Bình 《 xuyên thành sư tôn, nhưng khai tổ sẽ 》

Gần nhất trầm mê với triết học cùng môn kinh tế chính trị tự nhiên mà vậy cũng trầm mê với mã học cũng ham thích với cùng bằng hữu thảo luận ( ta đơn phương phát ra ), đến nay vãn sinh ra đối trải qua học thuật kiếp sống đòn hiểm trở thành tư bản hệ thống chi phối giả tà ác li hoa muốn như thế nào một lần nữa toả sáng lý tưởng chủ nghĩa, ta kiến nghị là, cho hắn triết học, đặc biệt là triết học Mác Lênin tẩy lễ, đẩy nhân như sau:
1. Đối với theo đuổi thuần nhiên bản chất cũng bảo trì độc lập phán đoán thẳng người, cùng theo đuổi hiện đại phù hợp hệ thống hạ lẽ thường cùng quan hệ định vị gian người, li hoa đã ở người sau đi tới tiếp cận cực hạn, ngược lại trở lại nguyên trạng, có thể chạm vào người trước biểu tượng ở người sau trung “Thần bí” chi dùng, tức tự do lý tưởng lãng mạn duy mĩ mấy thứ này không thể thay thế vô hạn biến hiện tính. Phê phán là vẫn luôn ở, đến nào đó tiết điểm qua đi, liền có thể đi hướng phản loạn. Này hai loại tinh thần nói chung intj cũng không khiếm khuyết. Có thể nói đến gian người nhất gian đường nhỏ thường thường là thoạt nhìn thẳng đường nhỏ. ( “Thẳng người” “Gian người” có thể tham kiến b trạm “Canh chất xem bản chất” tư bản cùng thiếu niên hệ liệt cuối cùng kỳ, nơi này rất nhiều cá nhân cái nhìn tham khảo )
2. Lịch sử là biện chứng đối đãi, với chúng ta mà nói, tư bản hệ thống đã hiện mệt mỏi cùng không đủ, nhưng ở phong kiến hệ thống hạ, đây là tuyệt đối tiến bộ, xã hội tầng dưới chót logic vẫn luôn là xung đột đi tới xoắn ốc nối liền, cũng tức, người trước trước nay là người sau căn cơ, người sau cũng chú định sẽ sinh ra không đủ, thay đổi thành tư bản chủ nghĩa đến cộng chan chủ nghĩa cũng là như thế, chỉ là chúng ta trước mặt ánh mắt không đủ để chống đỡ nhìn đến nó không đủ cùng nguy cơ thôi. Từ kinh tế hệ thống, xã hội hệ thống thượng, chế độ sở hữu độ đều tồn tại nhất trí một mạch tương thừa đồ vật. Ta cá nhân cho rằng cái này có thể là ký hiệu hệ thống vì giải quyết câu thông ( lưu thông ) vấn đề sở sinh ra tế hóa “Khái niệm”, sáng tạo “Độc đáo” xác định miêu tả tự đuổi lực, giống như là hạt vi lượng phân hoá tạo thành bất đồng nguyên tử, nguyên tử phân hoá thành bất đồng phần tử, cuối cùng phân hoá khác nhau vạn vật giống nhau, ( phương diện này xem Đạo gia thật là đại trí tuệ ), sau đó vạn vật bắt đầu có một loại nỗ lực phân hoá tự mình sử chính mình khác nhau với hắn vật xúc động, ở kinh tế học thượng là nhân loại sức sản xuất phát triển ra còn thừa liền lập tức xuất hiện tư hữu tài sản, xuất hiện cá nhân quyền sở hữu vấn đề giống nhau, bản chất là một loại sinh mệnh lực lượng thể hiện (?
Chạy đề, điểm này là tưởng nói, li hoa nơi này đủ loại “Nhà tư bản” tà ác hành vi, nhưng liền kết quả mà thôi, kỳ thật không hề nghi ngờ là lý tưởng chủ nghĩa giả tiến trình, lý tưởng chủ nghĩa giả hành động.
3. Mỹ học cùng triết học đại khái là từ thuần cảm tính cùng thuần lý tính xuất phát nhưng có thể trăm sông đổ về một biển đến lý lẽ bản chất hai điều, có thể nói lối tắt đường nhỏ. Đối li hoa mà nói, hiển nhiên là người sau càng có thực hiện tính, hơn nữa có thể từ kinh tế chính trị góc độ thiết nhập bay lên đến triết học, lại mạnh như thác đổ cùng xuống phía dưới toàn cảnh nhìn xuống. Mà kinh tế chính trị triết học song hành, cũng đi thiết thực giải quyết vấn đề làm thực tiễn trọng hiệu suất lộ tuyến, phi mã nguyên mạc chúc, cá nhân cảm giác đối đãi Marx vốn dĩ nên ba người kết hợp nghiên cứu, vô pháp tua nhỏ.
4. Nhà tư bản nên đọc tư bản luận a a a a
5. Đương nhiên ta không phải nói nghiên cứu này đó liền nhất định sẽ đem nhất chủ nghĩa hiện thực giả đều có thể biến thành nhất hết thuốc chữa ( nghĩa tốt ) lý tưởng chủ nghĩa giả. Mà là ta cá nhân phi thường lý tưởng chủ nghĩa mà cho rằng, hắc ám nhất địa phương, dễ dàng nhất thấy quang, sáu 1 xu lớn nhất hành này nói địa phương, đúng là nhất khát vọng ánh trăng địa phương. Tà ác li hoa, vốn dĩ liền lý tưởng chủ nghĩa.