành quan lễ tỏ vẻ đã thành niên.
Minh triều Tống liêm, vương Y chủ biên 《 nguyên sử vương lợi truyện 》 thượng tái, lợi từ nhỏ dĩnh ngộ nhược quán cùng Ngụy sơ đồng học toại tề danh, chư danh giao thông công cộng miệng xưng dự chi.
Đường triều thi nhân Đỗ Phủ 《 tiến tam đại lễ phú biểu 》 nói, thần sinh trưởng bệ hạ chất phác chi tục hành 40 tái rồi. Cùng con nai cùng đàn mà chỗ, lưu lạc với bệ hạ phong thảo trường lâm, thật tự nhược quán chi năm rồi.
Minh triều lăng mông sơ 《 sơ khắc vỗ án ngạc nhiên cuốn bảy 》, pháp thiện nhược quán khi, từng du quát tái nhợt mã ra trong thạch thất ngộ tam thần nhân.
Này đó cổ văn trung nhược quán, phần lớn là chỉ hai mươi tuổi tả hữu nam tử.
Chính là vì cái gì đem hai mươi tuổi nam tử xưng là nhược quán đâu?
Chu triều 《 Lễ Ký khúc lễ thượng 》 tái có hai mươi rằng nhược quán.
Lại Đường triều Khổng Dĩnh Đạt 《 Khổng Dĩnh Đạt nghĩa 》, hai mươi thành nhân sơ đội mũ thể hãy còn chưa tráng cố rằng nhược cũng.
Là nói cổ đại khi hai mươi tuổi quý tộc nam tử, muốn cử hành gia quan lễ lấy kỳ thành niên nhưng thân thể còn chưa phát dục cường tráng cho nên xưng nhược, mà nhược là niên thiếu chi ý.
Nhân sau lại liền dùng nhược quán nói về nam tử hai mươi tuổi tả hữu tuổi tác.
Cổ nhân phi thường coi quan lễ, tỷ như, 《 Lễ Ký quan nghĩa 》 thượng nói, quan giả lễ chi thủy cũng.
Ý tứ là nói quan lễ là hết thảy lễ nghi bắt đầu.
Lại 《 nghi lễ 》 ( lễ kinh ) cộng mười bảy thiên đệ nhất thiên chính là 《 sĩ quan lễ 》.《 Lễ Ký khúc lễ thượng 》 nói nam tử hai mươi quan mà tự.
Khác 《 Lễ Ký quan nghĩa 》 thượng ghi lại, đã quan mà tự chi thành nhân chi đạo cũng.
Ý tứ là nam tử tới rồi hai mươi tuổi hành quá quan lễ cũng vì chính mình lấy cái “Tự” ( biệt danh tự tức tỏ vẻ hắn đã là cái người trưởng thành rồi.
Nguyên với chu triều quan lễ là Trung Quốc cổ đại thanh niên thành niên lễ.
Theo chuyên gia khảo chứng, cổ đại lúc đầu xã hội nguyên thuỷ, nam nữ thanh niên tiến vào thành niên giai đoạn lúc ấy cử hành một loại nghi thức xưng là thanh niên lễ, nhập xã lễ, mà loại này thanh niên lễ sau lại liền diễn biến thành quan lễ, cập kê lễ.
Cử hành quan lễ nghi thức là phi thường chú trọng cùng thận trọng.
Theo thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc 《 nghi lễ sĩ quan lễ 》 thượng sở tái, quý tộc nam tử tới rồi hai mươi tuổi, từ phụ thân hoặc huynh trưởng, chủ công ở tông miếu cầm quan lễ.
Nam tử hai mươi tuổi hành gia quan lễ, đầu tiên muốn chọn lựa ngày tốt tuyển định đội mũ khách cũng chuẩn bị hiến tế thiên địa, tổ tiên cống phẩm, sau đó từ phụ huynh dẫn dắt tiến Thái Miếu tế cáo thiên địa, tổ tiên.
Quan lễ tiến hành khi, ngọn nguồn tân theo thứ tự đội mũ ba lần —— tức theo thứ tự mang lên tam chiếc mũ, đầu tiên thêm dùng hắc vải bố tài chất làm truy bố quan —— tỏ vẻ từ có tham chính tư cách có thể gánh vác khởi xã hội trách nhiệm;
Tiếp theo lại thêm dùng bạch lộc da làm da biện chính là quân mũ —— tỏ vẻ từ muốn phục binh dịch lấy bảo vệ xã tắc ranh giới;
Cuối cùng hơn nữa hồng trung mang hắc tố quan là cổ đại thông hành mũ dạ —— tỏ vẻ từ có thể tham gia hiến tế đại điển.
Ba lần đội mũ hoàn thành sau, nam tử cần thiết thiết tiệc rượu chiêu đãi tân khen người ( tán là tân trợ thủ kêu lễ tân ), lễ tân sau, chịu quan giả đi vào bái kiến mẫu thân, sau đó từ lễ tân lấy “Tự”, đại biểu sau này chính mình xã hội thượng có này tôn nghiêm.
Cổ nhân cho rằng, nam tử sau khi thành niên chỉ có trưởng bối mới nhưng xưng kỳ danh, người bình thường hoặc ngang hàng chỉ nhưng xưng này tự, bởi vậy quan lễ khi muốn lấy tự dễ bề người khác xưng hô.
Tiếp theo, lại theo thứ tự bái kiến ( tộc huynh đệ / đường huynh đệ ) huynh đệ bái kiến tán giả nhập vào thất bái kiến cô tỷ.
Lúc sau, chịu quan giả cởi cuối cùng một lần đội mũ khi sở mang mũ cùng quần áo mặc vào huyền sắc mũ dạ lễ phục mang theo quà tặng đi bái kiến quốc quân, khanh đại phu ( hương có quan chức giả cùng hương tiên sinh ( về hưu hương cư quan viên.
Quan lễ nghi thức từ Tây Chu bắt đầu, liên tục đến Thanh triều, thẳng đến thanh mạt dân quốc năm đầu bởi vì gió tây đông tiệm, quan lễ văn hóa cũng liền dần dần xuống dốc mà biến mất.
Tây Tấn Tả Tư 《 vịnh sử 》 thơ chi nhất, nhược quán lộng nhu hàn, tuyệt vời xem đàn thư.